Dit artikel maakt deel uit van de belangrijkste Bijbelverzenreeks.

God Over alles

wanneer het leven zich oncontroleerbaar voelt, kan het geruststellend zijn om te onthouden dat we nooit uit het zicht van onze Schepper zijn—en hij verliest nooit de controle. Word aangemoedigd door de volgende geschriften over Gods soevereiniteit met commentaar uit de ESV Studie Bijbel, en rust wetende dat hij heerst over iedereen.,

Efeziërs 1:11

in hem hebben we een erfenis verkregen, die voorbestemd is voor het doel van hem die alles werkt volgens de Raad van zijn wil . . .

het maken van degenen die in Hem geloven erfgenamen met Christus was geen ad hoc gebeurtenis; God had het gepland van alle eeuwigheid. God is per definitie soeverein en leidt alles vrijelijk volgens zijn koninklijke raad., Dit staat in schril contrast met de heidense goden van die tijd, die vaak wispelturig of gebonden waren aan een ondoorgrondelijk en willekeurig lot. Gods verordinatie geeft zijn volk een enorme troost, want zij weten dat allen die tot Christus komen dit doen door Gods machtigende genade en benoeming (EF. 2:8–10). “Wie alle dingen werkt volgens de Raad van zijn wil” wordt het best begrepen als betekent dat elke gebeurtenis die plaatsvindt in zekere zin is voorbestemd door God., Tegelijkertijd benadrukt Paulus het belang van menselijke verantwoordelijkheid, zoals blijkt uit alle morele geboden later in Efeziërs 4-6 en in alle brieven van Paulus. God gebruikt menselijke middelen om te vervullen wat hij heeft verordend. Paulus en de andere Bijbelse schrijvers geven God nooit de schuld van tragedies en kwaad (vgl. ROM. 5: 12; 2 Tim. 4: 14; ook Job 1: 21-22). Integendeel, zij zien de leer van Gods soevereiniteit als een middel tot troost en zekerheid (vgl. ROM. 8: 28-30), ervan overtuigd dat het kwaad niet zal zegevieren, en dat Gods goede plannen voor Zijn volk zal worden vervuld., Hoe Gods soevereiniteit en menselijke verantwoordelijkheid samenwerken in de wereld is een mysterie dat niemand volledig kan begrijpen.

Romeinen 8:28

en we weten dat voor hen die God liefhebben alle dingen ten goede samenwerken, voor hen die naar zijn doel geroepen worden.

God weeft alles samen ten goede voor zijn kinderen. Het “goede” verwijst in dit verband niet naar aardse troost, maar naar overeenstemming met Christus (Rom., 8: 29), nauwere gemeenschap met God, goede vrucht dragend voor het Koninkrijk, en uiteindelijke verheerlijking (Rom. 8:30). Christenen kunnen er zeker van zijn dat alle dingen ten goede samenwerken: God heeft altijd goed voor hen gedaan, beginnend vóór de schepping (het verre verleden), voortgezet in hun bekering (het recente verleden), en vervolgens op de dag van de wederkomst van Christus (de toekomst).

Matthew 10: 29-31

worden niet twee mussen verkocht voor een cent? En geen van hen zal op de grond vallen, los van je vader., Maar ook de haren uws hoofds zijn allen geteld. Vrees daarom niet; jullie zijn van meer waarde dan vele mussen.

mussen werden gewoonlijk beschouwd als de kleinste wezens, en de penning was een van de minst waardevolle Romeinse munten (cf. 5:26). God Is heerser over zelfs de meest onbeduidende gebeurtenissen. Aangezien de hemelse Vader voortdurend soeverein toezicht uitoefent, zelfs aan schijnbaar onbeduidende schepselen, zal hij zeker ook zorg dragen voor zijn discipelen in hun missie om het goede nieuws van het koninkrijk te verkondigen.,

Kolossenzen 1:16-17

want door hem werden alle dingen geschapen, in de hemel en op aarde, zichtbaar en onzichtbaar, of tronen of dominions of heersers of autoriteiten—alle dingen werden door hem en voor hem geschapen. En hij is voor alle dingen, en in hem alle dingen samen te houden.

Christus is Heer van de schepping. Jezus is de Heer, de maker en houder van alle dingen in het universum. Jezus is niet ontstaan toen hij uit de Maagd Maria werd geboren., Hij was de agent van de schepping door wie God hemel en aarde maakte (Johannes 1: 3 en noot; 1 Kor. 8:6). Jezus kan niet het eerste ding geschapen zijn (zoals de oude Arische ketterij beweerde) omdat “alle dingen” zonder uitzondering door hem werden geschapen. Paulus gebruikt de huidige Joodse termen voor verschillende ranglijsten van engelen (hoewel hij hun relatieve rangen niet verklaart). Jezus is niet alleen de agent van de schepping, maar is ook het doel van de schepping, want alles werd door hem geschapen en voor hem, dat wil zeggen voor zijn eer en lof. Omdat Jezus in deze zin het doel van de schepping is, moet hij volledig God zijn., Christus houdt voortdurend zijn schepping in stand en voorkomt dat deze in chaos of desintegratiefase terechtkomt (vgl. Heb. 1:3).

Jesaja 45:7-9

Ik vorm licht en schep duisternis; ik maak welzijn en schep onheil; ik ben de Heer, die al deze dingen doet. “Stort neer, hemel, van boven, en laat de wolken neerregenen gerechtigheid; laat de aarde zich openen, opdat heil en gerechtigheid vrucht dragen; laat de aarde hen beiden doen ontkiemen; ik, de HEERE, heb haar geschapen. Wee hem die strijdt met hem die hem gevormd heeft, een pot onder aarden potten!, Zegt de klei tot Hem, die haar vormt: wat maakt gij?’of’ je werk heeft geen handvatten’?

de creatieve wil en wijze doelen van de Heer staan achter alles. Daarom moet zijn volk niet ontmoedigd worden wanneer de verschijningen van de geschiedenis in strijd lijken met zijn beloften. Verre van een probleem om mee om te gaan, is Gods soevereiniteit over alle dingen de enige hoop op de bloei van verlossing en gerechtigheid in deze wereld. Jesaja waarschuwt tegen het uitdagen van Gods recht om zijn wil op zijn eigen manier te doen. God onder verdacht toezicht zetten is een ernstig misdrijf., Geschapen wezens mogen geen verklaringen van hem eisen (vgl. ROM. 9:19–21).

spreuken 16:33

het lot wordt in de schoot geworpen, maar elke beslissing is van de Heer.

” casting lots ” omvat de willekeurige selectie of distributie van objecten om een keuze ongecontroleerd en onbevooroordeeld door de deelnemers te maken. In Israël werd het meestal uitgevoerd “voor de Heer” (zie Josh. 18: 8) om zijn leiding te ontvangen. Niet alleen de zorgvuldige plannen van het hart (Prov., 16: 1, 9) maar ook de schijnbaar willekeurige praktijk van het werpen van het lot valt onder Gods voorzienigheid bestuur.

Job 42:2

” Ik weet dat u alles kunt, en dat geen doel van u kan worden gedwarsboomd.”

in zijn tweede toespraak vraagt de Heer Job in het bijzonder naar macht in relatie tot zichzelf en andere wezens die hij heeft gemaakt (40:6-41:34). Job, zich als nooit tevoren direct van God bewust, reageert door zich nederig te onderwerpen aan Gods soevereiniteit en zich berouwvol te verachten voor zijn vroegere wilde woorden (42:1-6)., Terwijl Job zich terecht had verdedigd tegen de beschuldigingen van zonden van zijn vrienden en zijn omstandigheden had gedefinieerd als door God geregeerd, had hij conclusies getrokken over wat zijn kwelling betekende, die niet voldoende rekening hielden met wat verborgen was in de kennis en doeleinden van God.

Klaagliederen 3: 37-39

Wie heeft gesproken en het is gebeurd, tenzij de Heer het heeft bevolen? Is het niet uit de mond van de Allerhoogste dat goed en kwaad komen? Waarom zou een levende man klagen, een man, over de straf van zijn zonden?,

handelingen 4:27-28

want waarlijk in deze stad waren er vergaderd tegen uw heilige dienaar Jezus, die u gezalfd had, zowel Herodes en Pontius Pilatus, samen met de heidenen en de volkeren van Israël, om te doen wat uw hand en uw plan waren had voorbestemd om plaats te vinden.

in hun gebed, gerapporteerd met goedkeuring door Lucas, bevestigen de gelovigen zowel Gods soevereiniteit als menselijke verantwoordelijkheid., Alles wat alle kwade afwijzing, valse beschuldiging, dwaling van gerechtigheid, onrechtmatige afranselingen, spot en kruisiging omvat die zowel Joden als heidenen tegen Jezus uitstortten. Deze dingen waren voorbestemd door God, maar de mensen die ze deden waren moreel ” wetteloos “(zie 2:23, 36); zij waren verantwoordelijk voor hun slechte daden (Zie 3:13-15); en zij moesten” bekeren ” (zie 2:38; 3:19). Dit gebed weerspiegelt zowel een diepe erkenning van de menselijke verantwoordelijkheid als een diep vertrouwen in Gods wijsheid in zijn soevereine leiding over de gedetailleerde gebeurtenissen in de geschiedenis.,

Efeziërs 1:4

net zoals hij ons in hem koos voor de grondlegging van de wereld, dat we heilig en onberispelijk zouden zijn voor hem.

hij koos ons in hem betekent dat de vader koos christenen in de Zoon (Christus), en dit vond plaats in de eeuwigheid verleden, voor de grondlegging van de wereld. Dit geeft aan dat de Vader tot in alle eeuwigheid de rol heeft gehad van Leiden en leiden onder de personen van de Triniteit, ook al zijn Vader, Zoon en Heilige Geest gelijk in godheid en eigenschappen., Gods initiatief om de gelovige van zonde en dood te verlossen was geen willekeurige of grillige beslissing, maar iets wat God al die tijd gepland had “in Christus.”Omdat God Zijn volk in zijn liefde verkoos, kunnen zij geen eer opstrijken voor hun verlossing. God was vastbesloten om ze als zijn eigen te hebben (zie noot 2:8). God koos hen met het doel dat ze heilig en onberispelijk voor hem zijn. Dit doel is niet optioneel voor christenen—het is het doel van verkiezing., Heiligheid drukt hier morele zuiverheid, terwijl blameless drukt Vrijheid van de schuld van overtredingen en zonden waarin de christen voorheen wandelde (1:7; 2:1, 5).

alle commentaar secties aangepast van de ESV Studie Bijbel.

populaire artikelen in deze serie

Alle

weergeven