1.5: etnocentrisme

etnocentrisme is de term die antropologen gebruiken om de mening te beschrijven dat iemands eigen manier van leven natuurlijk of correct is. Sommigen zouden het simpelweg culturele onwetendheid noemen. Etnocentrisme betekent dat men zijn/haar eigen cultuur kan zien als de juiste manier van leven. Voor degenen die niet hebben ervaren andere culturen in de diepte kan worden gezegd etnocentrisch te zijn als ze het gevoel dat hun leven de meest natuurlijke manier van leven., Sommige culturen kunnen vergelijkbaar zijn of overlappen in ideeën of concepten, maar sommige mensen zijn in zekere zin geschokt om verschillen te ervaren die ze kunnen tegenkomen met individuen cultureel anders dan zichzelf. In extreme gevallen kan een groep individuen een andere cultuur manier van leven zien en het verkeerd vinden, hierdoor kan de groep proberen om de andere groep te bekeren tot hun eigen manier van leven. Angstige oorlog en genocide kunnen het verwoestende resultaat zijn als een groep niet bereid is om hun manier van leven te veranderen.,

figuur \(\Paginindex{1}\):” Colonization of New England ” – vroege kolonisten zagen en zagen bomen en gebruiken het hout om een gebouw te bouwen, mogelijk een magazijn voor hun voorraden. Dit is de eerste scène volledig geschilderd door Costaggini.

een voorbeeld van etnocentrisme in de cultuur zijn de Aziatische culturen in alle landen van Azië. In heel Azië, de manier van eten is om eetstokjes te gebruiken bij elke maaltijd., Deze mensen kunnen het onnodig vinden om te vinden dat mensen in andere samenlevingen, zoals de Amerikaanse samenleving, eten met behulp van vorken, lepels, messen, enz. Aangezien deze landen eetstokjes gebruiken om elke maaltijd te eten, vinden ze het dwaas dat andere culturen geen keukengerei gebruiken dat vergelijkbaar is met eetstokjes; ze accepteren echter wel dat ze verschillende eetgerei gebruiken. Dit voorbeeld is niet iets extreem dat zou kunnen leiden tot genocide of oorlog, maar het is een groot genoeg gat tussen deze culturen voor mensen om hun manier van eten te zien als de natuurlijke of beste manier om hun voedsel te eten.,

een ander voorbeeld van etnocentrisme is kolonialisme. Kolonialisme kan worden gedefinieerd als culturele overheersing met gedwongen sociale verandering. Kolonialisme verwijst naar het sociale systeem waarin de politieke veroveringen door een samenleving van een andere leidt tot “culturele overheersing met gedwongen sociale verandering”. Een goed voorbeeld om naar te kijken bij het onderzoeken van kolonialisme is de Britse inhaalslag van India. De Britten hadden weinig begrip van de cultuur in India wat veel problemen en onrust veroorzaakte tijdens hun bewind.,

Figure \(\Paginindex{2}\):” Standbeeld van Gandhi ” – Gandhi was een belangrijk figuur in de strijd om de periode van de Britse koloniale heerschappij in India te beëindigen, hij vocht voor vrede en begrip tijdens deze tijd van onrust.

etnocentrisme is in sommige omstandigheden niet vermijdbaar. We hebben allemaal vaak instinctieve reacties op de praktijken of overtuigingen van een andere persoon of cultuur. Maar deze reacties hoeven niet te resulteren in verschrikkelijke gebeurtenissen zoals genocide of oorlog., Om zulke vreselijke dingen te vermijden moeten we allemaal proberen cultureel relatiever te zijn. Etnocentrisme is een oplossing voor de spanning tussen het ene culturele zelf en het andere culturele zelf. Het helpt de andere manier van leven te reduceren tot een eigen versie.

  1. “Afrikaanse mensen & cultuur-Ashanti”.,/li>
  2. “Japanese Hip Hop and the Globalization of Popular Culture” Ian Condry
  3. Southern California Quarterly “Cinco De Mayo’ s First Seventy-five Years in Alta California: From Spontaneous behaviour to Sedimented Memory, 1862 to 1937” Spring 2007 (see American observation of Cinco De Mayo started in California) accessed 30 okt 2007
  4. “Health and Human Rights”, World Health Organization http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Accessed June 2009
  5. “Discussion Group 10 Week 2 – Marisa Mikelsons”
  6. condry, Ian, 2001 “Japanese hip-hop and the globalization of popular culture.,”In Urban Life: Readings in the Anthropology of the City. George Gmelch en Walter Zenner, eds. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
  7. democratie in Dakar, nomadische Wax, 2008
  8. courses.wwu.edu/webapps/porta…82_1& frame = top
  9. Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
  10. Schultz, Emily A., and Robert H. Lavenda. Culturele Antropologie: een perspectief op de menselijke conditie. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009. pg. 79.
  11. Philosophy Home, 2009., http://www.cultural-relativism.com/
  12. Zmago Šmitek and Božidar Jezernik, ” the anthropological tradition in Slovenia.”In: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán, eds. Veldwerk en voetnoten: Studies in de geschiedenis van de Europese Antropologie. 1995.”American Anthropological Association Statement on” Race (May 17, 1998) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm
  13. Peter L. Berger, Invitation to Sociology: A Humanistic Perspective, Anchor, 1963, ISBN 0385065299
  14. C., Wright Mills, De Sociologische Verbeelding, Oxford University Press, 1961, ISBN 0195133730
  15. Louisa Lim, Pijnlijke Herinneringen voor China ‘ s Footbinding Overlevenden www.npr.org/templates/story/s…toryId=8966942
  16. James A. Crites Chinese Voet Binden, http://www.angelfire.com/ca/beekeeper/foot.html
  17. Justin Marozzi, De zoon van de Vader van de Geschiedenis, 2007, www.telegraph.co.uk/culture/b…f-History.html
  18. Inleiding tot De Reis van Broeder Johannes van Pian de Carpine aan het Hof van Kuyuk Khan, 1245-1247, vertaald door William Woodville Rockhill, 1900,depts.washington.edu/silkroad…s/carpini.,html
  19. Schultz, Emily A., and Robert H. Lavenda. Culturele Antropologie een perspectief op de menselijke conditie. 7e ed. New York: Oxford UP.”RACE-the Power of an Illusion . Wat Is Ras |.”PBS. 08 mrt. 2009 <www.pbs.org/race/001_WhatIsRa…01_00-home.htm>.
  20. Miller, Barabra. Culturele Antropologie. 4e ed. Boston: Pearson Education Inc., 2007.
  21. Lorber, Judith. “Night to His Day” : the Social Construction of Gender.”From Inquiry to Academic Writing: a text and Reader. Boston: Bedford / St. Martin ‘ s, 2008. 617-30.,
  22. Bourgois, Philippe. “Workaday World, Crack Economy.”The Nation (1995): 706-11.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *