graancirkels zijn enkele van de mooiste, mysterieuze en controversiële landschapsfenomenen in de hedendaagse wereld. Ze worden gevonden over de hele wereld, verschijnen in landen met grote gebieden landbouwgrond. Ze staan ook centraal in een cultuuromslag met onderzoeksbenaderingen die wetenschap nabootsen en het paranormale mainstream maken.

in tegenstelling tot UFO ‘ s, spoken en sasquatches, zijn graancirkels tastbaar — mensen kunnen ze aanraken en er in lopen. Ten minste 30 verschenen in Engeland afgelopen zomer., In Brits-Columbia verschenen graancirkelformaties in Vanderhoof, ongeveer 100 kilometer ten westen van Prins George, in 1998 en 2001.

graancirkels en wat mensen ermee doen vertegenwoordigen een aspect van mijn lopende vierjarige onderzoeksproject, dat de recente groei van overtuigingen, praktijken en ervaringen met betrekking tot het paranormale onderzoekt. Mijn veldwerk bestudeert paranormale onderzoeksgroepen in Vancouver en paranormale conferenties in Noord-Amerika en Engeland.,recente literatuur in de sociale wetenschappen over paranormale culturen stelt dat ondanks de opkomst van een seculiere, post-religieuze samenleving, paranormale discoursen steeds belangrijker worden in het leven van mensen in het Westen.omdat het paranormale verwijst naar” gebeurtenissen of fenomenen… die buiten het bereik van normaal wetenschappelijk begrip vallen”, hebben onderzoekers lang erkend dat het paranormale kruist met” normaal ” dagelijks leven., sinds kort echter, als gevolg van een paranormale invloed in de populaire cultuur, de opkomst van nieuwe spiritualiteiten en grondstoffen die ermee verbonden zijn — zoals ketels, helende kristallen en online psychische diensten — beginnen onderzoekers zich af te vragen of interesse in het paranormale als subcultureel of contracultureel kan worden beschreven, in plaats van mainstream. Paranormal goes mainstream and scientific onderzoeksorganisaties en internationale conferenties die paranormale gevoelens, kennis en praktijken mobiliseren staan centraal in de fusie tussen het paranormale en de mainstream., op basis van de modellen en technieken die de conventionele wetenschap nabootsen, staan deze conferenties en organisaties open voor het publiek en hebben zij geleid tot de democratisering van paranormaal onderzoek en de beschikbaarheid van paranormale ervaringen.

onderzoekers — vooral in de geesteswetenschappen-erkennen de relevantie van het paranormale. Maar het aanhoudende scepticisme in de sociale wetenschappen over de legitimiteit van de beweringen over paranormale fenomenen en ervaringen heeft geresulteerd in een gebrek aan kritische studies over hoe mensen daadwerkelijk omgaan met het paranormale.,wetenschappelijk onderzoek heeft al het belang erkend van lokale paranormale groepen en internationale conferenties die zich bezighouden met paranormale verschijnselen — in het bijzonder spoken, UFO ‘ s en cryptiden zoals sasquatch. Toch weten we heel weinig over de relaties tussen deze groepen en conferenties, evenals waarom en hoe ze het dagelijks leven van mensen vormgeven.

mijn studie helpt uitleggen hoe paranormale organisaties en conferenties bijdragen aan deze socioculturele veranderingen.,

rationaliteit conflicteert met graancirkels mysterie

graancirkel onderzoek of “cereologie” illustreert de spanning tussen de gewone en buitengewone.het maakt niet uit wat men begrijpt als de oorzaak van graancirkels, of ze nu allemaal door mensen zijn gemaakt of betrekking hebben op aquifers, leylijnen, goddelijke vrouwelijke energie, oude heilige plaatsen, ball lightning of zelfs UFO ‘s, graancirkels brengen op de voorgrond een mysterieuze scheiding tussen taal en het zichtbare, zoals beschreven in Jean-François Lyotard’ s boek Discourse, Figure.,

de Franse filosoof stelt dat er een onstabiele relatie bestaat tussen taalkundige betekenis en betekeniseenheden, dat wil zeggen de zichtbare patronen van woorden, dromen, symbolen en beeldende kunst. Omdat er geen inherente betekenis is in een gegeven betekenaar (betekenis is altijd afhankelijk van een ander woord en een bredere context), en kunst en symbolen zijn conceptueel ondoorzichtig standaard, ze noodzakelijkerwijs trotseren eenvoudig rationeel begrip.,

Case in point: Events at the 2017 Summer Lectures Crop Circle Conference in Devizes, England, illustrated the difficulty of researching crop circles.

op een dag tijdens de conferentie, ging ik naar een graancirkel te bezoeken met collega-onderzoekers alleen om een bord op een poort naar het pand te vinden: “Crop circle closed.,”De persoon die een organisatie vertegenwoordigt die contacten onderhoudt tussen boeren en graancirkelonderzoekers was niet aanwezig. Omdat we niet verder konden zonder huisvredebreuk, stapten we terug in de auto.

tijdens de conferentie ontstond er een discussie over het gedrag van sommige onderzoekers die het “Crop circle closed” bord hadden genegeerd, over het hek klommen en naar de graancirkel liepen.

voor een onderzoeker was deze overtreding verontrustend omdat het de grove consumptie van wat hij geloofde een heilig fenomeen toonde., Een andere onderzoeker, die het teken had genegeerd, antwoordde dat hij respect voor deze mening, maar voelde dat de graancirkel was “roepen” om hem en dat het meer respectloos zou zijn om de aantrekkingskracht van de Heilige negeren.

de onderzoekers hadden verschillende opvattingen over de vraag of een” gesloten graancirkel “teken, dat een grens afgebakend, moet worden gehoorzaamd of dat het was een ongepast obstakel voor de” call ” van de graancirkel.

de spanning tussen de verschijningsvormen en betekenissen van graancirkels informeerde ook het lastige geduld dat in een workshop heilige geometrie werd gevraagd., Als deelnemers getrokken lijnen met kompassen en gradenbogen, ze moeite om nauwkeurig te reproduceren de complexe patronen van graancirkels, het verliezen van kleine stukjes potlood lood en worstelen om hun kompassen te houden uitglijden op het papier. Conferentie organisator Karen Alexander zei dat de oefening gaf de deelnemers een betere waardering en intieme begrip van graancirkels., ik interpreteer paranormale culturen

als onderdeel van mijn werk, verken ik de spanningen tussen beeld en taal, waarbij ik me richt op de complexiteit van graancirkellandschappen waar liefhebbers moeite hebben om naar, binnen en weg van graancirkels te navigeren.

Lyotard lijnt deze gebeurtenissen uit met” figurale ruimte ” — ongrijpbare elementen die de opname van taal verstoren en overschrijden. Cruciaal hier is hoe graancirkels-in tegenstelling tot spoken, UFO ‘ s en sasquatches — zijn zeer tastbare tekenen. Maar wat ze betekenen en wat ze zijn blijft een mysterie.,

ondanks beweringen van “cirkelmakers” dat ze door mensen gemaakt zijn, logenstraft de omvang en complexiteit van de cirkels een 100% door mensen gemaakte verklaring.

volgens de onderzoekers van de conferentie zijn bedriegers, wanneer ze worden ondervraagd over hoe ze in staat waren om ongeveer 80 perfect ronde cirkels te maken zonder graanstengels te breken of te breken, niet in staat om de patronen te reproduceren en de vragen van de onderzoekers te negeren.,

bovendien is het vinden en bereiken van de graancirkels — navigeren smalle en kronkelende Engelse landelijke wegen en het lokaliseren van hun exacte verblijfplaats in grote velden van tarwe of gerst — geen kleine prestatie.net als alle andere paranormale onderzoeksculturen die ik tot nu toe heb bestudeerd, vervaagt graancirkelonderzoek het onderscheid tussen het alledaagse en het buitengewone. Verder kan men niet voorbijgaan aan het belang van geografie in de micro-ruimtes van Velden en conferentiezalen., De regionale aard en de mate waarin graancirkels zijn landschap verschijnselen prikkelt veel mensen de wens om hun ontmoetingen vorm te geven met het sublieme.