Amerika was niet altijd het “land van vrijheid.”In de jaren 1630, in de Massachusetts Bay Colony, kon het ondervragen van puriteinse dogma je een wereld van problemen brengen. Het kan je gemeden krijgen, het kan je ex-gecommuniceerd krijgen, het kan je zelfs strafrechtelijk veroordeeld en verbannen krijgen. Anne Hutchinson ontdekte dit allemaal in 1637., Maar Hutchinson ‘ s proces en veroordeling ook, op een manier die haar tegenstanders zou hebben verrast, hielp de Amerikaan op een pad naar een grotere tolerantie voor religieuze verschillen.

Achtergrond

Hutchinson ‘ s verhaal begint, net als zoveel van het koloniale tijdperk, in Engeland. In de late jaren 1620, John Winthrop, die, als de gouverneur van de kolonie later zou besluiten om Hutchinson te vervolgen, groeide ontgoocheld over wat hij zag als de “papistische” (Katholieke) neigingen van de kerk onder koning Charles I. Hij was ook ongelukkig met wat hij en andere puriteinen geloofden dat een morele neergang in zijn land was., (Het woord “puriteinse” is afgeleid van het doel van de sekte om de kerk te “zuiveren” van haar katholieke excessen en neigingen en terug te keren naar een kerk die meer lijkt op een kerk die de vroege christenen zouden hebben herkend. De laatste strohalm voor Winthrop en een bende puriteinen was het besluit van koning Karel om het Parlement in 1629 in te trekken in plaats van in te gaan op de eisen van het Parlement dat Karel zich terugtrok van wat puriteinen zagen als zijn beweging naar het “pausdom”.,toen Winthrop en andere puriteinse landeigenaren vroegen om Engeland te verlaten en een nieuwe kolonie in Amerika te stichten op basis van puriteinse principes, zag koning Karel het als een goede zaak en verleende hij het koloniale Handvest. Winthrop en bijna duizend andere puriteinen zetten in het voorjaar van 1630 in elf schepen de Atlantische Oceaan over.Anne Hutchinson was de dochter van Francis Marbury, een lid van de clerus die zelf in 1578 in Londen was berecht en veroordeeld voor ketterij., Anne werd geboren in 1591 en groeide op in de stad Alford, met minder dan 500 inwoners, in de buurt van de Centraal-oostkust van Engeland. Met haar vader onder huisarrest voor het opnieuw aanvallen van de Kerk van Engeland, Ann kon genieten, in haar vroege jaren, zijn begeleiding, met inbegrip van lezingen uit het transcript van zijn eigen ketterij proces.Francis Marbury beloofde uiteindelijk te stoppen met zijn kritiek op zijn superieuren en kreeg zijn toestemming om te prediken. Frans aanvaardde een post als predikant in Londen toen Anne 14 was,en de familie volgde hem daar., Zes jaar later stierf Francis Marbury plotseling, maar niet voordat hij Anne niet alleen een sterk christelijk geloof had gegeven, maar ook een gezonde minachting voor de Anglicaanse Kerk.Anne Marbury trouwde op 21-jarige leeftijd met William Hutchinson, vijf jaar ouder. Het echtpaar verhuisde naar een huis in Alford. Op een zondag reisden ze naar de Kerk van St.Botolph ‘s, zo’ n 24 mijl van Alford, om een preek te horen van de minister John Cotton, die snel een reputatie kreeg als een begaafd spreker. Ze zouden de zes uur durende reis vele malen meer maken., Cotton predikte dat God de uitverkorenen zonder voorwaarden verlossing biedt – dat noch geloof noch goede werken vereist waren. “Absolute genade,” noemde hij het, en Anne zag Cotton ‘ s visie als absolute waarheid.met de troonsbestijging van Prins Karel in 1625 begon Engeland terug te keren naar Rome en weg te komen van het calvinisme en het puritanisme. Alle boeken over het onderwerp religie vereist een vergunning van de Anglicaanse Kerk en preken die afwijken van de orthodoxe leer werden verboden., In deze steeds vijandige omgeving stonden puriteinen voor een keuze—ze konden ondergronds gaan, ze konden naar de gevangenis gaan, of ze konden naar Amerika gaan, waar ze zouden kunnen hopen openlijk te blijven preken zoals ze dat wilden.

John Winthrop

in April 1630 ging de Massachusetts Bay Company, onder leiding van John Winthrop, aan boord van een vloot schepen nabij het eiland Wright.

het eerste jaar in de nieuwe wereld was moeilijk. Tweehonderd kolonisten stierven aan kou, ziekte of honger., Toen het eerste bevoorradingsschip arriveerde, namen 80 kolonisten de terugreis terug naar Engeland.drie jaar later vertrok John Cotton, ondergedoken in de puriteinse underground, naar Massachusetts. Hij werd al snel de populairste prediker in de nieuwe kolonie. Zijn zondagse preken, die tot zes of zeven uur duurden, werden door kerkgangers gekopieerd en uitvoerig besproken. Cotton ‘ s vertrek naar Amerika liet Hutchinson zonder haar belangrijkste religieuze inspiratie. Ze zei dat na Cotton en een andere minister die ze bewonderde links, ” Er was geen in Engeland dat ik durst horen.,”Ze ervoer een openbaring dat ze Cotton moest volgen naar de nieuwe wereld. Zij zou “ook daarheen gaan”, ook al ” zou ik daar vervolgd worden en veel moeilijkheden lijden.”William verkocht zijn bedrijf en kocht de familie, waaronder tien kinderen, tickets (voor 100 pond per persoon) voor de reis naar Amerika.Anne Hutchinson arriveerde in september 1634 in Boston harbor. John Cotton begroette haar op de pier en leidde de familie Hutchinson naar hun nieuwe thuis., Bij hun aankomst had Massachusetts Bay Colony ongeveer 5.000 Engelse kolonisten, waarvan ongeveer 1.000 in Boston, de grootste stad van de kolonie.zes weken later werd Anne geaccepteerd als volwaardig lid van de Boston church. Religie was alles in een puriteinse gemeenschap. De Bijbel was vaak het enige boek in een huis. De Schrift werd dagelijks gelezen en bestudeerd. Kerkdiensten waren lang en frequent. Gebeurtenissen die vandaag de dag zouden worden verklaard door wetenschap, geluk of toeval werden uitgelegd in Bijbelse termen., Historicus Frank Collinson beschreef het leven van een puritein als “in zekere zin een voortdurende daad van aanbidding.”

diensten werden gehouden in reserve vergaderhuizen zonder altaren of beeldhouwwerken. Er was geen gezang of formele liturgie. Geen Kerstmis of bruiloften, geen carnavals of heilige plaatsen. Het was allemaal nogal ernstig.in de Massachusetts Bay Colony kwamen vrouwen, die niet mogen deelnemen aan kerkdiensten, vaak thuis bijeen om de laatste preek of bijbeltekst van hun predikant te bespreken. Het was alles wat ze overbleven., Vrouwen konden geen ministers zijn, konden niet stemmen over kerkzaken, en konden zelfs niet praten in de kerk. Ze betraden het kerkgebouw via een aparte deur en zaten samen aan een aparte kant van het gebouw.het was in deze religieuze studiegroepen voor vrouwen die in particuliere huizen werden gehouden dat Anne Hutchinson voor het eerst in 1635 begon naam te maken als een scherpzinnige vertaler van de Bijbel. Haar ontmoetingen werden steeds populairder. Ze voegde een tweede wekelijkse sessie toe om alle vrouwen die haar wijsheid wilden horen tegemoet te komen., Annes invloed kwam niet alleen door haar Bijbelse opleiding en intelligentie, maar ook door de hoge sociale status van haar familie in de kolonie. Will Hutchinson, Anne ‘ s man was rijk. Ze woonden in een indrukwekkend gevelhuis tegenover het Huis van gouverneur Winthrop in Boston.Hutchinson begon wenkbrauwen te trekken in de kolonie toen bekend werd dat ze in haar studiegroepen vraagtekens had gezet bij de Bijbelse interpretaties van lokale predikanten in hun preken., In het bijzonder maakt Anne bezwaar tegen ministers die suggereren dat mensen hun geloof moeten tonen, goede daden moeten verrichten en zich moeten gedragen als een fatsoenlijke Puritein om te laten zien dat ze gered zijn. Anne verwierp deze opvatting, die een “verbond van werken” werd genoemd.”In plaats daarvan drong ze erop aan dat de Bijbel duidelijk maakt dat verlossing een kwestie van genade is—dat God de zielen vóór de geboorte verkoos en de gave van verlossing zonder voorwaarden verleende. Dit werd “een verbond van genade” genoemd.,”A covenant of works versus a covenant of grace: that Theological question would take center stage in the trial of Anne Hutchinson.de apostel Paulus, zoals Anne en anderen hebben opgemerkt, schenen aan de kant te staan van het Verbond van genade in Efeziërs 2:8-9: “want door genade zijt gij behouden, door geloof—en dit is niet van uzelf, het is een gave van God—niet door werken, zodat niemand kan roemen.”Luther en Calvijn, sleutelfiguren in de Reformatie, accepteerden ook verlossing als een kwestie van genade., De puriteinse ministers zagen ongetwijfeld een probleem met de suggestie dat mensen werkeloos konden toekijken en verlossing konden verwachten—het was maar al te gemakkelijk en zou de regel kunnen ontmoedigen-het volgen en zelfs, God verhoede, het overslaan van kerkdiensten. Winthrop zag de Hutchinson-visie als ” een zeer gemakkelijke en acceptabele weg naar de hemel—niets zien, niets hebben, maar wachten tot Christus alles doet.de crisis verdiepte zich in 1636 toen Hutchinson, overstuur door een preek die werd gehouden door John Wilson, een minister die met de hand werd uitgekozen door Gouverneur Winthrop om een minister te vervangen die door Anne werd begunstigd, opstond en het Vergaderhuis verliet., Een aantal andere vrouwen volgden haar naar buiten. Een collega van de minister klaagde over Hutchinson en haar aanhangers: “nu moeten de trouwe dienaren van Christus mest op hun gezichten hebben geworpen.”

voor Hutchinson ging het beter. Haar politieke aanhanger, Henry Vane, werd verkozen tot gouverneur, ter vervanging van John Winthrop. En ze vond al snel een nieuwe predikant die haar theologische opvattingen deelde. John Wheelwright arriveerde in Mei 1636 uit Engeland en begon de volgende maand in Boston te preken. Winthrop werd achtergelaten om te stoofpot, schrijven in zijn dagboek over Hutchinson ‘ s ” gevaarlijke fouten.,”Maar het schisma over de kwestie van de redding en of het onvoorwaardelijk van God kwam of moest worden verdiend door werken bleef verdiepen.Anne Hutchinson werd uitgenodigd voor een bijeenkomst in December 1636. Ze stond tegenover een panel van zeven ministers die eisten haar opvattingen over de Schrift en over hun eigen prediking te kennen. Twee en een halve maand later, ministers vergadering in Cambridge voor een synode geïdentificeerd 82 fouten gehouden door Hutchinson die waren opgenomen in hun ontmoeting met haar., Ze verbood haar ook uit leidende religieuze discussiegroepen, die ze ongepast “profetisch” en “wanordelijk” noemden.”Gouverneur Winthrop bood een samenvatting van haar ernstige fouten: ze zou” passages naar haar genoegen interpreteren en donkere plaatsen van de Schrift uiteenzetten en het haar eigen maken.”Liever dat ze zich aan “gezonde waarheden” hield, zette ze haar eigen dingen uiteen.Winthrop slaagde erin dominee Wheelwright naar Mount Wollaston te sturen, waar hij minder schade kon veroorzaken. 17 mei 1637 was een keerpunt in de geschiedenis van Massachusetts Bay., Magistraten en freemen verzamelden zich in Cambridge Common om te beslissen wie de kolonie zou controleren. Aanhangers van John Winthrop en zijn orthodoxe theologie droegen de dag. Winthrop werd voor de tweede keer tot gouverneur gekozen, ter vervanging van Henry Vane, die sterk gesteund werd door de Hutchinson.het Great and General Court Of Massachusetts wisselde zijn sessies af tussen Boston en Cambridge (of Newtown, zoals Cambridge destijds heette). Toen Winthrop besloot Hutchinson voor het gerecht te brengen, besloot hij dat zijn vooruitzichten op veroordeling beter waren in Cambridge dan in Boston., De inwoners van Cambridge waren meestal landadel en conservatiever dan de inwoners van Boston, die meer handelsbelangen hadden.het proces tegen Anne Hutchinson begon op 7 November 1637 in een Vergaderhuis met rieten dak in Cambridge. Het dragen van een zwarte wollen mantel, een witte muts over haar lange haar, en een witte linnen kiel, Hutchinson kwam de kamer en een stem aangekondigd, “Anne Hutchinson is aanwezig.,”De negen magistraten en eenendertig afgevaardigden van het General Court Of Massachusetts, waaronder de gouverneur, vice-gouverneur, een team van assistenten, en vrije mannen geselecteerd door de 14 steden van de kolonie, namen hun zetels op backless houten banken die de menigte geconfronteerd. Onder de veertig mannen bevonden zich twee onlangs benoemde vervangers van rechters die hun sympathie voor Hutchinson ‘ s zaak uitten. Acht predikanten kwamen ook naar de rechtbank, allen bij de hand om hun getuigenis aan te bieden.,

Het Gerecht, wiens gezag is afgeleid van het royal charter, was een almachtig lichaam in de kolonie. Het Gemengd wetgevende, uitvoerende en gerechtelijke functies. Het maakte wetten over alle aspecten van het koloniale leven, van de kleur van kleding die gedragen kon worden tot het verplicht aanwezig zijn bij de zondagsdiensten. De enige controle op haar macht was de kennis van haar leden dat uitspraken die te Willekeurig of eigenbelang leken oproepen tot een intrekking van het Handvest kon veroorzaken.,gouverneur Winthrop, zowel de hoofdaanklager als de hoofdrechter, hoopte dat het proces zijn machtspositie zou versterken en de kolonie zou verenigen, die verdeeld en verzwakt was geraakt door gevechten over religieuze kwesties, met name de kwestie van redding. Winthrop, zittend aan een bureau, sloeg zijn hamer en riep: “Meesteres Hutchinson, Meesteres Hutchinson.”Toen de menigte tot rust kwam, vervolgde hij:” Meesteres Hutchinson, u bent hier geroepen als een van degenen die de vrede van het Gemenebest en de kerken hier hebben verstoord.,”Stil voor de gouverneur, Hutchinson luisterde toen de gouverneur beschreef wat hij zag als haar zonden. “Je hebt verschillende dingen gesproken … schadelijk voor de eer van de kerken en ministers … En u hebt een vergadering of algemene vergadering in uw huis gehouden die door de algemene vergadering is veroordeeld als een ding dat niet aanvaardbaar of mooi is in de ogen van uw God, noch passend voor uw geslacht.”Winthrop beëindigde zijn openingstoespraak met een dreigement: “als je koppig bent in je koers, dan kan het Hof zo’ n koers volgen dat je ons niet meer lastig valt.,”

Hutchinson antwoordde door te klagen over de vage aard van de beschuldigingen tegen haar: “Ik ben hier geroepen om te antwoorden voor u, maar ik hoor geen dingen gelegd op mijn beschuldiging.”Winthrop antwoordde,” Ik heb u al wat verteld, en meer kan ik u vertellen.””Noem er een, meneer,” Anne eiste. “Heb ik er niet al een genoemd?”was Winthrops ietwat slappe antwoord. Niets wat Winthrop had beweerd dat Hutchinson had gedaan was een strafbaar feit. “Wij zijn uw rechters en niet u de onze,” Winthrop herinnerde Hutchinson. “Als je er een regel voor hebt uit Gods Woord, mag je dat,” antwoordt Anne.,Hutchinson en Winthrop ruilden bijbelpassages, hetzij als bewijs voor of tegen het recht van een vrouw om onderricht te geven over de Betekenis van de Schrift. Anne wijst op Titus, die zegt dat oudere vrouwen de leraren zijn van “eerlijke dingen”, terwijl Hutchinson opmerkt dat Timoteüs 2:12 zegt: “Ik sta niet toe dat een vrouw onderwijst,…maar in stilte te zijn.”Argumenten in puriteinse Massachusetts werden gewonnen of verloren op de Schrift-elk woord werd beschouwd als zinvol en waar.

” vindt u het niet geoorloofd van mij om mannen te onderwijzen en waarom roept u mij op om het hof te onderwijzen?”Vroeg Anne aan de gouverneur., Winthrop antwoordde boos: “We roepen u niet op om het hof te onderwijzen, maar om uzelf open te stellen. de gouverneur gaf toe dat Hutchinson een vrouw was met ongewone talenten: “Yes, you are a woman of most note, and of best capabilities.”Maar dat maakte haar des te gevaarlijker. Ze had invloed op de meningen van anderen en Winthrop drong erop aan: “je laat in dit alles niet zien door welk gezag je op jezelf neemt om zo’ n openbaar instructeur te zijn.”

toen, plotseling, leek Anne klaar om in te storten. Er werd om een stoel gevraagd en het proces ging door.,magistraat Thomas Dudley lanceerde een aanval op Hutchinson, met de bewering dat “Meesteres Hutchinson alle ministers verdorven heeft en de oorzaak is geweest van wat er uitgevallen is.”De aanklacht suggereerde dat Hutchinson opstandig en in strijd met de vredesklachten had gehandeld die, indien bewezen, tot haar verbanning zouden kunnen leiden. Anne stond op om te zeggen: “Ik bid, meneer, bewijs het.”Dudley en Hutchinson discussieerden of Anne ministers had beschuldigd van het valselijk prediken van een verbond van werken., “Wanneer zij een verbond der werken prediken, prediken zij dan de waarheid?”Vroeg Dudley. “Ja, mijnheer,” antwoordt Anne, ” maar wanneer zij een verbond van werken voor het heil prediken, is dat niet de waarheid.”Dudley volhardde en vertelde Anne dat ze niet alleen zei dat ministers een verbond van werken predikten, maar dat ze “niet Bekwame dienaren van het Nieuwe Testament waren.”Anne argumenteerde dat wat ze geloofde of privé zei geen misdaad kon zijn, en omdat vrouwen geen publieke rol hadden in de puriteinse samenleving, konden de meningen die ze had of uitte alleen als privé worden beschouwd—een nogal slim argument.,Winthrop wendde zich tot de ministers in de rechtbank, in de hoop dat zij iets te zeggen hadden dat de aanklacht tegen Hutchinson zou aanvullen. Niemand trapte erin. “Onze broeders zijn zeer onwillig om te antwoorden, tenzij het Hof ons beveelt te spreken,” zei dominee Hugh Peter van Salem. Winthrop gaf het bevel en zes ministers getuigden. Nadat ze klaar waren, gaf Dudley een samenvatting: “Je ziet dat ze dit bewezen hebben, en toch ontken je dit, maar het is duidelijk. Je zegt dat ze een verbond van werken predikten en geen kundige dienaren zijn.,”Winthrop voegde eraan toe,” hier zijn zes onmiskenbare ministers die zeggen dat het waar is.”Het was een lange dag geweest in het raamloze Vergaderhuis. Winthrop kondigde aan: “de tijd groeit nu laat. Wij zullen u dus wat meer tijd geven om erover na te denken, en daarom willen wij dat u morgen weer naar het Hof gaat.Hutchinson geloofde dat een van de ministers een aantal valse verklaringen had afgelegd over haar privé-conferentie met de ministers van de kolonie de vorige winter., Wanneer het Hof opnieuw bijeenkomt, vraagt Anne alle getuigen van de vorige dag terug te roepen en een eed af te leggen dat hun getuigenis waar is. De ministers gaven uiting aan hun terughoudendheid, omdat zij van mening waren dat het afleggen van een eed neerkomt op een bevestiging van de absolute waarheid van alles wat zij zeiden—en hun vertrouwen in hun getuigenis was minder dan absoluut. Winthrop verklaard. “Ik zie geen noodzaak van een eed in dit ding— – waarop de Hutchinson supporters in de menigte riepen: “We zijn niet tevreden!”Maar Winthrop gaf geen krimp.,Hutchinson vroeg naar de namen van getuigen van de verdediging en bood er drie aan. John Coggeshall vertelde het Hof dat Hutchinson “niet alles tegen haar zei.”Thomas Leverett, een advocaat, zei dat Anne de ministers niet specifiek had belast met het prediken van een verbond van werken, alleen dat “ze niet zo duidelijk een verbond van genade predikten als de Heer Cotton deed.”Hutchinson’ s derde en meest invloedrijke getuige, John Cotton, nam plaats naast Anne.zonder twijfel waren de meningen van John Cotton van belang., Hutchinson biograaf Eve LaPlante schrijft in haar boek American Jezebel dat Cotton “the unmitred pope of a pope-hating commonwealth” was.”Cotton getuigde met tegenzin en vertelde het Hof, “ik dacht niet dat ik zou moeten worden opgeroepen om te getuigen in deze zaak, en daarom werkte niet om te herinneren wat er werd gedaan. Cotton vertelde de rechtbank dat het me erg speet dat ze vergelijkingen maakte tussen mijn Ministerie en die van de andere ministers. Maar Cotton voegt eraan toe dat hij Annes opluchting niet heeft gehoord dat zij andere ambtsdragers specifiek heeft horen beschuldigen van het prediken van een verbond van werken., En als Anne daar dingen had achtergelaten, had ze misschien een waarschuwing gekregen, niet een veroordeling voor ketterij. Maar ze kon zichzelf niet tegenhouden. Ze begon het Hof de les te lezen.Hutchinson vertelde het Hof dat de Heer haar vertelde dat ze ” naar New England moest komen, maar ik moet niet bang zijn of ontzet worden.”Ze zei” de Heer gaf me om te zien dat degenen die het nieuwe verbond niet onderrichtten de geest van de Antichrist hadden. Ze vertelde de rechters dat ze de waarheid zag door een onmiddellijke openbaring van God … door de stem van zijn eigen geest naar mijn ziel.”Voor haar rechters was dit arrogantie en ketterij., God sprak alleen door middel van ministers en de Schrift, niet rechtstreeks tot een vrouw. Vice-gouverneur Dudley kondigde aan: “Ik ben er nu volledig van overtuigd dat mevrouw Hutchinson misleid wordt door de duivel.”

Anne was niet klaar. Ze beëindigde haar lezing met een waarschuwing: “ik weet dat je hiervoor op het punt staat mij aan te doen, God je zal ruïneren en je bent je nageslacht en de hele staat!”Historicus David Hall schrijft dat Annes “uitbarsting maakte het gemakkelijk” voor de rechters om te doen wat ze wilden doen hoe dan ook—ontdoen van de kolonie van Anne Hutchinson., In zijn privé verslag van de procedure noemde Winthrop Hutchinson ’s performance” the brutal boldness of a proud dame.toen Anne klaar was met spreken, wees gouverneur Winthrop naar Hutchinson en zei: “Dit was de grond van al deze tumults en problemen. Dit was het ding dat de wortel van al het onheil is geweest.”De meeste rechters, ten minste dertig van hen, riepen hun instemming:” wij zijn het allemaal met u eens! Winthrop verklaarde Hutchinson schuldig. Van wat, precies, de rechtbank was niet duidelijk., De bevinding lijkt te berusten zowel op de ketterij van het Claimen van een openbaring en opruiing, in het weerstaan van het wettige gezag van ministers. “Het Hof heeft zich verklaard,” kondigde hij aan, en zei dat het nu zou overwegen wat er met haar gedaan moet worden.”

Winthrop vatte de werkzaamheden samen en vroeg om een stemming. “Als het de bedoeling van het Hof is dat ze verbannen wordt uit de vrijheden en gevangen gezet wordt totdat ze weggestuurd wordt, laat ze dan hun handen omhoog houden.”Slechts twee van de veertig rechters stemden tegen verbanning en opsluiting—en John Cotton was er niet bij. Eén minister onthield zich., Winthrop sprak de uitspraak uit: “mevrouw Hutchinson, de uitspraak van de rechtbank die u hoort is dat u uit onze jurisdictie bent verbannen als een vrouw die niet geschikt is voor onze samenleving, en gevangen moet worden gezet totdat de rechtbank u wegstuurt. Anne wilde weten waarom ik verbannen ben.”Maar ze kreeg geen antwoord van Winthrop:” zeg niets meer, het Hof weet waarom en is tevreden.,een week na de veroordeling heroverweegde het gerecht zijn beslissing om een nieuw college in Boston op te richten en stemde in plaats daarvan voor de bouw ervan in Cambridge omdat “deze stad vlekkeloos werd gehouden van de besmetting van opinies” die andere delen van de kolonie infecteerden. Het nieuwe college zou worden vernoemd naar “de Heer Harvard, die stierf ter waarde van 1600 pond “en gaf” de helft van zijn landgoed aan de oprichting van de school.het Gerecht had genoeg sympathie voor Hutchinson om haar de winter in Massachusetts te laten blijven. Ze verbleef, onder huisarrest, in een huis in Roxbury., Ze nam met haar enige kleren, een Bijbel, en een gids voor medicinale planten.

waar naartoe? In maart 1638 ontmoetten William Hutchinson en 17 andere mannen op zoek naar een nieuwe, meer religieus tolerante plaats, elkaar in Boston. Ze namen zichzelf op in wat ze een “Bodie Politik” noemden.”En ze tekenden allemaal hun naam voor wat later de Portsmouth Compact werd genoemd.”Het verklaarde doel van het pact was om een staat te vinden waar iedereen “God zou kunnen aanbidden volgens de dictaten van het geweten…ongehuwd door burgerlijke macht.”

William Hutchinson en zes andere compact signers trokken naar het zuiden., Na een ontmoeting met Roger Williams en lokale Indianen vestigde de groep zich op een nieuw thuis: Aquidneck Island, ten zuiden van Roger Williams ‘ s Providence Plantations. Enkele jaren later zou de nieuwe nederzetting Portsmouth deel gaan uitmaken van de kolonie Rhode Island en Providence Plantages. De invloed van zowel Williams als Hutchinson is duidelijk in het Handvest van 1663 voor de nieuwe kolonie—een plek waar iedereen God zou kunnen aanbidden volgens de dictaten van hun eigen geweten., Of zoals het Handvest het stelt: “Niemand …zal op geen enkele wijze gemolesteerd, gestraft, verontrust of in twijfel getrokken worden op het gebied van religie—zolang hij de vrede bewaart.”

maar om terug te keren naar Annes verhaal. Voordat ze Massachusetts kon verlaten, bleef Anne Hutchinson onder arrest in Massachusetts, Onder het bevel om de kolonie voor het einde van maart 1638 te verlaten. Voordat ze Massachusetts zou verlaten, echter, ze geconfronteerd met een kerk proces. Voor de Congregatie van de Kerk van Boston wordt Anne onderzocht en geëxcommuniceerd., In de loop van de procedure gebruikte John Cotton over-the-top taal om de schade te beschrijven die hij geloofde dat Anne had veroorzaakt in de kolonie: “en zo je meningen fret als een gangreen en verspreid als een lepra, en infecteren ver en dichtbij, en zal eten uit de ingewanden van de religie en heeft zo besmet de kerken dat God weet wanneer ze zullen worden genezen! Dominee John Wilson verklaarde dat Hutchinson was opgevoed door Satan…to scheuringen veroorzaken en harten en genegenheid van elkaar wegnemen.”Hutchinson was inmiddels een zondebok van de gemeenschap geworden., De procedure eindigde met de aankondiging van Wilson: “ik lever je over aan Satan, zodat je niet meer leert te lasteren, te verleiden en te liegen!op 1 April 1638 begon Anne Hutchinson een zesdaagse wandeling naar het zuiden naar John Williams ‘ Providence Plantation, waar ze aan boord ging van een schip dat haar naar het eiland Aquidneck bracht. In Rhode Island kan Anne vrijuit spreken en weer genieten van het gezelschap van haar man, kinderen en kleinkinderen. Maar haar man Will, de eerste gouverneur van Rhode Island, stierf in 1642 op 55-jarige leeftijd., Die zomer besloot Anne om Rhode Island te verlaten en naar het Westen te reizen om zich te vestigen op het land in Pellham Bay in de Nederlandse nederzetting Nieuw Amsterdam (dat later New York zou worden). In Juli 1643 werd Anne door Nederlandse buren gewaarschuwd dat Siwanoy krijgers onderweg waren en dat zij en haar familie hun boerderij moesten ontvluchten. Maar Anne vertrouwt op God. De krijgers vlogen Pellham Bay binnen. Ze scalpeerden Anne en zes van haar kinderen en brandden daarna haar huis af.

wat te denken van het proces tegen Anne Hutchinson?, Ten eerste geeft het proces Anne de kans om zich niet alleen tot haar hele kolonie te richten, maar ook tot het nageslacht—een kans waarvan weinig vrouwen in de jaren 1600 ooit zouden kunnen genieten. Ten tweede, en misschien nog belangrijker, leidde het proces tot een uitspraak van het Gerecht in November 1637 misschien wel verkeerd, maar het hielp leiden tot de geboorte van een natie waar vrijheid een nieuwe en meer genereuze betekenis zou krijgen. Hoewel de beslissing religieuze vrijheid beëindigde voor degenen in Massachusetts wiens opvattingen verschilden van de goedgekeurde theologie, leidde het tot een exodus van dissenters die hielpen om meer tolerante samenlevingen elders te creëren., In 1663 werd een volledige charter gegeven aan Rhode Island en Providence Plantation. Het Handvest garandeerde godsdienstvrijheid voor alle personen. In niet geringe mate hielp Anne Hutchinson de Amerikaanse koers naar vrijheid in kaart te brengen.