hermetisch – esoterisch – mystieke filosofieën

EXPLORING THE MYSTERY OF JANUS THE GOD OF GATEWAYS

Janus een “sleutel”

Janus, de ambivalente Indo-Europese godheid met twee gezichten, een aan elke kant van het hoofd, was een van de vroegste goden van Rome., Oorspronkelijk de god der goden en welwillende Schepper, werd hij de god van verandering en overgangen zoals de progressie van het verleden naar de toekomst, van de ene toestand naar de andere, van de ene visie naar de andere, en van het ene universum naar het andere. Hij was god van de poort en de leidende godheid van het begin van alles.

de eerste maand van het jaar (januari, van janua,” poort”) was heilig voor hem, net als de eerste dag van elke maand. Hij leidde de start en de vestalen zorgden voor de voltooiing van elke onderneming., Hij regeerde over de geboorte van goden, de kosmos, de mensheid en haar ondernemingen. Als bewaker van poorten, die hij opende en sloot, werd hij afgebeeld met sleutels en staf van een portier. Zijn twee gezichten betekenden dat hij zowel de ingangen als de uitgangen in de gaten hield en zowel de innerlijke als de uiterlijke wereld zag, links en rechts, boven en onder, voor en na, voor en tegen. Zijn heiligdommen waren bogen, zoals poorten of arcades op kruispunten plaatsen. (Ontleend aan Dictionary of Symbols, Jean Chevalier & Alain Gheerbrant).,

laten we nu kijken naar de esoterische symboliek van Janus, vooral in verband met mysterieuze christelijke Mysteries. Een merkwaardig document dat Christus in de vorm van Janus uitdrukkelijk voorstelt toont een cartouche geschilderd op een losstaande pagina van een vijftien eeuws manuscript gevonden in Luchon, Frankrijk. Dit schilderij sluit het blad voor de maand Januari af in de prefatoire kalender van het boek. Op de top van het medaillon staat het monogram “I. H. S” (voor Hiesou, Grieks voor “Jezus”) bekroond met een hart.,

de rest van het medaillon bevat een buste van Janus en zijn dubbele functie in de harmonisatie en vermenging van zijn/haar dubbele aard. De twee gezichten stellen een mannetje en een vrouwtje voor; beide delen één gekroond hoofd, waarover we later zullen discussiëren. De mannelijke figuur houdt een scepter in zijn hand en zijn vrouwelijke tegenhanger heeft een sleutel.,in het reproduceren van dit document schrijft Charbonneau-Lassay: “op Romeinse monumenten wordt Janus gekroond zoals in de cartouche van Luchon, met de scepter in de rechterhand, omdat hij koning is; hij houdt in de andere hand een sleutel vast die de tijdperken opent en sluit; dit is de reden waarom, in uitbreiding van dit idee, de Romeinen hem de deuren van huizen en de poorten naar steden wijdden. Christus heeft, net als de oude Janus, de koninklijke scepter waarop hij zowel door Zijn hemelse Vader als door zijn aardse voorouders recht heeft., Zijn andere hand houdt de sleutel tot de eeuwige geheimen, de sleutel gekleurd door Zijn bloed die de deur opent van het leven voor de verloren mensheid.”

om het Christusmysterie in onze eigen taal te vertalen, toont de” cartouche ” het proces en het resultaat dat het teweegbrengt in een zoeker. Het toont ons het bewustzijnsniveau dat we de kosmische Christus of Kosmisch Bewustzijn noemen. In de Christische mysteriën wordt de zoeker die dit niveau van bereiken heeft bereikt een ‘zoon van God’ genoemd.,”

voordat we dieper ingaan op de symbolische betekenis van Janus, laten we eens kijken wat Charbonneau-Lassay bedoelde met het woord ” bloed.”In een esoterische en geestelijke context vertegenwoordigt bloed alle integrale kwaliteiten van vuur, warmte en vitaliteit die inherent zijn aan de zon en de kosmische Christus. Daarom, volgens mystieke traditie, vertegenwoordigt bloed nieuw leven, een nieuw begin en opstanding. Met” bloed van Christus ” betekent Charbonneau-Lassay een spiritueel en alchemisch proces van zuivering van al het karma uit het verleden om “nieuw bloed” te ontvangen en een nieuw niveau van geestelijke energie te bereiken., Dit betekent dat dit proces een volledige vernieuwing en de geboorte van een “zoon van God” in het vlees tot stand brengt.

het symbolische beeld van Janus/Jana is androgyne, omdat de mannelijke en vrouwelijke energieën en kwaliteiten in volledige balans en harmonie zijn en hun respectieve attributen het hoofd van Janus/Jana gekroond maken. Dit laat ons zien dat hun dubbele aard zich verenigt op het niveau van de geest en één compleet nieuw wezen wordt. Sommige auteurs beschouwen Jana als Diana/Artemis, een maangodin die het vrouwelijke aspect van Janus vertegenwoordigt., Janus is ook een maansymbool, maar het vertegenwoordigt een ander aspect van het maanproces dat actiever en mannelijker is. Daarom, wanneer afzonderlijk waargenomen, vertegenwoordigt elk van de figuren van Janus/Jana de psychische energieën in de zoeker die getransformeerd en gezuiverd zijn, elk met zijn/haar eigen deugd en functie.,

de kroon die hen harmoniseert en verenigt na hun” mystieke bruiloft ” geeft aanleiding tot het derde gezicht, dat onzichtbaar blijft en de bekroning vertegenwoordigt van het grote werk, het androgyne niveau van bewustzijn waar God incarneert in de zoeker. Zo weet de zoeker in alle nederigheid dat hij een zoon van God is. Om deze reden is de kroon een zonnesymbool en daarom vermengen de twee stromen van de maan in de zoeker zich, en vanuit een niveau van dualiteit verenigen ze zich met het zonssymbool van de Vader en God., Het alchemistische symbool van de rebis herinnert ons aan hetzelfde principe verborgen achter de cartouche van Janus/Jana.

wanneer de symboliek van Janus betrekking heeft op de tijd, tussen het verleden (dat niet langer is) en de toekomst (dat nog niet is), wordt het ware gezicht van Janus—dat wat naar het heden kijkt en verondersteld wordt ons onder ogen te zien—niet getoond; het is noch het een, noch het Ander van de twee die we kunnen zien. Dit derde gezicht is in feite onzichtbaar omdat het heden in zijn tijdelijke manifestatie slechts een ontastbaar en onmerkbaar moment is., (Dit is ook de reden waarom bepaalde talen, zoals Hebreeuws en Arabisch, geen werkwoorden in de tegenwoordige tijd hebben.)

de zoeker leeft dus op een ander bestaansniveau, omdat hij” onzichtbaar ” is en niet in het verleden of de toekomst woont. Hij is wakker in het heden en wordt niet beïnvloed door zijn verleden of zijn toekomst. Hij vertrouwt alleen op het huidige moment omdat hij leeft in de geest, die alle werkelijkheid bevat. Dit derde, onzichtbare gezicht van Janus herinnert ons aan het heilige en goddelijke gezicht van de kosmische Christus, het Goddelijke gezicht verborgen in het “zaad.,”Zo bevat deze kleine cartouche alle sleutels en werktuigen van het mystieke proces van dit grote mysterie.

hindoeïstische traditie heeft een soortgelijk symbool: het derde oog van Shiva dat ook onzichtbaar is en niet wordt weergegeven door een lichamelijk orgaan. Dit onzichtbare oog vertegenwoordigt het” gevoel van eeuwigheid”, en van zijn blik wordt gezegd dat het alles tot as maakt, alle manifestatie vernietigt en karma zuivert en transformeert, waarbij alleen het zuivere in het eeuwige heden behouden blijft., Zo is de schijnbare vernietiging in werkelijkheid een transformatie van de oude wegen in geen wegen, geen meningen, geen oordelen, geen beperkingen, levend “uit de tijd” en toch erin.

zo zien we dat Janus hem vertegenwoordigt die niet alleen de ” meester van de drievoudige tijd (verleden/toekomst/heden—een aanduiding die het Hindoeïsme ook op Shiva van toepassing is), maar ook, en bovenal, hij de Heer van de eeuwigheid is.

In Het Nieuwe Testament zei Christus, ” Ik ben de alfa en omega,” het begin en het einde., De meester van de tijd kan zelf niet onderworpen zijn aan de tijd, die zijn principe in zich heeft, net zoals volgens Aristoteles de voornaamste beweger van alle dingen of het universele principe van de beweging noodzakelijkerwijs onbeweeglijk is. Het is het centrum dat overal is, en zijn omtrek nergens.

Janus wordt afgeschilderd als het vasthouden van de scepter en de sleutel. Net als de kroon is de scepter het embleem van koninklijke macht. Gezien vanuit een mystiek perspectief, symboliseren ze iemand die het hoogste niveau van Kosmisch Bewustzijn heeft bereikt als een ontwaakte meester van zichzelf en van zijn eigen bestemming., Bovendien, aangezien de scepter aan zijn rechter-of mannelijke kant staat, vertegenwoordigt hij, in initiërende zin, de innerlijke geestelijke kracht van de mysticus. De sleutel, aan zijn linker-of vrouwelijke kant, vertegenwoordigt Jana, zijn complement, of Sophia, de hogere intuïtie en intelligentie in een mysticus die de sleutel tot het Koninkrijk bevat. De kroon symboliseert de drie principes in een mysticus, dat wil zeggen zijn mystieke bruiloft of de Vereniging van de twee tegenstellingen op de axiale neutrale pool van zuiver bewustzijn en zijn., Volgens de Hebreeuwse Kabbala symboliek komen rechts en links respectievelijk overeen met twee goddelijke attributen: barmhartigheid (CHESED) en gerechtigheid (GEBURAH). Op één niveau laat dit zien dat de zoeker niemand beoordeelt behalve zichzelf, en op een meer spiritueel niveau bewijst het dat het onzichtbare deel of derde gezicht de echte Rechter is van de levenden en de doden, degene die harmonie en vrede overbrengt., Deze kleine cartouche laat ons daarom zien dat wanneer de mannelijke en vrouwelijke energieën in de mysticus goed en in harmonie functioneren, dan vindt de mystieke bruiloft plaats in de zoeker, die zijn/haar eigen onzichtbare gezicht en aanwezigheid van kosmisch bewustzijn tot stand brengt. Deze onzichtbare aanwezigheid heeft ook de symbolische naam Melchizedek.,

soms wordt Janus weergegeven met twee toetsen, die van de zonnewende poorten, Janua Celi en Janua Inferni, die respectievelijk overeenkomen met de winter-en zomerzonnewende, de twee uitersten in de jaarlijkse loop van de zon, want als meester van de tijd is Janus de conciërge die deze cyclus opent en sluit. Janus is ook de god van inwijding in de mysteries. (Het woord “initiatie” is afgeleid van in-ire, of enter (opnieuw de symboliek van de poort). Christus zei: “Ik ben de weg— – een andere verbinding tussen Janus en Christus?,)

wat betreft hun initiatiesymboliek heeft Janus als de god van initiatie twee sleutels, goud en zilver, die de grotere mysteries en de kleinere mysteries vertegenwoordigen, en respectievelijk de hemelse en aardse paradijzen., Omdat Janus ook de meester van de zonnewende is, met opklimmende en dalende cycli die respectievelijk beginnen bij de winter-en zomerzonnewende, is hij ook de meester van de twee wegen waartoe de zonnewende poorten toegang geven, de wegen van rechts en links, die de pythagoreeërs vertegenwoordigd door de letter “Y”, exoterisch vertegenwoordigd in de mythe van Hercules als de wegen van deugd en ondeugd.

in de hindoeïstische traditie worden deze twee manieren de “weg van de goden” (Deva-yana) en de “weg van de voorouders” (pitri-yana) genoemd., De symboliek van Ganesha heeft vele parallellen met die van Janus. Ook hij is de meester van de twee wegen en daarom Heer van de kennis, die het idee van inwijding in de mysteriën weerklinkt. Ten slotte kunnen deze twee wegen worden opgevat als die van de hemelen en de Hellen. Echter, voor zoekers maken deze twee manieren deel uit van een inwijd proces, de rechterkant die ascentie naar de hemel vertegenwoordigt en de linkerkant, afdaling naar hel—cycli van zuivering die de zoeker moet ondergaan.,

dus Janus/Jana verwerven hun krachten en deugden pas nadat de zoeker met succes zijn eigen karmische” innerlijke hel ” heeft betreden en gezuiverd, een lang en geleidelijk proces. Hoe meer de ziel van de zoeker hem “toestaat” om af te dalen in de diepte van zijn persoonlijke “hel”, hoe meer hij wordt verheven en stijgt naar een niveau van “hemel” dat overeenkomt met het niveau van bewustzijn dat hij heeft bereikt door zuivering. Deze spirituele “operaties” zijn met elkaar verbonden en kunnen nooit worden gescheiden.,

terug naar afdrukbare kopieën