«Forente Samfunn av Troende i Kristi Annet Vises,» mer kjent som Shakers, ble grunnlagt på slutten av 1700-tallet. Selv om de lærde strides om sin status som en utopi, Shakers har skapt et unikt fellesskap med bred og langvarig påvirkning.,

Ledet av Mor Ann Lee, den første Shaker oppgjør ble kjøpt i Albany, New York i 1776. På grunn av Shaker røtter i Quakerism og deres forkjærlighet for religiøse danser, Albany lokalbefolkningen kalte sine nye naboer «Risting Kvekerne.»

Se en rekreasjon av Shaker tilbedelse og dans ved Hancock Shaker Landsbyen

Den religiøse idealer i Shaker bosetninger involvert et liv i sølibat, forpliktelse til felles stue, likestilling av kjønnene, og fremme pasifisme., I henhold til Starlyn D ‘ Angelo, administrerende Direktør i Shaker Heritage Society of Albany, New York, «The Shakers var interessert i å vie seg til et liv i arbeid og tilbedelse. Deres felles, sølibat livsstil var et forsøk på å etterligne Jesus Kristus, men det har også tillatt dem å vie seg til arbeidet og tilbedelse.»

i Dag, Shaker idealer og livsstil å leve i Sabbathday Lake Shaker Landsbyen Maine. Her er fire personer—Bror Arnold Hadd, Søster Frances Carr, Søster juni Snekker, og Bror Brian Burke—praksis Shaker tradisjoner og akseptere nye rekrutter., Broren Arnold Hadd har delt sin innsikt på sine trosfellesskapet. «Vi liker å kalle dem de tre C’ s, som er sølibat, i imitasjon av livet til Kristus. Fellesskap av varer, fordi det er hvordan Kristus og apostlene levde,» Hadd notater, «og så tredje er inngangsporten til den kirken som en bekjennelse av synd eller åpning av sinn.»

få Høre mer om Sabbathday Lake Shakers og mer fra Brother Hadd

Historikere, inkludert Donald Pitzer og Erik Seeman tyder på at slutten av det attende og nittende århundre Shaker Samfunnet hadde utopisk kvaliteter., I henhold til Pitzer Shakers var en utopisk samfunn i en «Kristen millennialist forstand.»Spesielt, Shakers mente at Mor Ann Lee utgjorde den nest vises av Kristus. Shakers trodde at hun ville gå i den bibelske rike på jorden, og opprette en Kristen utopi.

Erik Seeman legger til at nittende århundre Shaker samfunnet var, som andre utopier, tilbaketrukket og isolert.»Fordi Shakers var villige til å leve adskilt fra ikke-Shakers, de var mer vellykket enn de fleste grupper i å skape utopiske samfunn,» Seeman skriver.,

i Dag, Shakers forsiktig folk mot å gjøre generaliseringer om deres tro som en utopisk samfunn. De håper at det offentlige ikke gjør konklusjoner om Shaker samfunn basert på mangelfull eller feilaktig informasjon. For eksempel, å praktisere Shakers i Sabbathday Lake Shaker Landsbyen ikke ser samfunnet som et «perfekt» eller «idealistiske.»De også tror ikke at Mor Ann Lee opprettet en utopisk samfunn med Gud på jorden. I stedet, de tror at Lee ga dem verktøy til å strebe mot perfeksjon i deres hverdag, arbeid og tilbedelse.,

Michael S. Graham, direktør for United Samfunn av Shakers, forklarer, «Shakers ikke føler at de er en Utopisk Samfunn. De gjør en stor forskjell mellom ‘å oppnå perfeksjon» og » å strebe mot fullkommenhet.»Den tidligere er en teoretisk stoppestedet (det har vært oppnådd), sistnevnte er en prosess, og, faktisk et mål som aldri er nådd.,»

Shaker samfunnets kulturelle påvirkningen går mye lenger enn undersøkelser av deres utopiske tendenser.

Ifølge for å Phoebe Bender, tidligere President i Shaker Heritage Society of Albany, New York, Shakers oppfunnet den flate kosten, etiketter for pakking seeds, sirkelsag, hermetisk mat, og nail clippers. «De har alltid følt hvis det er en bedre måte å gjøre noe, bør du gjøre det,» Bender sier, «De rettet mot effektivitet. De var nyskapende og likevel hvis de gjorde det, det må gjøres riktig.»

Shakers også bidratt til landbruket innovasjoner., Starlyn D ‘ angelo, nåværende administrerende Direktør i Shaker Heritage Society of Albany i New York, bemerker at «ikke-Shakers ofte oppsøkt Shaker kompetanse knyttet til jordbruk og meieriprodukter operasjoner. Faktisk, Gail Borden jobbet med Shakers å utvikle kondensert melk. Dette var viktig i en tid da skjemt melk var å drepe mange mennesker og når soldatene trengte mat produkter som kan transporteres lett.»

Shakers viste seg også verdt å merke seg humanister og vokal pasifister. Under borgerkrigen, og Shakers omsorg for Union og Konfødererte soldater likt. De praktiserte ikke-vold og fremme fred i sine lokalsamfunn og var spesielt frittalende under borgerkrigen og Russisk Japanske Krig (1904-5). Som Pitzer forklarer, «Shakers holdt en fred konferanse for å protestere mot den Russisk-Japanske Krig., Vedtak de har sendt til President Theodore fremgår utvetydig at » alle kriger er like barbariske og like unødvendig, deres forlatte grusomhet utføring ingenting for årsaken til rettferdighet eller menneskelig frihet, og å bli sett på kun som en retur til primitivt barbari.»

Shakers var opptatt av å skape et samfunn som var lik for alle, uavhengig av kjønn eller rase. I henhold til Bender, det «kan ikke understrekes nok at Shakers ble ledet av en kvinne.»Shaker tro informert om dette engasjement for likestilling., Som D ‘ Angelo, forklarer, «Shakers trodde at Gud var både mannlige og kvinnelige i karakter så, menn og kvinner delte makten i Shaker samfunn.»Utenfor deres isolerte samfunn, Shakers skapte historie da New York State Legislature gitt den første skilsmissen til en kvinne hvis ektemann ble en Shaker. Denne saken jumpstarted bevegelsen til å legalisere kvinners rett til skilsmisse.

Mens Shaker løfte om sølibat truet deres samfunnets fremtidige, Shakers oppholdt sine tall ved innbydende foreldreløse barn, enker, de hjemløse, og sliter familier i sine rekker., I denne forbindelse ga de kritiske sosiale tjenester for det større samfunnet. Imidlertid, når regjeringen begynte å implementere statsstøttet sosiale tjenester etter borgerkrigen, befolkningen i Shaker samfunnet begynte å synke.

Likevel, troende fortsette å øve Shaker tro, bærer på sine tradisjoner og innbydende besøkende til deres tilbedelse.