sommige mensen zijn blijkbaar helemaal cool met het leven in een absurde wereld. Vermoedelijk ervaren deze mensen het bestaan niet als zinloos of zien ze enthousiasme niet als dwaas.

echter, we hebben niet allemaal zoveel geluk of moed, en dus blijven we redenen verzamelen om te zijn en te doen, zelfs als we voelen dat het allemaal zinloos is. We kunnen niet verder. We moeten doorgaan. We zijn er al.

de onwillige moet betekenis verzinnen., We doen dingen zelfs als het meeste van wat mensen doen vrij zinloos en dom lijkt gezien hoeveel van ons er zijn, hoe kort we leven, en hoe moeilijk het is om een verschil te maken op deze drukke planeet.

toch zijn we niet gedoemd tot eeuwige somberheid. We kunnen nog veel gedaan krijgen. We kunnen zelfs plezier hebben, ondanks ons onderliggende gevoel van angst, verveling en angst—misschien vanwege het.

gesmeed in de vuren van futiliteit

existentiële filosofen hebben al een aantal antwoorden voor je uitgewerkt, dus wanhoop niet. Of wanhoop, dat is ook prima.,

maar laat uw fundamentele somberheid geen reden zijn om niets te doen. Want de grote overwinning van de onwilligen is dat we dat doen ondanks het beter weten-weten dat onze bijdragen de loop van de mensheid niet zullen veranderen. Zo zou Friedrich Nietzsche ‘ s übermensch de wereld benaderen: zonder het vertrouwen op iemand anders om hun bestaan te bevestigen. Het verandert zinloosheid in een soort vrijheid die het mogelijk maakt om het leven te bevestigen ondanks zijn absurditeit.

denk er eens over na., Echt, het is geen probleem om te proberen een fatsoenlijk mens te zijn die geen kwaad doet en misschien zelfs helpt, genereus van geest is en ijverig werkt, als je denkt dat er een god, Land of baas is die je nu of in het hiernamaals zal belonen.

maar als het je lukt om het leven te leven op basis van bepaalde waarden omdat je ze hebt onderzocht en vond ze onder de omstandigheden beter dan andere minder lovenswaardige of meer destructieve benaderingen, dat is geen grap. Dan heb je Betekenis gesmeed in de vuren van futiliteit en je hebt overwonnen, dat is iets. Of het is tenminste meer dan niets.,in de 20e eeuw betoogde Jean Paul Sartre dat “het bestaan voorafgaat aan de essentie” en dat het vinden van wie we werkelijk zijn een doel is, zelfs als er geen ultieme reden voor ons is om hier te zijn. Dat we bestaan mag dan op zichzelf betekenisloos zijn, maar er zit betekenis in het proces van het blootleggen van onze essentie onder al het sociale en culturele afval dat het leven in de war brengt.we zijn allemaal geboren in een reeks feiten, toevalligheden van omstandigheden, die onze werkelijkheid beschrijven en vormgeven—klasse, ras, geslacht, religie, enzovoort., Maar voorbij de grenzen en definities die door onze families en samenlevingen worden gesteld, ligt mogelijkheid.

werk

dus, hoe doe je dat, vind een waarheid, vooral als je niet echt in veel van iets gelooft? Niet geloven is je vrijheid. Omdat je niet gehecht bent aan de juistheid van een bepaalde manier van handelen, kun je Betekenis vinden in gewoon zijn, in het doen van wat het ook is dat je kiest te doen ondanks de onvermijdelijkheid dat je zult sterven en het leven zal doorgaan en elk ander levend ding zal ook sterven, inclusief, op een dag het universum.,

De truc om een volledig leven te leiden ondanks fundamentele tegenzin is om gewoon iets te kiezen, wat dan ook, en het te doen. Je hoeft het niet geweldig te vinden. Je hoeft het niet eeuwig te willen doen. Je hoeft het helemaal niet te willen doen.

in feite is het waarschijnlijk beter als je je niet voorstelt dat je acties bijzonder speciaal Of belangrijk zijn in het grote schema, want dan ben je net zo egoïstisch, waanvoorstellingen en raar als al die andere mensen die worden gedreven door grote missies, die een “doelvol leven leiden.,”En ook, je bent waarschijnlijk terug te keren naar uw fundamentele gevoel van zinloosheid soms en worden depressief door uw vorige vreugde.

Focus op taken die bij de hand zijn, en neem elke dag en de klusjes en taken voor u als kansen om het grote plaatje te vergeten. Gooi jezelf in het werk, of het nu een saaie kantoorbaan, een customer-service optreden dat voortdurend herinnert u mensen zijn vervelend, vermoeiend handenarbeid, onderwijs, of wat dan ook.

tijdens het doen is er bevrijding. Tijdens momenten van focus op zelfs zeer alledaagse ondernemingen, zijn jullie vrij en hebben jullie een doel. Dit doel kan klein zijn., Maar het is ook enorm. Je bent een held van het alledaagse, zoals Sisyphus, die elke dag een rotsblok de heuvel op rolt, steeds weer. Het is saai, glorieus en rebels. Door te blijven volhouden, word je een reus, een overlever.”de goden hadden Sisyphus veroordeeld om onophoudelijk een rots naar de top van een berg te rollen, vanwaar de steen van zijn eigen gewicht zou vallen. Ze hadden met een of andere reden gedacht dat er niet meer verschrikkelijke straf is dan zinloze en hopeloze arbeid,” Albert Camus begon in zijn beroemde essay uit 1942 over de Griekse mythe., Toch besluit hij: “de strijd zelf naar de hoogten is genoeg om het hart van een man te vullen. Men moet zich Sisyphus Gelukkig voorstellen.”

doorgaan in het gezicht van futiliteit is een opstand, en dat is zinvol. Het bewustzijn van de kleinheid en volharding van het leven transformeert Sisyphus van schijnbare gedoemde dwaas tot de filosofische held van Camus.

bouw voor jezelf een principe dat het tegenovergestelde is van ” onwetendheid is gelukzaligheid.”Bewustzijn is een hel die het potentieel voor vreugde bevat omdat alles lijkt op het tegenovergestelde., Binnen de strijd krijgen we een doel en voelen we soms iets als geluk. Het is niet natuurlijk. Het is moeilijk te winnen. En daar ligt de schoonheid.de meeste mensen doen graag alsof er een reden voor het leven is: “voordat ze het absurde ontmoeten, leeft de gewone man met doelen, een zorg voor de toekomst of voor rechtvaardiging,” schrijft Camus in “the Myth of Sisyphus.”Hij weegt zijn kansen af, hij rekent op ‘ooit’ zijn pensioen of de arbeid van zijn zonen. Hij denkt nog steeds dat iets in zijn leven kan worden gestuurd.,”

maar pah, dat is allemaal heel belachelijk: de wereld handelt niet in overeenstemming met onze doelen, en, betoogt Camus, er is geen hogere macht die betekenis in onze acties vastlegt. “an staat oog in oog met het irrationele. Hij voelt in zich zijn verlangen naar geluk en rede. Het absurde komt voort uit deze confrontatie tussen de menselijke behoefte en de onredelijke stilte van de wereld”, schrijft Camus.

Er is niet meer menselijke behoefte dan zich geliefd te voelen. Toch is de stilte van de wereld oorverdovend als het om liefde gaat., We streven naar partnerschappen en gezelschap met mensen die onverschillig zijn voor ons en negeren degenen die ons het meest willen. We rollen de rots de heuvel op, ontmoeten elkaar, lijden, vechten, breken op, en worden verpletterd door de rollende rots op de weg naar beneden. Net als Sisyphus, moeten degenen die liefde zoeken terugkeren naar het begin en weer verder gaan, voortdurend bezig met een strijd en wetende dat al hun beste bedoelingen en berekeningen zijn zinloos tegen de grillen en onvoorspelbaarheid van romantiek.,

Wat is Sisypheaner dan het downloaden van een dating app, het uploaden van een foto, en dan voortdurend vegen door face na face, bezig met een volkomen alledaagse taak over en weer, in de hoop op een dag, misschien, het vinden van een verbinding en betekenis.

dan zijn er de datums zelf: een schertsvertoning van kwade trouw inauthenticiteit, waarbij je dezelfde vragen stelt en dezelfde saaie antwoorden hoort, bij schijnbaar nooit eindigende herhaling., En zelfs als het eindigt, als je iemand ontmoet en verwijder alle apps, de repetitieve zoeken van online dating benadrukt alleen de futiliteit van alle romantische quests. Zonder de constante stroom van wedstrijden en vergaderingen, is het makkelijker om te doen alsof er een reden en duidelijk doel aan dating. Maar het aangaan van de dating rituelen in een sneller tempo, en op herhalen, benadrukt de absurditeit van relaties: je ontmoet iemand, datum, uit elkaar, of bij elkaar blijven, en aan het einde, natuurlijk, je sterft.,

als je het geluk hebt om verliefd te worden, zijn de intense momenten van authenticiteit die de ervaring vergezellen het vieren waard, zelfs voor de cynische existentialist. En zo niet, dan is voor Camus in ieder geval de absurde reis zelf de moeite waard, zolang je je bewust bent van de absurditeit ervan. Net als Sisyphus, moeten we de zinloze van onze quests erkennen, zelfs terwijl we ze beginnen.

Hosting

voor existentialisten is er niets erger dan onauthenticiteit. En er is geen groter voorbeeld van onechtheid dan gastheer spelen., Je denkt misschien dat je gastheer wilt spelen. Maar wat als dat verlangen een onbetwistbare behoefte weerspiegelt om in te passen in de rest van de samenleving, in plaats van een echte individuele behoefte? Als gastheer heb je geen andere keuze dan te worstelen met de gewoonten en eisen, de poppenkast die op de rol wordt gedrukt— ” mag ik je jas aannemen?”, “wil je iets drinken?”- en dus, als je authentiek wilt zijn, moet je echt, diep zeker zijn dat je niet alleen een oppervlakkige voorstelling uitvoert.

de rampzalige toestand van oppervlakkige hosting wordt beschreven in Sartre ‘ s klassieke existentialistische tekst, zijn en niets., Sartre beschrijft een ober als een uitstekend voorbeeld van te kwader trouw handelen om een “goede” gastheer te zijn: de ober heeft perfecte manieren, hij complimenteert diners’ menu keuzes, en hij neemt de licht hooghartige lucht die gebruikelijk is bij zo veel Franse obers. Maar! Deze ober wil niet echt zo ober-ly doen, verkondigt Sartre. In plaats daarvan handelt hij alleen maar de rol uit die hij van hem verwacht. (Deze strip is ook een nette weergave van Sartre ‘ s visie, en verhoogt de existentiële absurditeit door te wijzen op hoe vreemd het is voor Sartre om een ober te pesten.,)

misschien wil je wat vrienden uitnodigen … maar moet je ze echt eten en wijn serveren? Als je moe of verveeld van het gebabbel, zou het niet authentieker zijn om een dutje te doen in het midden van het feest? Of ze eruit schoppen? Het existentialisme eist dat we ons steeds weer afvragen: waarom doe ik zo? Wat wil ik echt doen? Het is alleen in het voortdurend stellen van deze vragen dat je kunt komen tot een sprankje authenticiteit en, misschien, betekenis.,

hoe dan ook, als al je vragen je tot de conclusie leiden dat je echt mensen wilt uitnodigen, hun jassen wilt nemen en hen heerlijk eten en wijn wilt serveren, doe dat dan met alle middelen. Wees je ervan bewust dat, achter deze poppenkast van huiselijkheid, de voor altijd potentiële verschrikking van slecht-geloof inauthenticiteit schuilt.

oefening

u hoeft zich niet af te vragen of het goed is om te oefenen. Dat het beter is voor je gezondheid om actief te zijn dan om rond te zitten en niets te doen is wetenschappelijk bewezen door nu., Het enige wat je hoeft te doen is de wil verzamelen om van de bank af te komen en een wandeling te maken of te rennen of naar de sportschool te gaan.

in feite, wanneer je het gevoel hebt dat je geconfronteerd wordt met een lange reeks betekenisloze dagen in een uiteindelijk nutteloos leven, is het verzinnen van een absurd fitnessdoel een perfecte manier om kracht te genereren. Ten eerste word je fysiek sterker. En ten tweede, je focust op de korte termijn, gewoon ademen, of door je joggen, terwijl je het begrijpt als een filosofische onderneming., Zoals” The existential bodybuilder ” en schrijver Michael Brouder in een essay over Medium uitlegt:

f je kunt jezelf laten leiden door Beckett, of gecoacht door Camus, in volledige aanvaarding van de futiliteit van elke missie die probeert de tijd te vertragen (en als je kunt stoppen met je zorgen te maken over hoe je eruit ziet in je Korte broek), kun je leren om de opstand de beloning te laten worden. Dat is niet bedoeld als een mooie manier om te zeggen dat je existentiële razernij in verdomde quads kanaliseren., Het is een manier om de zelfvernietigende, doelgerichte, faalfobische, voor-en-na, obsessief-compulsieve eisen af te wijzen die “fitness” ons dwingt om aan te pakken in het voordeel van een benadering gericht op het beginnen onderaan een heuvel en het vinden van mislukking, elke dag.

de sleutel om een geschikte existentialist te zijn is accepteren dat je niet kunt winnen. Er is geen winnen. Er is alleen verval en achteruitgang en verlies. Toch geef je niet toe omdat je koppig bent. En als je geluk hebt, vind je misschien andere mensen die jouw sombere wereldbeeld delen om mee te drinken na de sportschool.,

Go on

een existentialistische benadering van het leven kan u niet vullen met onophoudelijke vreugde. Maar als je al het vage gevoel hebt dat valsheid overvloedig is, kan het troost bieden in de wetenschap dat al die absurde, belachelijke momenten, alle hints en toneelspelen die het doordringende leven zijn erkend.

2018 was een jaar van ondergang en wanhoop voor een groot deel van de wereld, met Brexit gevechten in Europa, een autoritaire president in Brazilië, en een onvoorspelbare president met dictatoriale tendensen in de Verenigde Staten., Existentialisme Lost deze ontelbare problemen niet op, of doet niet alsof ze zo slecht zijn. Ze zijn verschrikkelijk, en de wereld is gevuld met somberheid en de zoektocht naar potentiële betekenis kan hopeloos lijken. Maar blijf vragen stellen, twijfelen en worstelen met angst en wanhoop. Het is geen kalmerende reactie op de verschrikkingen van de wereld, maar het is echt.