Quetzalcoatl er en Mesoamerikansk guddom som navnet kommer fra Nahuatl-språket og betyr «fjærkledde slangen». Tilbedelsen av en fjærkledde slangen guddom er første dokumentet i Teotihuacan, i det første århundre før vår tidsregning, eller første århundre E.KR. Denne perioden ligger innen Sen Preclassic til Tidlig Klassiske perioden av Mesoamerikansk kronologi, og opphøyelsen av figuren ser ut til å ha spredt over hele Mesoamerika ved Slutten av Klassisk.,

I Postclassic periode, tilbedelse av den fjærkledde slange guddom var basert på den primære Meksikanske religiøst senter i Cholula. Det er i denne perioden at guddommen er kjent for å ha blitt kalt «Quetzalcoatl» av hans Nahua tilhengere. I Maya-området han var omtrent tilsvarende Kukulcan og Gukumatz, navn som også grovt oversette som «fjærkledde slangen» i forskjellige Maya-språk.

I den æra følgende 16. århundre spanske Erobringen, en rekke kilder ble skrevet som kombinerer Quetzalcoatl med Ce Acatl Topiltzin, en hersker over mythico-historiske byen Tollan., Det er en sak for mye debatt blant historikere i hvilken grad, eller om i det hele tatt, disse fortellingene om denne legendariske høy pyramide hersker beskrive historiske hendelser. Videre tidlig spanske kilder skrevet av geistlige har en tendens til å identifisere gud hersker Quetzalcoatl av disse fortellingene med enten Hernán Cortés eller St. Thomas—en identifikasjon som også er en kilde til mangfold av meninger om arten av Quetzalcoatl.,

Blant Aztekerne, som tro er den best dokumentert i den historiske kilder, Quetzalcoatl var i slekt å guder av vinden, Venus av dawn, av selgere og av kunst, håndverk og kunnskap. Han var også beskytter gud for de Aztec prestedømme, av læring og kunnskap. Quetzalcoatl var en av flere viktige guder i Aztec pantheon, sammen med gudene Tlaloc, Tezcatlipoca og Huitzilopochtli.

Fjærkledde Slangen guddom i Mesoamerika

En fjærkledde slangen guddom har blitt tilbedt av mange forskjellige ethno-politiske grupper i Mesoamerika historie., Eksistensen av en slik tilbedelse kan bli sett gjennom studier av bilder av forskjellige Mesoamerikanske kulturer, der slangen motiver er hyppige. På grunnlag av de ulike symbolske systemer som brukes i skildringene av den fjærkledde slange guddom i ulike kulturer, og perioder, forskere har tolket den religiøse og symbolske betydningen av den fjærkledde slange guddom i Mesoamerikanske kulturer.,

Ikonografiske beskrivelser

Den tidligste ikonografisk beskrivelse av guddommen er antatt å være funnet på Stela 19 på Olmec-området i La Venta, skildrer en slange som stiger opp bak en person sannsynligvis engasjert i en sjamanistisk rituale. Denne beskrivelsen er antatt å ha blitt gjort rundt 900 F.KR., Selv om det trolig ikke akkurat en skildring av den samme fjærkledde slangen guddom tilbedt i klassisk og post-klassiske perioder, det viser kontinuitet av symbolikk fjærkledde slanger i Mesoamerika fra den formative perioden og på, for eksempel i forhold til Maya Visjon Slange som vist nedenfor.

Den første kulturen å bruke symbolet av en fjærkledde slangen som et viktig religiøst og politisk symbol var Teotihuacan., I templer som det treffende navnet «Quetzalcoatl-tempelet» i Ciudadela komplekse, fjær slanger framskoten og alternativ med en annen type slange hodet. De tidligste skildringer av den fjærkledde slange guddom var fullt zoomorphic, skildrer slangen faktisk som en slange, men allerede blant de Klassiske Maya guddommen begynte å anskaffe menneskelige egenskaper.,

I ikonografi av den klassiske perioden Maya slangen bilder er også utbredt: en slange er ofte sett på som legemliggjørelsen av himmelen seg, og en visjon slangen er en sjamanistisk hjelper å presentere Maya konger med visjoner av underverdenen.

Den arkeologiske funn viser at etter fallet av Teotihuacan som markerte begynnelsen av epi-klassiske perioden i Mesoamerika kronologi rundt 600 E.KR, dyrkingen av den fjærkledde slange spre seg til nye religiøse og politiske sentra i sentral-Mexico, sentre som Xochicalco, Cacaxtla og Cholula., Fjærkledde slangen ikonografi er fremtredende på alle disse områdene. Cholula er kjent for å ha vært den viktigste sentrum for tilbedelse til Quetzalcoatl, Aztec/Nahua versjon av den fjærkledde slange guddom, i den post-klassiske perioden.

Fil:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,jpg

i Løpet av epi-klassiske perioden, en dramatisk spredning av fjærkledde slangen ikonografi er dokumentert gjennom hele Mesoamerika, og i løpet av denne perioden begynner å framskoten på siterer for eksempel Chichén Itzá, El Tajín, og hele Maya-området., Colonial dokumentar kilder fra Maya-området ofte snakker om ankomst av utlendinger fra den sentrale Meksikanske platået, ofte ledet av en mann ved navn oversettes som «Fjærkledde Slangen»; det har blitt foreslått at disse historiene husker spredningen av den fjærkledde slange kult i epi-klassisk og tidlig post-klassiske perioder.

I den post-klassiske Nahua sivilisasjonen i sentral-Mexico, tilbedelse av Quetzalcoatl var allestedsnærværende. Det viktigste sentrum var Cholula hvor verdens største pyramide var dedikert til å tilbe ham., I Aztec kultur, skildringer av Quetzalcoatl var fullt antropomorfe. Quetzalcoatl var assosiert med windgod Ehecatl og er ofte avbildet med sin insignier: en nebb-som maske.

Tolkninger

På grunnlag av Teotihuacan iconographical skildringer av den fjærkledde slange, arkeolog Karl Taube har argumentert for at den fjærkledde slangen var et symbol på fruktbarhet og interne politiske strukturer kontrast med Krig Slangen symboliserer utover militære ekspansjon av Teotihuacan empire., Historiker Enrique Florescano også analysere Teotihuacan ikonografi viser at den Fjærkledde Slangen var en del av en triade av landbruks-guddommer: Gudinnen av Hulen som symboliserer mor, reproduksjon og liv, å sjekke ut, gud av regn, lyn og torden og den fjærkledde slange, han som gud av vegetational fornyelse. Den fjærkledde slangen ble videre koblet til planeten Venus, fordi denne planeten er viktig som et tegn på begynnelsen av regntiden. Både Teotihuacan og Maya-kulturene, Venus var i sin tur også symbolsk knyttet til krigføring.,

Mens du vanligvis ikke fjær, klassisk Maya slangen ikonografi synes knyttet til troen på en himmel-, Venus-, skaperen-, krig – og fruktbarhet-relaterte slangen guddom. I eksempelet fra Yaxchilan, Visjonen Slangen har det menneskelige ansikt av den unge mais gud, videre antyder en forbindelse til fruktbarhet og vegetational fornyelse; Maya Unge Mais gud ble også koblet til Venus.

I Xochicalco, skildringer av den fjærkledde slangen er ledsaget av et bilde av en sittende, væpnede hersker og hieroglyf for dagen logge 9 Vinden., Dato 9 Vinden er kjent for å være forbundet med fruktbarhet, Venus og krig blant Maya og ofte oppstår i forhold til Quetzalcoatl i andre Mesoamerikanske kulturer.

På grunnlag av ikonografi av den fjærkledde slange guddom på nettsteder som Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula og Tenochtitlan kombinert med visse ethnohistorical kilder, historikeren David Carrasco har argumentert for at den ledende funksjon av den fjærkledde slange guddom hele Mesoamerika historien ble som den beskytter guddom av Urbane sentrum, en gud av kultur og sivilisasjon.,

I Aztec kultur

Fil:Quetzalcoatl 1.jpg

for Å Aztekerne, Quetzalcoatl var, som sine navnet indikerer, en fjærkledde slange, en flygende reptil (mye som en drage), som var en grense-maker (og overtrederen) mellom jord og himmel. Han var en skaper gud har i hovedsak bidratt til skapelsen av Menneskeheten. Han hadde også antropomorfe former, for eksempel i sin aspekter som Ehecatl vinden gud., Blant Aztekerne, navnet Quetzalcoatl var også en preste-tittelen, som de to viktigste prester Aztec Templo Mayor ble kalt «Quetzalcoatl Tlamacazqui». I Aztec ritual kalender, ulike guddommer var assosiert med syklusen av året navn: Quetzalcoatl var bundet til år Ce Acatl (En Reed), som relaterer til år 1519.

Myter

Egenskaper

Den eksakte betydningen og attributter av Quetzalcoatl varierte noe mellom sivilisasjoner og gjennom historien. Det er flere historier om fødselen av Quetzalcoatl. I en versjon av myten om Quetzalcoatl var født av en jomfru som het Chimalman, som gud Onteol dukket opp i en drøm. I en annen historie, jomfru Chimalman unnfanget Quetzalcoatl å svelge en smaragd. En tredje historie forteller at Chimalman ble truffet i livmoren av en pil boltet av Mixcoatl og ni måneder senere fødte hun et barn som ble kalt Quetzalcoatl., En fjerde historien forteller at Quetzalcoatl var født fra Coatlicue, som allerede hadde fire hundre barn som dannet stjerner i melkeveien.

Ifølge en annen versjon av myten om Quetzalcoatl er en av de fire sønner av Ometecuhtli og Omecihuatl, de fire Tezcatlipocas, og hver av dem presiderer over en av de fire himmelretningene. Over Vesten presiderer den Hvite Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, gud, lys, rettferdighet, barmhjertighet og vind. Over Sør-presiderer over den Blå Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, god of war., Over Øst-presiderer den Røde Tezcatlipoca, Xipe Totec, gud av gull, oppdrett og Våren. Og over Nord-presiderer Svart Tezcatlipoca, kjent av noen andre navn enn Tezcatlipoca, den gud som dømmer, natt, svik, trolldom og Jorden. Quetzalcoatl var ofte ansett som den gud av morgenstjernen, og hans tvillingbror Xolotl var aftenstjernen. Som morgenstjerne, han var kjent med tittelen Tlahuizcalpantecuhtli, som betyr «lord of the star of the dawn.,»Han var kjent som oppfinneren av bøker og kalender, giver av mais (korn) til menneskeheten, og noen ganger som et symbol på død og oppstandelse. Quetzalcoatl var også skytshelgen for prester og tittelen på twin Aztec yppersteprester. Noen legender beskrive ham som motsetning til menneskelige offer mens andre beskriver ham å praktisere det.

de Fleste Mesoamerikansk tro inkludert sykluser av soler. Vanligvis vår nåværende tidspunkt ble ansett som den femte solen, de siste fire etter å ha blitt ødelagt av flom, brann og lignende., Quetzalcoatl gikk til Mictlan, underverdenen, og opprettet femte verden av menneskeheten fra bein av forrige løp (med hjelp av Cihuacoatl), ved hjelp av sitt eget blod fra et sår han påført på hans øreflippene, kalver, tunge, og penis, for å fylle bein med nytt liv.

Det er også foreslått at han var en sønn av Xochiquetzal og Mixcoatl.

En Aztec historien hevder at Quetzalcoatl var lurt av Tezcatlipoca i ferd med å bli full, og sover med sølibat er en prestinne (i noen kontoer, hans søster Quetzalpetlatl) og deretter brent seg selv til døde ut av anger., Hans hjerte ble morgenstjernen.

Tro i Cortés som Quetzalcoatl

Siden det sekstende århundre, har det vært en utbredt oppfatning at Aztec Keiser Montezuma II i utgangspunktet trodde landing av Hernán Cortés i 1519 å være Quetzalcoatl avkastning., Dette synet har vært stilt spørsmål ved ethno-historikere som hevder at Quetzalcoatl-Cortés-tilkobling er ikke funnet i et dokument som ble opprettet uavhengig av post-spanske Erobringen innflytelse, og at det er lite bevis på et pre-Hispanic tro på Quetzalcoatl avkastning. De fleste dokumenter expounding denne teorien er av helt spansk opprinnelse, slik som Cortés ‘ brev til Karl V av Spania, som Cortés går til store anstrengelser for å presentere den naive gullibility av Aztekerne generelt som en stor hjelp i sin erobring av Mexico.,

Mye av ideen om Cortés’ å bli sett på som en guddom kan spores tilbake til den Florentinske Codex skrevet ned noen 50 år etter erobringen.,ex skrevet av den Fransiskanske Bernardino de Sahagún og hans Tlatelolcan informanter, inkludert slike bøyer erklæringer av guddommelig eller i nærheten av-guddommelige beundring as,

Raffinert i, og en ufullkommen vitenskapelig forståelse av høy Nahuatl retoriske stil gjøre nøyaktige hensikten med disse kommentarene vanskelig å fastslå, men Restall hevder at Moctezuma er høflig å tilby tronen til Cortés (hvis ja han gjorde noen gang gi talen som rapportert) kan godt ha vært ment som det motsatte av hva den ble brukt til å bety: høflighet i Aztec kultur var en måte å hevde dominans og vise overlegenhet., Denne talen, som har blitt mye omtalt, har vært en faktor i den utbredte troen på at Moctezuma var adressering Cortés som returnerer guden Quetzalcoatl.

Andre partiene har også kunngjort ideen om at Mesoamericans trodde conquistadorene, og i særdeleshet Cortés, for å være etterlengtede guder: mest spesielt historikere av fransiskanerordenen, for eksempel Maktkampen Gerónimo de Mendieta. Noen Fransiskanerne på denne tiden holdt millennarian tro, og noen av dem mente at Cortés’ å komme til den Nye Verden innledet den siste æra for evangelisering før de kommer på millennium., Fransiskanerne som Toribio de Benavente «Motolinia» så elementer av Kristendommen i den precolumbian religioner og mente derfor at Mesoamerika hadde vært evangelized før, muligens ved St. Thomas som legenden hadde det hadde «gått til å forkynne utover Ganges». Fransiskanerne så likhetstegn mellom den opprinnelige Quetzalcoatl med St. Thomas og trodd at Indianerne hadde lenge ventet hans komme for å ta del igjen i Guds rike., Historiker Matteus Restall konkluderer med at:

Moderne tolkninger

Mormonismen

Noen Mormonerne tror at Quetzalcoatl var faktisk Jesus Kristus. Ifølge Mormons Bok, Jesus besøkte den Amerikanske kontinent etter sin oppstandelse. Quetzalcoatl er ikke et religiøst symbol i Bok tro, og er ikke lært som sådan, eller er det i deres lære., Kirkens President John Taylor skrev:

historien om livet til den Meksikanske guddommelighet, Quetzalcoatl, ligner på den som Frelser, så nært, faktisk, at vi kan komme til noen annen konklusjon enn at Quetzalcoatl og Kristus er den samme vesen. Men historien om den tidligere har blitt overlevert til oss gjennom et urent Lamanitish kilde, som har dessverre vansiret og pervertert den opprinnelige hendelser og lære av Frelserens liv og virke.»(Megling og Forsoning, s. 194.,)

Siste-dagers-Hellig lærd Brant Gardner, etter å ha undersøkt sammenhengen mellom Quetzalcoatl og Jesus, konkluderte med at foreningen utgjør noe mer enn folklore. I 1986 papir for Solstein, han bemerket at i den spanske Erobringen, indianerne og de Katolske prestene som sympatiserte med dem følte seg presset til å knytte Native American tro med Kristendommen, og dermed gjør de Innfødte Amerikanere synes mer menneskelig og mindre brutale., Over tid, Quetzalcoatl utseende, klær, ondsinnede natur, og status blant gudene ble omformet for å passe en mer Kristen ramme.

New Age

Ulike teorier om Quetzalcoatl er populære i New Age-bevegelsen, spesielt siden utgivelsen av Tony Shearer s 1971 bestill Lord of the dawn: Quetzalcoatl og Livets Tre publiseres også under tittelen Lord of the dawn: Quetzalcoatl, den plumed slangen i Mexico.,

Gallery

Add a photo to this gallery