* * * Nieuw van Jonathan Morrow-Questioning the Bible: 11 Major Challenges to the Bible ‘ s Authority – ga dieper in op dit onderwerp, verken andere bezwaren, en vergroot je vertrouwen in de Bijbel***

waren de boeken van het Nieuwe Testament geselecteerd door keizer Constantijn om sociale en politieke redenen in de 4e eeuw (cf., de beweringen van Dan Brown via de Da Vinci Code) of waren de boeken opgenomen in de Canon van het Nieuwe Testament omdat ze passen bij de gezaghebbende leer die terug te voeren is op Jezus zelf? Was dit gewoon een machtsspel? Nog een voorbeeld van de geschiedenis die door de winnaars wordt geschreven?

Ik denk dat de beste manier om dit te bereiken is door te vragen welke van deze documenten vertelt ons de waarheid over ‘het geloof’ dat werd gepredikt en ontvangen in de vroegste gemeenschappen van Christus-volgelingen (cf. Judas 3)., Dit is een theologische vraag-wat geloofden en predikten de eerste ooggetuigen van het leven en het dienstbetoon van Jezus van Nazaret vanaf het allereerste begin?

Nieuwtestamenticus Darrell Bock wijst op drie soorten teksten in de geschriften van het Nieuwe Testament die ons laten zien wat de vroegste christenen geloofden (en behulpzaam 3 ‘ s).

zingend-zij zongen hun theologie in hymnen en toonden hun toewijding aan de Heer Jezus Christus (bijv. Kol. 1:15-20 & Phil. 2:5-11).,

sacramenten-dopen en het avondmaal werden op regelmatige basis beoefend en afgebeeld (afgebeeld of gesymboliseerd) voor de gelovige gemeenschap de basiselementen van het heilsverhaal als kerntheologie (bijv. Matt. 28: 19-20; 1 Kor. 11: 23-26; EF. 4:4-6).

Deze geloofsbelijdenissen, hymnen en praktijken gingen vooraf aan het schrijven van de documenten van het Nieuwe Testament (onthoud dat dit een mondelinge cultuur was en veel mensen niet konden lezen). Denk aan deze als “mondelinge teksten” de vroegste christelijke gemeenschap gelezen en beoefend voordat er een voltooide Bijbel was., Deze fundamentele overtuigingen worden soms de “Geloofsregel” genoemd.”

met dat in gedachten, hoe werden de boeken gekozen? Er werden drie criteria gebruikt om te bepalen welke boeken als gezaghebbend werden ontvangen-als canon.

ten eerste, werd een boek geschreven door een apostel of een medewerker van een apostel (apostoliciteit)? Marcus werd geaccepteerd omdat hij een medewerker van Petrus was en Lucas werd geaccepteerd vanwege zijn relatie met Paulus., Of om het anders te zeggen, als het boek niet uit de 1ste eeuw kwam, was het geen schrift omdat het niet terug te voeren was op de apostelen die onderwezen en in opdracht van Jezus (die gekruisigd werd in 30-33 na Christus).ten tweede, voldeed dit boek aan de leringen / theologie van andere boeken die bekend waren bij de apostelen (orthodoxie)? Denk aan de punten die zijn gemaakt over de scholing, het zingen en de sacramenten in het leven en de aanbidding van de vroege kerk. Hebreeën zouden hier een voorbeeld van zijn vanwege zijn verheven kijk op Jezus Christus (dat wil zeggen, Christologie).,

ten slotte, werd het boek al vroeg in het leven van de kerk en door de meerderheid van de kerken in de regio aanvaard (katholiciteit)? Het was belangrijk dat een boek niet alleen op één locatie werd geaccepteerd, maar dat veel Christenen in verschillende steden en regio ‘ s het accepteerden.vroege christenen erkenden de autoriteit die in deze geschriften was opgenomen al; zij kozen niet willekeurig welke autoriteit voor de kerk zou worden. De vroege christenen waren heel voorzichtig en bedachtzaam over welke boeken het label ‘Schrift’ zouden krijgen naast het Oude Testament., Het is gewoon een feit van de geschiedenis dat tegen het einde van de 2de eeuw (voor Constantijn), de vier evangeliën, handelingen en de brieven van Paulus al erkend worden als gezaghebbend en op die manier gebruikt worden in huiskerken. Nu is er door de eeuwen heen enige discussie over een handvol boeken voortgezet tussen de Oosterse en westerse kerken. Maar, hoewel er geen universele verklaring was met betrekking tot de definitieve lijst, is het veilig om te zeggen dat de canon effectief was gesloten tegen de tijd van het Concilie van Carthago in 397 A. D.,

*een vorm van dit artikel verscheen voor het eerst in een bijdrage I made to the Apologetics Study Bible for Students, published by B&H.