Oud Griekenlanddit

in het Westerse denken komen de vier elementen aarde, water, lucht en vuur zoals voorgesteld door Empedocles (5e eeuw v.Chr.) vaak voor. In het oude Griekenland is de bespreking van de elementen in de context van het zoeken naar een arche (“eerste principe”) al eeuwen ouder dan Empedocles. Thales suggereerde bijvoorbeeld in de 7e eeuw v.Chr. dat water de ultieme onderliggende substantie was waaruit alles is afgeleid; Anaximenes maakte vervolgens een soortgelijke claim over lucht., Echter, niemand voor Empedocles stelde dat materie uiteindelijk zou kunnen worden samengesteld uit alle vier elementen in verschillende combinaties van elkaar. Later voegde Aristoteles een vijfde element toe aan het systeem, dat hij ether noemde.de Perzische filosoof Zarathustra (600-583 v.Chr.), ook bekend als Zoroaster, beschreef de vier elementen aarde, water, lucht en vuur als “heilig”, dat wil zeggen “essentieel voor het overleven van alle levende wezens en daarom moeten worden vereerd en vrij worden gehouden van elke besmetting”.,kosmische elementen in Babyloniedit in de Babylonische mythologie omvat de kosmogonie genaamd Enûma Eliš, een tekst geschreven tussen de 18e en 16e eeuw v. Chr., vier goden die we zouden kunnen zien als gepersonifieerde kosmische elementen: zee, aarde, hemel, wind. In andere Babylonische teksten worden deze verschijnselen beschouwd als onafhankelijk van hun associatie met godheden, hoewel ze niet worden behandeld als de samenstellende elementen van het universum, zoals later in Empedocles.,

IndiaEdit

Hindoesmedit

het systeem van vijf elementen wordt gevonden in Veda ‘ s, vooral Ayurveda, de pancha mahabhuta, of “vijf grote elementen”, van het hindoeïsme zijn:

verder suggereren ze dat de hele schepping, inclusief het menselijk lichaam, bestaat uit deze vijf essentiële elementen en dat bij de dood het menselijk lichaam lost op in deze vijf elementen van de natuur, waardoor de cyclus van de natuur in evenwicht wordt gebracht.

de vijf elementen worden geassocieerd met de vijf zintuigen, en fungeren als het bruto medium voor de ervaring van sensaties., Het laagste element, aarde, gecreëerd met alle andere elementen, kan worden waargenomen door alle vijf zintuigen — (I) gehoor, (ii) aanraking, (iii) zicht, (iv) smaak, en (v) geur. Het volgende hogere element, water, heeft geen geur, maar kan worden gehoord, gevoeld, gezien en geproefd. Vervolgens komt vuur, dat gehoord, gevoeld en gezien kan worden. Lucht kan worden gehoord en gevoeld. “Akasha” (aether) is voorbij de zintuigen van reuk, smaak, zicht en aanraking; het is toegankelijk voor de zin van het horen alleen.,hoofdartikel: Mahābhūta

in de Pali literatuur zijn de mahabhuta (“grote elementen”) of catudhatu (“vier elementen”) aarde, water, vuur en lucht. In het vroege boeddhisme zijn de vier elementen een basis voor het begrijpen van lijden en voor het bevrijden van jezelf van lijden. De vroegste Boeddhistische teksten verklaren dat de vier primaire materiële elementen stevigheid, vloeibaarheid, temperatuur en mobiliteit zijn, gekenmerkt als respectievelijk aarde, water, vuur en lucht.,

De leer van Boeddha over de vier elementen moet worden begrepen als de basis van alle observatie van echte gewaarwordingen in plaats van als een filosofie. De vier eigenschappen zijn cohesie( water), stevigheid of traagheid (aarde), uitzetting of trillingen (lucht) en warmte of energie-inhoud (vuur). Hij verkondigde een categorisering van geest en materie als samengesteld uit acht soorten “kalapas” waarvan de vier elementen primair zijn en een secundaire groep van vier zijn kleur, geur, smaak en nutriënten die afgeleid zijn van de vier primaire vormen.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) maakt een uittreksel van Shakyamuni Boeddha ‘ s uit het Pali in het engels dus:

Net als een ervaren slager of zijn leerling, het doden van een koe, zou zitten op een kruispunt snij het in stukken gesneden, de monnik overweegt dit erg lichaam — het valt echter op, maar het is verwijderd — in termen van eigenschappen: ‘In dit lichaam zijn er het aarde goederen, de vloeibare goederen, het vuur goederen, & de wind eigendom.,’

Tibetan Buddhist medical literature spreekt van de Panch Mahābhūta (vijf elementen).hoofdartikel: Wuxing (Chinese philosophy)

ChinaEdit

De Chinezen hadden een enigszins andere reeks elementen, namelijk Vuur, Aarde, Metaal (letterlijk goud), Water en hout, die werden begrepen als verschillende soorten energie in een staat van constante interactie en flux met elkaar, in plaats van de westerse notie van verschillende soorten materiaal. Historici van de wetenschap hebben een fundamenteel verschil tussen Griekse element theorieën en Chinese materie theorieën opgemerkt.,

hoewel het meestal vertaald wordt als” element”, betekent het Chinese woord xing letterlijk iets als” veranderende toestanden van zijn”,” permutaties “of”Metamorfosen van zijn”. In feite kunnen Sinologen het niet eens worden over een enkele vertaling. De Chinese elementen werden gezien als steeds veranderende en bewegende-een vertaling van wu xing is gewoon “de vijf veranderingen”.

De Wu Xing is voornamelijk een oud geheugensteuntje voor systemen met vijf fasen; vandaar de voorkeur voor de vertaling van “bewegingen”, “fasen” of “stappen” over “elementen.,”

In de bagua, het metaal wordt geassocieerd met de waarzeggerij figuur 兌 Duì (☱, het meer of moeras: 澤/泽 zé) en met 乾 Qián (☰, de hemel of hemelen: 天 tiān). Hout wordt geassocieerd met 巽 Xùn (☴, de wind: 風/风 fēng) en met 震 Zhèn (☳, het opwekken/thunder: 雷 léi). Met het oog op de duurzaamheid van meteorisch ijzer, werd metaal geassocieerd met de ether, die soms wordt vermengd met stoïcijnse pneuma, omdat beide termen oorspronkelijk verwezen naar lucht (de eerste is hoger, helderder, meer vurig of hemels en de laatste is alleen warmer, en dus vitaal of biogenetisch)., In het Taoïsme functioneert qi op dezelfde manier als pneuma in een priem materie (een basisprincipe van energetische transformatie) die zowel biologische als levenloze verschijnselen verklaart.in de Chinese filosofie bestaat het universum uit hemel en aarde. De vijf grote planeten zijn verbonden met en zelfs vernoemd naar de elementen: Jupiter 木星 is van Hout (木), Mars 火星 is Vuur (火), Saturnus 土星 van de Aarde (土), Venus 金星 is van Metaal (金), en Mercurius 水星 is Water (水). Ook staat de maan voor Yin (陰), en de zon 太陽 voor yang (陽)., Yin, Yang en de vijf elementen worden geassocieerd met thema ‘ s in de I Ching, de oudste van de Chinese klassieke teksten die een oud systeem van kosmologie en filosofie beschrijft. De vijf elementen spelen ook een belangrijke rol in de Chinese astrologie en de Chinese vorm van geomantie bekend als Feng shui.

de doctrine van vijf fasen beschrijft twee balanceringscycli, een genererende of scheppingscyclus (生, shēng) en een overwinnings-of vernietigingscyclus (克/剋, kè) van interacties tussen de fasen.,

het genereren van

• hout voedt vuur;
• vuur creëert aarde (as);
• aarde draagt metaal;
• metaal verzamelt water;
• Water voedt hout.

overwinnen

• houten delen aarde;
• aarde absorbeert water;
• Water blust vuur;
• vuur smelt metaal;
• Metaalkarbonades hout.

Er zijn ook twee cycli van onbalans, een overacterende cyclus (乘 ， Cheng) en een beledigende cyclus (侮 ， Wu).,

GreeceEdit

Aristotelische elementen en kwaliteiten

Empedoclean elementen

brand · lucht
water · aarde

De oude griekse concept van vier elementen, namelijk aarde (γῆ gê), water (ὕδωρ hýdōr), lucht (ἀήρ aḗr) en vuur (πῦρ pŷr), dateert uit de pre-Socratische keer en bleef gedurende de Middeleeuwen en in de Renaissance, diep in het beïnvloeden van het Europees denken en cultuur.,

Siciliaanse filosoof Empedocles (ca. 450 v. Chr.) bewees (ten minste tot zijn tevredenheid) dat lucht een afzonderlijke substantie was door te observeren dat een emmer omgekeerd in water niet gevuld werd met water, een luchtzak die erin gevangen bleef., Voorafgaand aan Empedocles hadden Griekse filosofen gedebatteerd over welke substantie het primordiale element was waaruit al het andere was gemaakt; Heraclitus pleitte voor vuur, Thales ondersteunde water, en Anaximenes plumped voor lucht. Anaximander betoogde dat de oersubstantie niet één van de bekende stoffen was, maar in hen kon worden omgezet, en zij in elkaar. Empedocles was de eerste die vier elementen voorstelde: vuur, aarde, lucht en water. Hij noemde ze de vier “wortels” (rhιζώματα, rhizōmata).,

Plato lijkt de eerste te zijn geweest die de term “element (στοιχεοον, stoicheîon)” gebruikte voor lucht, vuur, aarde en water. Het oude Griekse woord voor element, stoicheion (van stoicheo, “line-up”) betekende “kleinste deling( van een zonnewijzer), een lettergreep”, als de samenstellende eenheid van een alfabet het een letter en de kleinste eenheid waaruit een woord is gevormd zou kunnen duiden.,

In On the Heavens definieert Aristoteles “element” in het algemeen:

een element, nemen we aan, is een lichaam waarin andere lichamen kunnen worden geanalyseerd, aanwezig in hen potentieel of in werkelijkheid (welke van deze, is nog steeds betwistbaar), en niet zelf deelbaar in lichamen verschillend in vorm. Dat, of iets dergelijks, is wat alle mannen in elk geval bedoelen met element.

in zijn On Generation and Corruption relateerde Aristoteles elk van de vier elementen aan twee van de vier zinnige kwaliteiten:

• vuur is zowel heet als droog.,
• lucht is zowel heet als nat (want lucht is als damp, ἀτμςς).
• Water is zowel koud als nat.
• aarde is zowel koud als droog.

een klassiek diagram heeft een vierkant in het andere, waarbij de hoeken van de ene de klassieke elementen zijn, en de hoeken van de andere de eigenschappen. De tegenovergestelde hoek is het tegenovergestelde van deze eigenschappen, “warm-koud” en “droog-nat”.,

Aristoteles voegde een vijfde element toe, aether (αθήρ aither), als de kwintessens, redenerend dat vuur, aarde, lucht en water aards en vergankelijk waren, omdat er geen veranderingen waren waargenomen in de hemelse gebieden, de sterren niet kunnen worden gemaakt uit een van de vier elementen, maar moeten worden gemaakt van een andere, onveranderlijke, hemelse substantie. Het was eerder geloofd door pre-Socratici zoals Empedocles en Anaxagoras dat aether, de naam die wordt toegepast op het materiaal van hemellichamen, een vorm van vuur was., Aristoteles zelf gebruikte de term aether niet voor het vijfde element, en bekritiseerde de pre-Socratici voor het associëren van de term met vuur. Hij gaf de voorkeur aan een aantal andere termen die eeuwige beweging aanduiden, en benadrukte daarmee het bewijs voor zijn ontdekking van een nieuw element. Deze vijf elementen zijn sinds Plato ‘ s Timaeus geassocieerd met de vijf platonische lichamen.,

een tekst geschreven in Egypte in de Hellenistische of Romeinse tijd genaamd de Kore Kosmou (“Maagd van de wereld”) toegeschreven aan Hermes Trismegistus (geassocieerd met de Egyptische god Thoth), noemt de vier elementen vuur, water, lucht en aarde. Zoals beschreven in dit boek:

en Isis antwoord gemaakt: van levende dingen, mijn zoon, zijn sommige vrienden gemaakt met vuur, en sommige met water, sommige met lucht, en sommige met aarde, en sommige met twee of drie van deze, en sommige met alle., En, integendeel, weer zijn sommigen vijanden van vuur, en sommige van water, sommige van de aarde, en sommige van de lucht, en sommige van twee van hen, en sommige van drie, en sommige van alle. Bijvoorbeeld, zoon, de sprinkhaan en alle vliegen ontvluchten vuur; De Arend en de havik en alle hoogvliegende vogels ontvluchten water; vis, lucht en aarde; de slang ontwijkt de open lucht. Terwijl slangen en alle kruipende dingen van de aarde houden; alle zwemmende dingen van water houden; gevleugelde dingen, lucht, waarvan zij de burgers zijn; terwijl degenen die nog hoger vliegen van het vuur houden en de habitat er dichtbij hebben., Niet dat ook sommige dieren niet van vuur houden; bijvoorbeeld salamanders, want ze hebben er zelfs hun huis in. Het is omdat een van de elementen de buitenste omhulsel van hun lichaam vormt. Iedere ziel, dienovereenkomstig, terwijl hij in zijn lichaam is wordt gewogen en ingesnoerd door deze vier.

volgens Galen werden deze elementen gebruikt door Hippocrates in het beschrijven van het menselijk lichaam met een associatie met de vier humoren: gele gal (vuur), zwarte gal (aarde), bloed (lucht) en slijm (water)., Medische zorg ging voornamelijk over het helpen van de patiënt in zijn/haar eigen persoonlijke natuurlijke evenwichtige toestand te blijven of terug te keren.de neoplatonische filosoof Proclus verwierp Aristoteles ‘ theorie die de elementen relateerde aan de zinnige kwaliteiten warm, koud, nat en droog. Hij stelde dat elk van de elementen drie eigenschappen heeft.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., De elementaire processen vormen de basis van de kalender, astrologie, geneeskunde, psychologie en vormen de basis van de spirituele tradities van het sjamanisme, tantra en Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoche stelt dat

fysische eigenschappen worden toegekend aan de elementen: aarde is stevigheid; water is cohesie; vuur is temperatuur; lucht is beweging; en ruimte is de ruimtelijke dimensie die de andere vier actieve elementen herbergt., Bovendien zijn de elementen gecorreleerd aan verschillende emoties, temperamenten, richtingen, kleuren, smaken, lichaamstypen, ziekten, denkstijlen en karakter. Uit de vijf elementen komen de vijf zintuigen en de vijf velden van zintuiglijke ervaring voort; de vijf negatieve emoties en de vijf wijsheden; en de vijf uitbreidingen van het lichaam. Het zijn de vijf primaire Prana ‘ s of vitale energieën. Zij zijn de bestanddelen van elk fysiek, sensueel, mentaal en geestelijk verschijnsel.,

de namen van de elementen zijn analoog aan gecategoriseerde experiëntiële sensaties van de natuurlijke wereld. De namen zijn symbolisch en de sleutel tot hun inherente kwaliteiten en / of werkingswijzen naar analogie. In Bön zijn de elementaire processen fundamentele metaforen voor het werken met externe, interne en geheime energetische krachten. Alle vijf elementaire processen in hun essentiële zuiverheid zijn inherent aan de mindstream en verbinden de trikaya en zijn aspecten van primordiale energie. Als Herbert V., Günther stelt:

dus, in gedachten houdend dat het denken onophoudelijk worstelt tegen het verraad van de taal en dat wat we observeren en beschrijven de waarnemer zelf is, kunnen we niettemin doorgaan met het onderzoeken van de opeenvolgende fasen in ons mens worden. Gedurende deze fasen, de ervaring (das Erlebnis) van onszelf als een intensiteit (afgebeeld en gevoeld als een “god”, lha) het opzetten van zijn eigen ruimtelijkheid (afgebeeld en gevoeld als een “huis” khang) is aanwezig in verschillende intensiteiten van verlichting die plaatsvinden in onszelf als een “tempel.,”Een uitvloeisel van deze Erlebnis is zijn lichtkarakter dat zich manifesteert in verschillende “frequenties” of kleuren. Dit wil zeggen, omdat we wezens van licht zijn, tonen we dit licht in een veelheid van nuances.

in het bovenstaande blok wordt de trikaya gecodeerd als: dharmakaya” god”; sambhogakaya” tempel “en nirmanakaya”huis”.