Thomism

The advent av Kristendommen hatt stor betydning i filosofi som i andre deler av menneskers liv. I utgangspunktet, Kristne var i motsetning til filosofiske krav av noe slag; de så filosofien som en i hovedsak hedenske fenomen, og nektet å la riktigheten av å utsette Kristne dogmer å filosofiske gransking. Christian sannheten hvilte på åpenbaring og ikke trenger noen sertifikat av autentisitet fra bare grunn., Senere, derimot, ble det gjort forsøk på å produsere et spesifikt Kristne metafysikk, for å tenke ut et syn på universet og av mennesker » plass i det som gjorde rettferdighet til den Kristne åpenbaring og likevel hvilte på argumenter som kan forventes å overbevise Kristne og ikke-Kristne likt. St. Thomas Aquinas var bare én av en rekke viktige tenkere i middelalderen som produseres Christian filosofier, andre—slik som filosofene John Duns Scotus i slutten av det 13. århundre og William av Ockham i første halvdel av det 14. århundre—tok betydelig forskjellige visninger., I valg av system av Aquinas for oppsummering her, er den faktoren som har veid de fleste har vært dens innflytelse, spesielt i postmedieval ganger. Aquinas var ikke den eneste middelalderske filosof av skillet, men Thomism er i live som andre middelalderske-systemer finnes ikke.

Det sentrale kravet om Thomism er at refleksjon på hverdagslige ting, og hverdagen avslører det som peker ut over seg selv til Gud som sin opprettholde årsak. Ordinære existents, slik som mennesker, er i ferd med konstant endring., Endringen, imidlertid, er normalt ikke et resultat av deres egen innsats, og selv når det er, det er ikke avhengig av dem utelukkende. Ingen objekt i den kjente verden kan fullt konto for sin egen esse (dvs., sin egen handling av eksisterende), eller er det helt selvforsynt; alle er påvirket av uten, eller i det minste operere i et miljø som ikke er av sine egne avgjørelser. Å si at dette er å si at de er ett og alt begrenset., Selv om forgjengelige ting kan være, og ofte er, stimulert til aktivitet eller holdes i aktivitet med andre forgjengelige ting, så følger det ikke at det kan være forgjengelige ting, og ingenting annet. Tvert imot, det finitte nødvendigvis peker utover seg selv til det uendelige. Den system av begrensede vesener, hvert avhengig for sin aktivitet på noe annet av samme slag, krav om ferdigstillelse eksistensen av et ubegrenset vesen, som er kilden til endring i andre ting, men er ikke underlagt for å endre seg selv., Slik blir ikke ville være en årsak som alle andre, men en første eller ultimate årsak; det ville være ubetingede tilstand av eksistensen av alle andre ting. Aquinas mente at menneskelig fornuft kan produsere definitive bevis på eksistensen av en uendelig eller perfekt vesen, og han hadde ingen betenkeligheter med å identifisere at det å være med den Kristne Gud. Fordi, men bevegelsen av hans tanke var fra begrenset til uendelig, hevdet han å ha bare så mye filosofisk kunnskap om Skaperen som kunne ankom fra studien av hans skapelse., Positiv kunnskap om det guddommelige natur ikke var tilgjengelig, bortsett fra johannes åpenbaring, hvor man bare kunne si hva Gud ikke er, eller oppfatte av hans egenskaper ved den perfekte metode for analogi.

Aquinas jobbet ut sine ideer i en tid da filosofien av Aristoteles ble igjen for å bli kjent i vest-Europa etter en periode som i stor grad glemt, og mange av hans detaljerte teorier vis Aristoteliske innflytelse. Han overtok general sannheten av det Aristoteliske bilde av den naturlige verden og den generelle riktigheten av Aristoteles ‘ måten å tolke fenomener i naturen., Han tok også over mange av Aristoteles ‘ ideer i feltene for etikk og politikk. Han ga sistnevnte er imidlertid en betydelig annen vri ved å gjøre den endelige slutten av mennesker ikke filosofisk kontemplasjon eller utøvelsen av kraft i den politiske sfære, men oppnåelse av beatific visjon av Gud; det var Christian snarere enn greske ideer som til slutt formet hans syn på «summum bonum» (største god)., På samme måte, hans feiret bevis på Guds eksistens (de Fem Måter) gikk mot en bakgrunn som er åpenbart Aristoteliske men det trenger ikke være forutsatte for deres sentrale antas å ha gyldighet. Thomism kan sikkert bli sett, og historisk sett må sees, da det systemet av Aristoteles tilpasset Christian formål. Det er imidlertid også viktig å understreke at tilpasningen resulterte i noe nytt, en særegen måte å se på verden som fortsatt har sine tilhengere og fortsatt kommandoer respekt for filosofer.