geboorte van Artemis en ApolloEdit
volgens Hyginus (Fabulae) toen Hera, de godin van het huwelijk en het gezin, en de vrouw van Zeus, ontdekten dat Leto zwanger was van Zeus, verbood Hera Leto om te bevallen op “terra firma”, het vasteland, elk eiland in zee of elke plaats onder de zon.,volgens Pseudo-Apollodorus (Biblioteca) “werd Latona voor haar intriges met Zeus door Hera opgejaagd over de hele aarde, totdat zij naar het drijvende eiland Delos kwam en eerst Artemis voortbracht, door de hulp van wiens vroedvrouw, met de hulp van Artemis, negen dagen later, ze daarna het leven schonk aan Apollo.Antoninus Liberalis geeft aan dat Leto uit Hyperborea kwam in de gedaante van een wolvin, of dat ze het “wolf-land” Lycia zocht, voorheen Tremilis, dat ze omgedoopt had tot eerbetoon aan wolven die met haar bevriend waren., Een andere late bron, Aelian, linkt Leto ook met wolven en Hyperboreans:
wolven zijn niet gemakkelijk van hun jongen verlost, alleen na twaalf dagen en twaalf nachten, want de mensen van Delos beweren dat dit de tijd was die Leto nodig had om van de Hyperboreoi naar Delos te reizen.,Leto vond het dorre drijvende eiland Delos, dat nog steeds de archaïsche naam Asterios droeg, dat noch het vasteland noch een echt eiland was, en beviel daar, en beloofde het eiland rijkdom van de aanbidders die naar de obscure geboorteplaats van de prachtige god zouden komen. Als een gebaar van dankbaarheid werd Delos met vier pilaren veiliggesteld en werd later heilig voor Apollo.Callimachus schreef dat het opmerkelijk is dat Leto Artemis, De oudere tweeling, zonder moeite voortbracht.,volgens de Homerische hymne aan Delian Apollo werkte Leto daarentegen negen nachten en negen dagen voor Apollo, in aanwezigheid van alle eerste van de doodloze godinnen als getuigen: Dione, Rhea, Ichnaea, Themis en de zeegodin Amphitrite. Alleen Hera bleef uit elkaar, misschien om Eileithyia te ontvoeren, de godin van de bevalling, om te voorkomen dat Leto ging bevallen. In plaats daarvan, Artemis, als eerste geboren, geholpen met de geboorte van Apollo., Een andere versie, in de Homerische hymne aan Delian Apollo en in een Orphische hymne, stelt dat Artemis werd geboren voor Apollo, op het eiland Ortygia, en dat zij Leto hielp de zee over te steken naar Delos de volgende dag om daar te bevallen van Apollo.getuigen bij de geboorte van ApolloEdit volgens de Homerische hymne reageerden de godinnen die samenkwamen om getuige te zijn van de geboorte van Apollo op een openbare gelegenheid in de riten van een dynastie, waar de authenticiteit van het kind zonder twijfel vanaf het eerste moment moet worden vastgesteld., De dynastieke rite van de getuige moet bekend zijn geweest voor de toehoorders van de hymne. De dynastie die zo bezorgd is over de authenticiteit in deze mythe is de nieuwe dynastie van Zeus en het Olympisch Pantheon, en de godinnen in Delos die getuigen van de juistheid van de geboorte zijn de grote godinnen van de oude orde. Demeter was niet aanwezig en Aphrodite ook niet, maar Rhea was aanwezig. De godin Dione (in haar naam simpelweg de “godin”) wordt soms door latere mythografen als een vrouwelijke vorm van Zeus (zie entry Dodona)., Als dat het geval was, zou ze zich daar niet hebben verzameld.
het koolzaad van Leto door Tityos (c. 515 v.Chr.). Leto is derde van links.
Chtonische assailantsEdit
Apollo piercing met zijn pijlen Tityos, die heeft geprobeerd te verkrachten, zijn moeder Leto (c. 450-440 BC)
Leto werd bedreigd en overvallen in haar omzwervingen door chtonische monsters van de oude aarde en de oude manieren, en deze werd de vijanden van Apollo en Artemis., Een daarvan was de gigantische Tityos, een fallisch wezen dat zo groot werd dat hij de baarmoeder van zijn moeder splitste en door Gaia zelf moest worden voldragen. Hij probeerde Leto te verkrachten in de buurt van Delphi onder bevel van Hera, maar werd neergeslagen door de pijlen van Apollo en/of Artemis, zoals Pindar zich herinnerde in een Pythische ode.een ander oud aards wezen dat overwonnen moest worden was de Drakenpython, die leefde in een spleet van het moedergesteente onder Delphi en naast de Castaliaanse bron., Apollo doodde het, maar moest boete doen en daarna gereinigd worden, want hoewel Python een kind van Gaia was, was het noodzakelijk dat het oude Delphische Orakel doorgegeven werd aan de bescherming van de nieuwe god.Niobe, een koningin van Thebe en vrouw van Amphion, pochte over haar superioriteit ten opzichte van Leto omdat ze veertien kinderen (Niobiden), zeven zonen en zeven dochters had, terwijl Leto er slechts twee had. Voor haar overmoed doodde Apollo haar zonen terwijl ze atletiek beoefenden, en Artemis doodde haar dochters., Apollo en Artemis gebruikten giftige pijlen om hen te doden, hoewel volgens sommige versies een aantal van de Niobiden werden gespaard. Andere bronnen zeggen dat Artemis een van de meisjes heeft gespaard.(Chloris, meestal). Amphion, bij het zien van zijn dode zonen, pleegde zelfmoord of werd gedood door Zeus na het zweren van wraak. Een verwoeste Niobe vluchtte naar de berg Sipylus in Klein-Azië en veranderde in steen toen ze huilde of pleegde zelfmoord. Haar tranen vormden de rivier de Achelous., Zeus had alle mensen van Thebe in steen veranderd zodat niemand de Niobiden begroeven tot de negende dag na hun dood toen de goden hen zelf begroeven.het Niobe verhaal komt voor in Ovidius Metamorphoses (boek VI), waar Latona (Leto) de vrouwen van Thebe heeft gevraagd naar haar tempel te gaan en wierook te verbranden. Niobe, koningin van Thebe, treedt in het midden van de aanbidding en beledigt de godin, beweren dat ze schoonheid, betere ouders en meer kinderen dan Latona, is ze meer geschikt om te worden aanbeden dan de godin., Om deze brutaliteit te straffen, smeekt Latona Apollo en Artemis om haar te wreken tegen Niobe en haar eer te handhaven. Gehoorzaam aan hun moeder, doden de tweelingen Niobe ‘ s zeven zonen en zeven dochters, haar kinderloos achterlatend, en haar man Amphion pleegt zelfmoord. Niobe is niet in staat om te bewegen van verdriet en schijnbaar verandert in marmer, hoewel ze blijft huilen, en haar lichaam wordt vervoerd naar een hoge bergtop in haar geboorteland.
LeucippusEdit
op Kreta woonden een echtpaar, Galatea en Lamprus., Toen Galatea zwanger werd, waarschuwde Lamprus haar dat als het kind Vrouwelijk bleek te zijn, hij het zou onthullen. Toen Galatea beviel, bleek het inderdaad een meisje te zijn. Galatea, bang voor haar man, loog tegen hem en vertelde hem dat het een jongen was die ze Leucippus noemde. Maar naarmate de jaren verstreken, Leucippus groeide uit tot een uitzonderlijk mooi meisje, en haar ware geslacht kon niet worden verborgen. Galatea vluchtte naar de tempel van Leto en bad tot de godin. Leto had medelijden met moeder en kind en veranderde Leucippus in een jongen. Om dit te vieren offerden de mensen van Phaestus zich op aan Leto Phytia.,= = = Trojan WarEdit = = = Leto nam deel aan de Trojaanse oorlog, samen met haar kinderen Apollo en Artemis. Toen Apollo Aeneas redde, bracht hij hem naar een van zijn eigen tempels in Pergamus, waar hij werd genezen door Artemis en Leto. Later, wanneer de goden vechten tegen elkaar, Leto steunt de Trojanen, staande tegenover Hermes, na getuige Hera sloeg Artemis, en Artemis vlucht in tranen, Hermes weigert om Leto uit te dagen, haar aan te moedigen om gewoon te vertellen iedereen ze sloeg hem eerlijk en vierkant. Leto pakt Artemis’ pijl en boog en rent achter haar dochter aan.,OrionEdit nadat Orion weer in zicht was, ontmoette hij Artemis en Leto en voegde zich bij hen in de jacht, waar hij opschepte dat hij zo ‘ n grote jager was dat hij elk dier op aarde kon doden, wat gaia boos maakte, die een reuzenschorpioen stuurde om hem te doden. In één versie sterft Orion nadat hij Leto uit de weg van de schorpioen heeft geduwd.
Lycian peasantsEdit
Leto ‘ s introductie in Lycië kreeg resistentie. Daar, volgens Ovidius ‘ Metamorfosen, toen Leto over de aarde dwaalde na de geboorte van Apollo en Artemis, probeerde ze water te drinken uit een vijver in Lycië., De boeren daar weigerden haar dit te laten doen door de modder op de bodem van de vijver te roeren. Leto veranderde ze in kikkers vanwege hun onherbergzaamheid, voor altijd gedoemd om te zwemmen in het troebele water van vijvers en rivieren.