geschiedenis en stichtingedit

in de late achttiende en vroege negentiende eeuw hadden de grote ontwaakt, baptisten en methodistische missionarissen evangelisatie uitgevoerd onder zowel slaven als vrije Afro-Amerikanen in het zuiden, evenals blanken. Zwarten werden verwelkomd als leden van de nieuwe kerken en sommige leiders werden erkend als predikanten., Maar de door blanken gedomineerde kerken behielden over het algemeen de controle over hun instellingen en degradeerden zwarten vaak naar gescheiden galerijen of afzonderlijke diensten, gepland op alternatieve tijden of op locaties zoals kelders van de kerk. De wet van de staat en de verordening van de stad vereiste wettige kerken te worden geleid door blanken. Afro-Amerikaanse leden, van wie de meesten tot slaaf waren gemaakt, mochten aparte diensten houden in die kerken, meestal in de kelders.in Charleston in de negentiende eeuw hadden de door blanken gedomineerde kerken steeds meer de zwarten gediscrimineerd., Een geschil ontstond nadat blanke leiders van Bethel Methodist toestemming gaven voor de bouw van een lijkwagenhuis boven de zwarte begraafplaats. Zwarte congreganten waren woedend.in 1818 verliet kerkleider Morris Brown deze kerk uit protest. Bijna 2000 zwarte leden van de drie methodistische kerken van de stad volgden hem al snel om een nieuwe kerk te creëren.ze stichtten een kerk die eerst bekend stond als de Hampstead Church op Reid en Hanover Street., (Oprichtingsdata zijn gegeven als 1816, toen de nationale denominatie werd opgericht, 1817, toen Morris Brown reisde naar Philadelphia om een ontmoeting met Allen en andere stichters, en werd gewijd als een diaken, of 1818.de Congregatie bestond uit Afro-Amerikanen die voormalige leden waren van de drie methodistische bisschoppelijke kerken van Charleston. Hampstead Church werd beschouwd als onderdeel van het” Bethel circuit ” van de African Methodist Episcopal Church, de nieuw opgerichte, eerste onafhankelijke zwarte denominatie in de Verenigde Staten., Het werd opgericht in 1816 in Philadelphia, Pennsylvania door Richard Allen en Afgevaardigden van enkele andere zwarte kerken.

staats – en stadsverordeningen beperkten de erediensten door zwarte mensen tot daglicht, vereisten dat een meerderheid van de congreganten in een bepaalde kerk blank was, en verboden zwarte geletterdheid. In 1818 arresteerden ambtenaren van Charleston 140 leden van de Zwarte Kerk en veroordeelden acht kerkleiders tot boetes en zweepslagen. In 1820 en 1821 vielen stadsambtenaren de Emanuel Ame Kerk binnen in een patroon van intimidatie.,in juni 1822 werd Vesey, een van de oprichters van de kerk, betrokken bij een slavenopstand. Vesey en vijf andere organisatoren werden snel veroordeeld en geëxecuteerd op 2 juli na een geheim proces.

de stad voerde de volgende weken extra rechtszaken uit, omdat het aantal verdachten toenam terwijl mannen werden ondervraagd. Uiteindelijk veroordeelden en executeerden ze meer dan 30 mannen, en deporteerden andere verdachte deelnemers uit de staat, waaronder Vesey ‘ s zoon. De oorspronkelijke Emanuel Ame kerk werd dat jaar afgebrand door een menigte boze blanken., Nadat de Congregatie een periode in het geheim bijeen was gekomen, herbouwde zij de kerk na de Burgeroorlog.Morris Brown zat maanden gevangen, maar werd nooit veroordeeld voor een misdaad. Na zijn vrijlating vluchtte hij samen met enkele andere prominente leden naar Philadelphia, Pennsylvania. Anderen slaagden erin om de congregatie in een paar jaar te reconstrueren.in reactie op de slavenopstand van Nat Turner in 1831 verbood de blanke Stad Charleston in 1834 geheel zwarte kerken. De Ame-congregatie ontmoette elkaar in het geheim tot het einde van de burgeroorlog in 1865.,na de burgerlijke WarEdit

na de oorlog installeerde AME bisschop Daniel Payne dominee Richard H. Cain als de pastor van de congregatie die Emanuel zou worden (“God with us”) Ame en Morris Brown Ame in 1872, na te hebben gediend in de Senaat van South Carolina (1868-72), werd Cain verkozen als Republikeins congreslid in de VS., Huis van Afgevaardigden, voortzetting van een traditie van religieuze leiders die in politieke posities.de gemeente herbouwde de kerk tussen 1865 en 1872 als een houten structuur, onder leiding van de architect Robert Vesey, de zoon van abolitionist en Kerk medeoprichter Denemarken Vesey. Na een aardbeving die dat gebouw in 1886 vernietigde, doneerde President Grover Cleveland tien dollar aan de kerk om de wederopbouw te helpen. Hij schreef dat hij “zeer blij was om iets bij te dragen voor zo’ n waardig doel., Een Democraat, Cleveland doneerde ook 20 dollar aan de Confederate Home, een ” toevluchtsoord voor blanke weduwen.”

het huidige bakstenen en stucwerk werd gebouwd in 1891 op Calhoun Street. Deze en andere na de Burgeroorlog zwarte kerken werden gebouwd aan de noordkant van Calhoun Street. Zwarten waren niet welkom aan de zuidkant van wat bekend stond als Boundary Street toen de kerk werd gebouwd. Het gebouw werd ontworpen door de toonaangevende Charleston architect John Henry Devereux; het werk werd begonnen in het voorjaar van 1891 en voltooid in 1892.

20th centuryEdit

in maart 1909, Booker T., Washington, president van Tuskegee Institute en een nationale leider, sprak in Emanuel Ame Kerk. Onder de aanwezigen waren veel blanken, waaronder een lid van het Hooggerechtshof van Pennsylvania en Robert Goodwyn Rhett, de burgemeester van Charleston; hij was een advocaat en controlerende eigenaar van het nieuws en Courier krant.in 1951 had de kerk 2400 leden en voltooide een renovatieproject van $47.000 ($463 duizend in 2019 Dollar). Dit leverde een “outstanding improvement” award op van de Charleston Chamber of Commerce.tijdens een kerkbijeenkomst in 1962 vereert Martin Luther King Jr., en Wyatt T. Walker van de Southern Christian Leadership Conference waren gastsprekers, spoorde kerkleden aan om zich te registreren en te stemmen. Op het moment, de meeste Afro-Amerikanen in het zuiden waren nog steeds rechteloos, die ze waren sinds het begin van de eeuw toen de Wit-gedomineerde wetgevers voorbij restrictieve voorwaarden verhogen van de belemmeringen voor kiezersregistratie in nieuwe grondwetten en wetten. In 1969 leidde Coretta Scott King, toen weduwe geworden na de moord op King, een mars van zo ‘ n 1500 demonstranten naar de kerk ter ondersteuning van stakende ziekenhuismedewerkers in Charleston., In de kerk stonden ze tegenover bajonet zwaaiende leden van de South Carolina National Guard; de pastor van de kerk en 900 demonstranten werden gearresteerd.het kerkgebouw werd beschadigd door orkaan Hugo in 1989. Hoewel er grote reparaties werden uitgevoerd, verroeste het tinnen dak al snel en lekte. Het werd veranderd voor in elkaar grijpende koperen gordelroos.in 2008 had de kerk meer dan 1600 leden en assisteerde ze het Interreligieuze Crisisministerie van Charleston en andere goede doelen., De kerk is betrokken bij de lokale kunstgemeenschap, waaronder het hosten van een kunst show in 2013 en concerten door het Charleston Symphony Orchestra Gospel Choir.in 2010 werd de hoge pastor en senator dominee Clementa Pinckney opgemerkt als volgt in de traditie van eerdere kerkleiders, zoals dominee Richard H. Cain van de 19e eeuw, als zowel een religieus als politiek leider.op 31 December 2012 hield de kerk een wachtnachtdienst; ze vierden de 150ste verjaardag van de Emancipatieproclamatie, die werd uitgegeven op 1 januari 1863., Charleston ‘ s jaarlijkse Emancipation Day Parade op 1 januari eindigt in Emanuel Ame Kerk.Shootedit

Op 17 juni 2015 werden negen mensen doodgeschoten in moeder Emanuel. De slachtoffers waren onder andere South Carolina State Senator Clementa Pinckney, senior pastor; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Doctor, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance, en Daniel Simmons. Dylann Roof, een 21-jarige blanke man, werd kort daarna gearresteerd en beschuldigd van negen moorden., De moorden werden onderzocht door staats-en federale wetshandhavers als een mogelijke haatmisdaad, en het bleek dat ze waren. Pinckney, evenals acht congregatieleden, werden gedood in de aanval. Volgens de FBI, liet Roof een manifest achter met zijn racistische opvattingen over de lastrhodesian.com website voor de schietpartij.Dr. Norvel Goff Sr. diende als interim pastor van 17 juni 2015 tot begin 2016. Op 23 januari 2016 werd de dominee Dr. Betty Deas Clark benoemd tot pastoor. Ze is de eerste vrouw die de Congregatie leidt in haar 200-jarige bestaan.