De tre-fase mønster som van Gennep observert i tradisjonelle riter begynte når et barn viste tegn til at de var klar til å komme av alder. Disse signalene inkludert utbruddet av menstruasjon, puberteten, endringer i atferd og psykologi, og andre sosiale indikatorer. Barna, som kalles innvidde, ble vanligvis avskjermet fra resten av stammen, landsbyen eller i samfunnet — separasjon fase., Ble de tatt med til en spesiell eller hellig innstilling og plassert i kostnad for samfunnet eldste, som har engasjert dem på et dypt følelsesmessig nivå.

Dette engasjementet forsettlig fremkalt en tilstand av angst eller «millom, og mellom» i barn under overgangen. Overgangen er i en mellomstilling, ikke helt en ting eller en annen, et sted preget av usikkerhet og ubehag. Det er den fasen hvor undervisningen er lært og frø for en endring som er plantet i den enkelte., I denne sterke følelsesmessige tilstand, barna ble mer oppmerksom, lyttende, og i stand til å beholde undervisning i de grunnleggende verdier og etikk for den kulturen som informere og veilede forventninger til atferd. Som en del av the rite of passage erfaring, barn, ble satt gjennom prøvelser til å teste sitt temperament, noe som har styrket sin forpliktelse til deres kultur og samfunn. Gjennom prosessen, en ny personlig identitet ble skapt.,

I den siste fasen av rite of passage, inkorporering, barn tilbake til landsbyen deres, der de ble seremonielt feiret for begynnelsen med overgangen til voksenlivet. Den nylig startet innarbeidet viktige erfaringer og begynte å oppfylle sine forpliktelser og ansvar som friske voksne i stand til å bli medvirkende medlemmer av landsbyen deres og dermed opprettholde kontinuitet og videreføring av deres kultur og samfunn.,

Moderne overgangsritualer oppstå i mange tradisjoner og en rekke former, inkludert den Jødiske Bar/Bat Mitzvah (ved 13-år-gamle), Quincerañera (for kvinner i Latin-Amerikansk kultur for å feire sin 15. bursdager), Africentric former, og visjonen oppdrag av vår Første Nasjon folk. Men generelt, i moderne samfunn, prosessen med inkorporering skjer over tid; som unge voksne få i modenhet, kunnskap og ferdigheter, de tar på seg mer ansvarlige og produktive roller i samfunnet.,

En Moderne Rituale

Hva ville et moderne rituale ser ut som, en som legger til rette for sunne overgang til unge mennesker gjennom ungdomsårene? En organisasjon i Connecticut, Senter for Fremme av Ungdom, Familie, & Community Services, Inc. har utviklet en prosess fokusert rundt å hjelpe barna oppdage verdien av å «lære seg godt på skolen.»Sjelden skoler fokus på komplekse menneskelige systemer, både interne og eksterne, som kan påvirke et barns beredskap for læring i den sammenheng., Ved å utsette unge til de nødvendige elementene som er nødvendige for å lære godt i skolen «Innvielse av Forskere©» (en del av Rite Of Passage Erfaring©, TAU®) prosess positivt påvirker deres oppfatninger, virkemåte og funksjonalitet i at miljø og utover.

Den prosessen omfatter en opplevelse av å navigere gjennom ukjent terreng — bokstavelig talt. Studentene får opplæring i å bruke et kompass og finne veien på en orientering kurs i skogen., (Orientering bruker en serie av kompass lagrene for å gi retning til deltakerne, som reiser avstander målt i «skritt», som er kalibrert fotspor.) Denne aktiviteten fungerer som en metafor og gir mange «lærevillig øyeblikk.»Elevene arbeide i grupper på tre med en forelder, men ikke sine egne foreldre. Når de går inn i skogen, den overordnede anstandsdame er ikke lov til å si noe. Barna må finne sin måte å bruke lært og praktisert umiddelbart før. De kan gå seg vill. De kan falle ned eller kjøre inn i bjørnebær og grener.

Leksjoner som er lært., Foreldre lære av utfordringene for å slippe — å gi barn mulighet til å oppnå utfordringer på sine egne, selv i farlige situasjoner. Barn lærer nøkkelen holdninger, ferdigheter og erfaringer som vil hjelpe dem til å lære noe. De finner at hvis de bruker disse ferdighetene effektivt, vil de oppleve tilfredshet, følelser av tillit og kompetanse, ha det gøy og være vellykket. Disse ferdighetene er overførbar til noe annet de har å lære i flere miljøer de kommer av alder innen.,

feiringen av et ritual av passasje for fornyelse for hele samfunnet. Et barn er offentlig uttrykk for og forpliktelse til en samfunnets verdier, holdninger og oppfatninger forsterker de viktigste elementene for hele samfunnet.

studentene delta i samtaler (ved hjelp av metoder som for eksempel World Café og Takknemlig Forespørsel) knyttet til de viktige spørsmålene for å lære seg godt på skolen, for eksempel, «Hva om vi alle ledet oss til å bli ‘lærde’ — hva kunne det være mulig?, Hva er de viktigste ingrediensene som hjalp oss å lære hvordan du kan bruke kompasset for ikke å gå tapt og bli vellykket på å finne vår vei i skogen? Hvilke av disse viktige ingredienser trenger vi å betale oppmerksomhet til å lære seg godt på skolen?»Student grupper som vanligvis kommer opp med og diskutere 40 til 60 forskjellige ingredienser, som for eksempel å gjøre lekser, betaler oppmerksomhet i klassen, ikke tull, stille spørsmål, etc.,

Når elevene har engasjert seg i disse samtaler om viktige spørsmål og har identifisert de viktigste ingrediensene for å lære seg godt på skolen, de har fullført en «Forskere arbeidsplan» (SWP). Den SWP er ett av flere verktøy som er laget for kontinuerlig å fremme viktige forbindelser og systemer tenkning orientering. Fra den store listen over ingredienser, hver student velger fem eller seks elementer som han eller hun dommerne til å være i behov for forbedring og utformer en plan for å ta mottiltak. I små grupper, og studentene jobber sammen for å skape og dele sine planer., Planene er gjennomgått med mentorer og voksne i deres liv. Student og hver av disse personene signere Forskere Plan for sitt Arbeid, noe som gjør en forpliktelse til å støtte studenten i å lære seg godt på skolen.

hele prosessen ender i en «Seremoni for Engasjement,» a rite of passage. Skolen samfunnet kommer sammen for å høre hva initierer lært i programmet., Studentene gjør en presentasjon av hva de har opplevd, hva de har lært, hvorfor erfaringene er viktige, og hvordan de vil sette disse leksjonene til handling i tjenesten av deres sosiale og faglige utvikling, og til nytte for samfunnet. Rektor eller andre voksne leder leder studenter i et løfte om å begå dem til å bli gode studenter.

feiringen av et ritual av passasje for fornyelse for hele samfunnet., Et barn er offentlig uttrykk for og forpliktelse til en samfunnets verdier, holdninger og oppfatninger forsterker de viktigste elementene for hele samfunnet. Et barn som kommer av alder gir en mulighet for voksne til å undersøke og recommit seg til sine sosiale og kulturelle arv. I lys av dette vi si, «det tar en hel barnet til å heve en landsby.»

Planene blir satt ut i livet. Kommunikasjon tilbakemeldinger metoder er etablert for hver enkelt elev., Studenten grupper fortsette daglige samtaler gjennom året som har fokus på å fremme ferdigheter for å leve og lære det bra på skolen. Ved en gjennomgang av tilbakemeldinger fra flere kilder (lærere, foreldre, videregående skole kontaktlærere, andre studenter, osv.) som leder pågående utbedring innen en støttende og omsorgsfulle omgivelser, elevene er i stand til å oppnå faglig og fungere effektivt i en rekke miljøer.

Gamle Systemer Tenkning Metoder

Ritualer, i sin natur, er gamle systemer tenkning metoder., De erkjenner og inviterer tilkoblinger mellom styrkene sett og usett, som kom til å bære på omstendigheter som påvirker individer og landsbyen deres. De tvinge alle av ens sanser samlet vekke og ivareta ressurser i seg selv og Universet. Ritualer er en samtale for tilkobling. De er ofte lovfesting av en historie eller en myte at lenker nåtiden med fortiden i tjeneste i fremtiden.,

The rite of passage framework aksepterer at selv om barn er naturlig nysgjerrige, de trenger å være koblet med flere ressurser og miljøer for å få dem til å oppnå faglig suksess. Et systemer tenkning retning, for eksempel Initiering av Forskere strategi, gir grunnlag for læring godt i et miljø som er ofte reduksjonistiske i naturen. Det formidler erfaringene i de grunnleggende verdier og etikk for den kulturen som informere og veilede livsbejaende og opprettholde atferd for helsen til den enkelte og overlevelse av stammen.

verden er ikke flat., Hva hvis vi var dristige nok til å skifte til systemer tenkning i vår ungdom innsats for utvikling? Hva som kan være mulig hvis vi nå fokuserer på å oppdra barn gjennom riter?

David G. Blumenkrantz, Ph. D., M. Red. har arbeidet i de områdene av ungdom og utvikling av lokalsamfunn og utdanning i fem tiår. Han er grunnlegger av Senter for Fremme av Ungdom, Familie & Community Services, Inc. og forfatteren av å Oppfylle Løftet av Children ‘ s Services (Jossey-Bass, 1992)., Han skapte den nasjonale modellen youth and community development initiative, the Rite Of Passage Erfaring©, TAU®, i 1980. David har fungert som konsulent og trener for offentlige og private human service etater, statlige og lokale myndigheter, utdanning, og innfødt stamme råd i Usa, Canada og Europa.

Anerkjennelse: Dette papiret har dratt nytte av oppmuntring og diskusjoner med David Isaacs av World Café Community Foundation og Janice Molloy Pegasus Kommunikasjon.,

For Videre Lesing

For mer informasjon og referanser for denne artikkelen, vennligst ta kontakt med David på [email protected] og besøk www.rope.org.

Campbell, Joseph, og Bill Moyers. Kraften av Myten, Ed. Betty Sue Blomster (Doubleday, 1988)

Eliades, Mircea. Ritualer og Symboler for Initiering: Mysterier Fødsel og Gjenfødsel, Oversatt av Willard R. Trask (Harcourt Brace Jovanovich, 1958)

Mahdi, Louise Carus, S. Foster, & M. Lite (Red.)., Millom & Mellom: Mønstre av Maskuline og Feminine Initiation (Åpen rett, 1987)

Meade, Michael. Menn og Livets Vann: Initiering og Herding av Menn (HarperCollins, 1993)

Somé, Malidoma Patrice. Ritualet: Kraft og Helbredelse og Samfunn (Swan/Ravn, 1993)

Stephenson, Bret. Fra Gutter til Menn: Åndelig overgangsritualer i en Overbærende Alder (Park Street Press, 2004)