– Amerika var ikke alltid «Frihetens Land.»I 1630s, i Massachusetts Bay-Kolonien, avhør Puritanske dogme kan gi deg en verden av problemer. Det kan få deg utstøtt, det kan få deg ex-kommunisert, det kan også få deg strafferettslig dømt og kastet ut. Anne Hutchinson funnet ut av dette i 1637., Men Hutchinson er prøving og overbevisning også, på måter som ville ha overrasket henne kritikere, bidro til å sette American inn på en vei mot større toleranse for religiøse forskjeller.

Bakgrunn

Hutchinson historie, som så mange av Kolonitiden, begynner i England. I slutten av 1620s, John Winthrop, som, som Guvernør av Kolonien senere skulle bestemme seg for å straffeforfølge Hutchinson, vokste disenchanted med det han så på som den «papist» (Katolske) orientering av Kirken under Kong Karl I. Han var også misfornøyd med det han og andre Puritanerne mente var moralsk forfall i sitt land., (Ordet «Puritanske» er avledet fra det mål av sekten for å «rense» kirken av sin Katolske utskeielser og tendenser og gå tilbake til en kirke mer som en som tidlig Kristne kan ha gjenkjent.) Den siste dråpen for Winthrop og et band av Puritanerne var avgjørelse av Kong Charles for å oppheve Parlamentet i 1629 heller å slutte seg til Parlamentets krav som Charles trekke seg tilbake fra det Puritanerne så på som sin bevegelse mot «pavelighet.,»

Når Winthrop og andre Puritanske landholders bedt om å forlate England, og etablere en ny koloni i Amerika basert på Puritanske prinsipper, King Charles såg det som godt å være kvitt og gitt den koloniale charter. Winthrop, og nesten ett tusen andre Puritanerne sett seil over Atlanterhavet på elleve skip i løpet av våren 1630.

Anne Hutchinson, som var datter av Francis Marbury, medlem av prester som selv hadde blitt tiltalt og dømt for kjetteri i 1578 i London., Anne ble født i 1591 og vokste opp i byen Alford, befolkning mindre enn 500, i nærheten av det sentrale øst-kysten av England. Med sin far under husarrest igjen angripe Kirken av England, Ann kunne nyte, i hennes tidlige år, hans veiledning, inkludert målinger fra transkripsjonen av sin egen kjetteri rettssaken.

Francis Marbury til slutt lovet å slutte med sin kritikk av sine overordnede og gjenvant sin lisens til å forkynne. Francis akseptert en stilling som sogneprest i London da Anne var 14, og familien fulgte ham det., Seks år senere, Francis Marbury døde plutselig, men ikke før han hadde gitt Anne ikke bare en sterk Kristen tro, men også en sunn forakt for den Anglikanske Kirke.

I en alder av 21, Anne Marbury giftet seg med William Hutchinson, fem år henne senior. Paret flyttet inn i et hjem i Alford. En søndag reiste de til Kirken St. Botolph ‘ s, 24 km fra Alford, for å høre en preken levert av statsminister John Bomull, som var raskt å få et rykte som en dyktig foredragsholder. De ville gjøre den seks-timers tur mange ganger mer., Bomull forkynte at Gud tilbyr frelse til de utvalgte, uten betingelse—at verken tro eller gode gjerninger var nødvendig. «Absolutte nåde», som han kalte det, og Anne så Bomull ser det som absolutt sannhet.

Med oppstigning av Prins Charles til tronen i 1625, England begynte å skifte tilbake mot Roma og bort fra f.eks. kalvinisme og Puritanism. Alle bøker på temaet religion kreves en lisens fra den Anglikanske Kirke og prekener avgang fra ortodokse undervisning ble forbudt., I dette stadig mer fiendtlig miljø, Puritanere overfor et valg—de kunne gå under jorden, kunne de gå i fengsel, eller de kan gå til Amerika, der de kunne håpe å fortsette å preke som de så passe åpent.

John Winthrop

I April 1630, Massachusetts Bay Company, ledet av John Winthrop, gikk om bord i en flåte av skip i nærheten av Isle of Wright.

Det første året i den Nye Verden var vanskelig. To hundre nybyggere døde av kulde, sykdom eller sult., Når den første forsyningsskip kom, 80 nybyggerne tok returen tilbake til England.

Tre år senere, John venstre Bomull gjemmer seg i den Puritanske underground og seilte i Massachusetts. Han ble snart den mest populære predikant i den nye kolonien. Hans søndag prekener, kjører opp til seks eller sju timer i lengde, som ble kopiert av kirkegjengere og diskutert i lengde.

Bomull reiste til Amerika venstre Hutchinson uten hennes viktigste religiøse inspirasjon. Hun sa at etter Bomull og annen statsråd hun beundret venstre, «det var ingen i England som jeg våger å høre.,»Hun opplevde en åpenbaring om at hun bør følge Bomull til den Nye Verden. Hun skulle «gå dit også» selv om «det jeg skal bli forfulgt og lide mye trøbbel.»William solgt sin virksomhet og kjøpte familien, inkludert ti barn, billetter (ved 100 pounds per person) for turen til Amerika.

Anne Hutchinson kom i Boston harbor i September i 1634. John Bomull møtt henne på kaien og ledet Hutchinson familien opp dock til sine nye hjem., Ved deres ankomst, Massachusetts Bay-Kolonien hadde om lag 5000 engelske nybyggere, med om lag 1000 av disse bor i Boston, kolonien største by.

Seks uker senere ble hun akseptert for fullt medlemskap i Boston-kirken. Religion var alt i en Puritanske samfunnet. Bibelen var ofte den eneste boken i et hjem. Skriften ble lest og studert på en daglig basis. Gudstjenester var lange og hyppige. Hendelser som i dag ville bli forklart av vitenskapen, flaks eller tilfeldighet ble forklart i Bibelske termer., Historiker Frank Collinson beskrevet livet av en Puritanske som «i en forstand en kontinuerlig tjeneste for gud.»

Tjenester ble holdt i skåne møtehus uten altere eller statuer. Det var ingen sang eller formell liturgi. Ingen Jul eller bryllupet feiringer, ingen karneval eller hellige steder. Det var ganske alvorlig.

I Massachusetts Bay-Kolonien, kvinner, utestengt fra deltakelse i gudstjenester, ofte møtt i sine hjem for å diskutere sine statsrådens siste preken eller Bibelske teksten. Det var alt som var igjen av dem., Kvinner kunne ikke bli prester, kan ikke avgi stemme på kirken saker, og kunne ikke engang snakke i kirken. De gikk inn i kirkens møtehus gjennom en egen dør og satt sammen på en egen side av bygningen.

Det var i disse kvinnenes religiøse kollokvier holdes i private hjem som Anne Hutchinson først begynte i 1635 å gjøre et navn for seg selv som en slu tolkning av Bibelen. Hennes møter vokste i popularitet. Hun lagt en annen ukentlig økt for å imøtekomme alle kvinner som ønsket å høre hennes visdom., Anne ‘ s innflytelse kom fra ikke bare hennes Bibelsk opplæring og intelligens, men også på grunn av høy sosial status i hennes familie i kolonien. Vil Hutchinson, Anne ‘ s mann var rik. De bodde i en imponerende gavler hjem rett over fra Guvernør Winthrop hus i Boston.

Hutchinson begynte å heve øyenbrynene i kolonien når ordet lekket at i hennes studie grupper hun hadde avhørt den Bibelske tolkninger av lokale prester i sine prekener., I særdeleshet, Anne tok problemet med statsråder som foreslo at folk trenger å vise sin tro, gjøre gode gjerninger, og fungere som et anstendig Puritanske bør for å vise at de har blitt frelst. Anne avvist denne visningen, som ble kalt en «pakt fungerer.»I stedet, hun insisterte på at Bibelen gjør det klart at frelse er et spørsmål om nåde—at Gud valgte sjeler før fødselen og gitt frelsens gave uten betingelser. Dette ble kalt «en pakt med nåde.,»En pakt som fungerer mot en pakt med nåde: det teologiske spørsmål ville ta sentrum scene i rettssaken av Anne Hutchinson.

Apostelen Paulus, som bemerket av Anne og andre, virket til side med den pakt av nåde i Efeserne 2:8-9: «For det er ved nåde er dere frelst, ved tro, og dette er ikke av dere selv, det er Guds gave, ikke av gjerninger, slik at ingen andre kan skilte med.»Luther og Calvin, hovedtall i Reformasjonen, også akseptert frelse som et spørsmål om nåde., Den Puritanske statsråder utvilsomt så et problem med forslag om at folk kunne sitte stille og forvente frelse—det var alt for lett og det kan ta motet fra regel-og følgende selv, Gud forby, kan du hoppe over kirkens tjenester. Winthrop så Hutchinson ser på som «en veldig enkel og akseptabel måte til himmelen—for å se ingenting, har ingenting, men vent for Kristus å gjøre alt.»

krisen ble dypere i 1636 når Hutchinson, opprørt med en preken blir levert av John Wilson, en statsråd som er håndplukket av Guvernør Winthrop å erstatte en statsråd foretrukket av Anne, sto opp og gikk ut av møtehuset., En rekke andre kvinner fulgte henne ut. En kollega av statsråden klaget over Hutchinson og hennes støttespillere, «Nå trofast Kristi tenarar må ha møkk kastet på deres ansikter.»

For Hutchinson, ting snudde seg mot det bedre. Hennes politiske støttespiller, Henry Control, ble valgt til guvernør, skifte John Winthrop. Og hun fant snart en ny minister som delte hennes teologiske synspunkter. John Wheelwright kom fra England i Mai 1636, og begynte å forkynne i Boston neste måned. Winthrop ble overlatt til lapskaus, skriver i sin dagbok om Hutchinson er «farlig feil.,»Men den splittelsen over spørsmålet om frelse, og om det kom ubetinget fra Gud eller måtte være opptjent gjennom arbeider fortsatt med å utdype.

Anne Hutchinson ble innkalt til et møte i desember 1636. Hun møter et panel av sju statsråder som forlangte å vite hennes syn på Skriften og på sin egen forkynnelse. To og en halv måned senere, prester møte i Cambridge for en Kirkemøtet identifisert 82 feil som ble holdt av Hutchinson som hadde blitt tatt opp i møte med henne., De er også forbudt henne fra ledende religiøs diskusjon i grupper, som de kalles feilaktig «prophetical» og «uorganisert.»Guvernør Winthrop tilbys et sammendrag av graven hennes feil: Hun ville «tolke passasjer på henne glede og forklare mørke steder i Skriftene, og gjøre det til sitt eget.»Det er snarere å holde seg til «sunn sannheter,» hun «satt ut sine egne ting.»

Winthrop lyktes i fordeling Pastor Wheelwright å Montere Wollaston, der han kunne føre til mindre skade. Mai 17, 1637 var et vendepunkt i historien av Massachusetts Bay., Dommerne og frimennene samlet i Cambridge Vanlig å bestemme hvem som skulle styre kolonien. Tilhengere av John Winthrop og hans ortodokse teologi gjennomført dag. Winthrop ble valgt til Guvernør for andre gang, skifte Henry Control, som hadde vært sterkt støttet av Hutchinson.

Den Store og General Court of Massachusetts rotert sine møter mellom Boston og Cambridge (eller Newtown, som Cambridge ble kalt på den tiden). Når Winthrop bestemte seg for å sette Hutchinson på prøve, bestemte han at hans muligheter for domfellelsen var bedre i Bergen enn i Boston., Innbyggerne i Cambridge hadde en tendens til å være godseieraristokratiet og mer konservative enn innbyggerne i Boston, som holdt flere merkantile interesser.

Rettssaken

rettssaken av Anne Hutchinson begynte November 7, 1637 i et stråtak-tak møtehus i Cambridge. Iført en svart ull kappe, en hvit lue over lange håret hennes, og en hvit lin smock, Hutchinson kom inn i rommet og en stemme som annonserte, «Anne Hutchinson er til stede.,»De ni dommerne og tretti-en varamedlemmer av General Court of Massachusetts, inkludert guvernør assisterende guvernør, et team av assistenter, og frimennene valgt av 14 byer i kolonien, tok sine plasser på ryggløse trebenker som møtte publikum. De førti menn inkludert to nylig utnevnt erstatninger for dommerne som har uttrykt sympati for Hutchinson er tilfelle. Åtte ministre også gjekk inn i domstolen, er alle tilgjengelige for å gi sitt vitnesbyrd.,

Generelt-Domstolen, hvis myndighet avledet fra royal charter, var en mektig kroppen i kolonien. Det blandet lovgivende, utøvende og dømmende funksjoner. Det lovfestet på alle aspekter av colonial life, fra fargen på klær som kan brukes til å kreve deltakelse på søndag tjenester. Bare sjekk på sin makt var kjennskap til sine medlemmer at avgjørelser som dukket opp for vilkårlig eller self-serving kan be samtaler for tilbakekall av charter.,

Guvernør Winthrop, både hovedanklageren og den øverste dommer, håpet at rettssaken ville befeste sin posisjon og makt og forene koloni, som hadde blitt splittet og svekket av kampene over religiøse spørsmål, spesielt spørsmålet om frelse. Winthrop, sitte ved et skrivebord, slo hans gavel og ropte ut, «Mistress Hutchinson, Elskerinne Hutchinson.»Når publikum roet han fortsatte: «Elskerinne Hutchinson, du er kalt her som en av dem som har plaget fred i samveldet og kirker her.,»Stå stille før Guvernør, Hutchinson lyttet som Guvernør skissert hva han så på som sine synder. «Du har sagt forskjellige ting…negative til ære for kirker og prester….Og du har holdt et møte eller en generalforsamling i huset som har blitt fordømt av generalforsamlingen, som noe som ikke er akseptabel eller ven i synet av din Gud, og heller ikke passende for sex.»Winthrop avsluttet sin åpningstale med en trussel: «Hvis du er sta i kurset ditt, så kan retten ta slike kurs som du kan plage oss uten videre.,»

Hutchinson besvart av klager om vage arten av beskyldningene mot henne: «jeg er kalt her for å svare på før deg, men jeg hører ingen ting er lagt til min lade.»Winthrop svarte: «jeg har fortalt dere at noen allerede, og mer kan jeg fortelle deg.»»Name ett, sir,» Anne krevde. «Har jeg ikke kåret til en allerede?»var Winthrop er litt teit svar. Ingenting Winthrop hadde påstått Hutchinson hadde gjort utgjorde en straffbar handling. «Vi er dine dommere og ikke du oss,» Winthrop minnet Hutchinson. «Hvis du har en regel for det fra Guds ord, kan du,» Anne motvirkes.,

Hutchinson og Winthrop fortsatte å handle bibelvers, enten som bevis for eller mot høyre for en kvinne å gi undervisning på betydningen av Skriften. Anne viste til Titus som sier at eldre kvinner er de som underviser i «ærlig ting», mens Hutchinson bemerket at Tim 2:12 sier: «jeg tillater ikke en kvinne å undervise,…men for å være i stillhet.»Argumenter i Puritanske Massachusetts ble vunnet eller tapt på Skriftene—hvert ord ble ansett som meningsfulle og sanne.

«tror du det ikke lov av meg til å undervise menn og hvorfor kaller du meg til å undervise i retten?»Anne spurte Guvernøren., Winthrop svart, sint, «Vi ikke kaller på deg til å undervise i retten, men å legge deg åpne.»

guvernøren innrømmet Hutchinson var en kvinne av uvanlige talenter: «Ja, du er en kvinne av mest merke til, og til beste evner.»Men det gjorde henne enda mer farlig. Hun hadde innflytelse over andres meninger og, Winthrop insisterte, «Du viser ikke i alt dette med hvilken autoritet tar du på deg selv som en offentlig instruktør.»

Så, plutselig, Anne syntes å være klar til å kollapse. En stol ble kalt for, og rettssaken fortsatte.,

Lagmannen Thomas Dudley lansert i et angrep på Hutchinson, som hevder at «Elskerinne Hutchinson har fordervet alle ministrene og har vært årsak til hva som er falt ut.»Kostnad foreslått at Hutchinson hadde handlet seditiously og i strid med fred—avgifter som, hvis bevist, kan føre til henne utestengelse. Anne rose til å si: «jeg ber deg, herre, bevise det.»Dudley og Hutchinson debattert om Anne hadde anklaget prester i forkynnelse feilaktig en pakt fungerer., «Når de gjør forkynne en pakt fungerer, gjør de forkynne sannheten?»Dudley bedt om. «Ja, sir,» Anne svarte: «men når de forkynner en pakt som fungerer for frelse, det er ikke sant.»Dudley vedvarte, forteller Anne at hun ikke bare hadde sagt at prestene forkynte et pakt fungerer, men hevdet at de «ikke var i stand statsråder i det Nye Testamente.»Anne hevdet at hva hun mente eller sa i private ikke kunne være en forbrytelse, og som kvinner hadde ingen offentlig rolle i Puritanske samfunnet, hva meninger hun hadde uttrykt bare kunne anses som private—en ganske finurlig argument.,

Winthrop så ut til å ministrene i retten, i håp om at de kanskje har noe å si at ville legge kjøtt til anklagene mot Hutchinson. Ingen tok agnet. «Våre brødre er svært uvillig til å svare, med mindre retten kommando oss til å si,» sa Pastor Peter Hugh av Salem. Winthrop utstedt kommandoen og seks statsråder vitnet. Etter at de var ferdig, Dudley tilbys en oppsummering: «Du se de bevise dette, men du benekter dette, men det er klart. Du sier de forkynte en pakt fungerer og er ikke i stand statsråder.,»Winthrop lagt til, «Her er seks unektelig statsråder som sier det er sant.»Det hadde vært en lang dag i vindusløse møtehus. Winthrop annonsert, «tiden nå vokser sent. Vi skal derfor gi deg litt mer tid til å tenke over det, og derfor ønske at du deltar i retten igjen i morgen.»

Hutchinson mener at en av statsrådene hadde gjort en rekke uriktige påstander om hennes egen konferanse med koloniens statsråder forrige vinter., Når domstolen møttes igjen, Anne bedt om at alle vitnene til dagen før hentes og sverger en ed på at det vitnemålet var sant. Ministrene uttrykte motvilje, være av den tro at du tar en ed var en bekreftelse av den absolutte sannheten i alt de sa—og deres tillit om deres vitnesbyrd var mindre enn absolutt. Winthrop erklært. «Jeg ser ikke nødvendigheten av en ed i denne saken»—som Hutchinson støttespillere i menneskemengden ropte ut, «Vi er ikke fornøyd!»Men Winthrop ville ikke rikke.,

Bedt om å oppgi navn for forsvaret vitner, Hutchinson tilbys tre. John Coggeshall fortalte retten at Hutchinson «ikke si alt som lå mot henne.»Thomas Leverett, en advokat, har sagt at Anne hadde ikke spesielt belastet ministrene med forkynnelse en pakt fungerer, bare at «de ikke forkynne en pakt med nåde så klart som Mr. Cotton gjorde.»Hutchinson er tredje og mest innflytelsesrike vitne, John Bomull, tok sete ved siden av Anne.

Uten tvil, vurderingene av John Bomull betydde noe., Hutchinson biograf Eva LaPlante skriver i sin bok American Jesabel som Bomull var «unmitred pave av en pave-hate samveldet.»Bomull vitnet motvillig, å fortelle retten, «jeg trodde ikke jeg skulle bli kalt til å vitne i denne saken, og derfor ikke arbeidskraft til å ringe for å minnes det som var gjort.»Bomull fortalte retten «at jeg ble veldig lei for at hun satt sammenligninger mellom storsamfunnets» og den andre statsråder. Men Bomull lagt til Anne ‘ s lindring, at han aldri hørt henne spesielt anklage andre statsråder av forkynnelsen som en pakt fungerer., Og hvis Anne hadde forlatt ting det, kanskje hun har fått av med en formaning, ikke en som er dømt for kjetteri. Men hun kunne ikke stoppe seg selv. Hun begynte å holde foredrag retten.

Hutchinson fortalte retten at Herren fortalte henne at hun «må komme til New England, men jeg må ikke frykte eller bli forferdet.»Hun sa: «Herren gav meg å se at de som ikke lærer den Nye Pakt hadde ånden av Antikrist.»Hun fortalte dommerne at hun så sannheten «ved en umiddelbar åpenbaring» fra Gud»ved røsten av hans egen ånd til min sjel.»Til henne dommere, dette var arroganse og kjetteri., Gud talte gjennom prester og Skriften, ikke direkte til en kvinne. Assisterende Guvernør Dudley annonsert, «jeg er nå helt overbevist om at Fru Hutchinson er forføre av Djevelen.»

Anne ble ikke gjort. Hun avsluttet sitt foredrag med en advarsel: «jeg vet at for dette må du gå om å gjøre for meg, Gud vil ødelegge deg, og du er dine etterkommere og hele staten!»Historikeren David Hall skriver at Anne’ s «utbrudd gjort det enkelt» for dommerne til å gjøre hva de ønsket å gjøre uansett—kvitte koloni av Anne Hutchinson., I hans egen opptegnelse av saksbehandlingen, Winthrop kalt Hutchinson ytelsen til «den frekke frimodighet av en stolt dame.»

Når Anne ferdig med å snakke, Guvernør Winthrop pekte på Hutchinson og sa: «Dette hadde vært i bakken av alle disse tumults og problemer. Dette hadde vært ting som har vært roten til alt vondt.»De fleste av dommerne, minst tretti av dem, ropte sine avtalen: «Vi alle samtykke med deg!»Winthrop erklært Hutchinson skyldig. Hva, nøyaktig, retten var mindre enn klare., Konklusjonen ser ut til å hvile både på vranglære av hevde en åpenbaring og oppvigleri, stå i mot lovlig myndighet ministerråd. «Domstolen har erklært seg selv,» annonserte han, og sa det «vil nå vurdere hva som skal gjøres med henne.»

Winthrop summert opp saksbehandlingen og ba om en stemme. «Hvis det er tankene i retten at hun skal bli kastet ut av friheter og fengslet til hun bli sendt bort, la dem holde opp hendene.»Bare to av de førti dommere stemte mot utestengelse og fengsel—og John Bomull var ikke blant dem. En statsråd fraværende., Winthrop uttalt setning: «Fru Hutchinson, dommen fra court du hører, er at du er forvist fra ut av vårt mandat som å være en kvinne som ikke passer for vårt samfunn, og er å bli fengslet inntil retten skal sende deg unna.»Anne forlangte å vite «derfor jeg er forvist.»Men hun fikk ikke noe svar fra Winthrop: «ikke Si noe mer, kan retten vet derfor og er fornøyd.,»

Epilog

En uke etter dom, Retten revurdert sin beslutning om å oppføre en ny college i Boston, og stemte i stedet for å bygge det i Cambridge fordi «denne byen ble holdt skinnende fra smitte av meninger» som smittet andre deler av kolonien. Den nye høgskolen vil være oppkalt etter «Mr. Harvard, som døde verdt 1600 pounds» og ga «halvparten av sin eiendom til bygging av skolen.»

Den Generelle Retten hadde sympati nok for Hutchinson til å tillate henne å forbli i Massachusetts gjennom vinteren. Hun bodde, husarrest, i et hjem i Roxbury., Hun tok med henne bare klær, en Bibel, og en guide til medisinske planter.

Hvor skal du gå? I Mars 1638, William Hutchinson og 17 andre menn som søker en ny, mer religiøst tolerant sted, møtte i Boston. De har innarbeidet seg inn i hva de kalte en «Bodie Politik.»Og alle de signerte sine navn til det som kom til å bli kalt «Portsmouth Kompakt.»Den uttalte hensikten med Kompakte var med å grunnlegge en stat der alle «kunne tilbe Gud i henhold til dikterer av samvittighet…unawed av sivil makt.»

William Hutchinson og seks andre Kompakte underskriverne på vei sørover., Etter et møte med Roger Williams og lokale Indianere, gruppe avgjort på et nytt hjem: Aquidneck-Øya, sør-Roger Williams ‘ Providence Plantasjer. Noen år senere, den nye oppgjøret Portsmouth skulle bli en del av Kolonien i Rhode Island og Providence Plantasjer. Påvirkning av både Williams og Hutchinson er tydelig i 1663 charter for den nye kolonien—et sted hvor alle kunne tilbe Gud i henhold til dikterer av sin egen samvittighet., Eller som charter sier det: «Ingen person …skal ikke på noe vis bli misbrukt, straffet, uroa eller kalt inn spørsmål på spørsmål om religion, så lenge han holder fred.»

Men for å gå tilbake til Anne ‘ s historie. Før hun kunne forlate Massachusetts,

i Mellomtiden, Anne Hutchinson forble under arrest i Massachusetts, under ordre om å forlate kolonien før utgangen av Mars 1638. Før hun ville forlate Massachusetts, imidlertid, møtte hun en kirke rettssaken. Før lyden av Kirken i Boston, Anne ble undersøkt og ekskommunisert., I rettssaken, John Bomull brukes over-the-top språk for å beskrive den skade han trodde Anne hadde forårsaket i kolonien: «Og så dine meninger slite som en koldbrann og spredte seg som en spedalskhet, og infisere fjern og nær, og vil spise ute det indre av religion og hev så infisert kirker som Gud vet når de vil bli kurert!»Reverend John Wilson erklærte at Hutchinson hadde blitt «løftet opp av Satan…til å føre avdelinger, og for å ta bort hjerter og sinn fra hverandre.»Nå, Hutchinson hadde blitt et fellesskap syndebukk., Rettssaken endte med Wilson sa, «jeg gjør levere deg opp til Satan, for at dere kan lære noe mer å spotte, for å forføre, og å lyve!»

På April 1, 1638, Anne Hutchinson begynte en seks-dagers tur sørover til John Williams ‘ Providence Plantasjen, hvor hun gikk om bord i et skip som tok henne med til øya Aquidneck. I Rhode Island, Anne kunne snakke fritt, og hun kunne igjen nyte selskapet av hennes mann, barn og barnebarn. Men hennes mann, den første guvernøren i Rhode Island, døde i 1642 i en alder av 55., Den sommeren, Anne bestemte seg for å forlate Rhode Island og reise vestover for å bosette seg på land i Pellham Bay i den nederlandske oppgjør av New Amsterdam (som senere skulle bli New York). I juli 1643, Anne ble advart av nederlandske naboer som Siwanoy krigere var på vei og at hun og hennes familie skulle flykte fra sine gårdsbruk. Men Anne sette sin lit til Gud. Krigerne feid inn Pellham Bay. De skal ha drept Anne og seks av hennes barn, deretter brent ned huset hennes.

Hva du skal gjøre av rettssaken av Anne Hutchinson?, Først rettssaken ga Anne sjansen til å ta ikke bare henne hele kolonien, men etterkommere—en mulighet få kvinner i 1600-tallet noensinne kunne håpe på å nyte. Andre, og kanskje viktigere, er rettssaken førte til en avgjørelse av Retten i November 1637 kan godt ha vært feil, men det hjalp ført til fødselen av en nasjon hvor frihet ville ta på seg en ny og mer sjenerøse mening. Mens vedtaket endte religiøs frihet for dem som er i Massachusetts som synspunkter skilte seg fra de som er godkjent teologi, det førte til en utvandring av dissentere som bidro til å skape mer tolerant samfunn andre steder., I 1663, en full charter ble gitt til Rhode Island og Providence Plantasjen. Charter garantert religiøs frihet for alle mennesker. I ikke liten grad, Anne Hutchinson hjalp figur American kurs mot frihet.