siste tiåret

Denne perioden markerte et vendepunkt for tsaren. Siden invasjonen av landet sitt, han hadde blitt religiøs, han lese Bibelen daglig og ba ofte. Det var hans hyppige besøk med pietistic visjonær Barbara Juliane Krüdener i Paris som forvandlet ham til en mystisk., Hun betraktet seg selv en profetinne sendt til tsaren av Gud, og, hvis hennes personlige innflytelse var av kort varighet, Alexander likevel beholdt sin nylig funnet evangeliske religiøsitet og kom til bekjenner nondogmatic «universell religion» sterkt påvirket av Quaker og Moravian tro.

Alexander fikk Polen, sette det opp som et rike med seg selv som konge, og ga det en grunnlov, å erklære sin tilknytning til «frie institusjoner» og hans ønske om å «utvide dem i alle land er avhengig av ham.»Disse ordene vekket store forhåpninger i Russland, men da tsaren kom hjem etter et langt fravær, var han ikke lenger å tenke på reformen., Han viet hele sin oppmerksomhet til den russiske Bibelen Samfunnet og til en uheldig innovasjon, militære kolonier, som han forsøkte å bosette soldater og deres familier på landet slik at de kan nyte mer stabilt liv. Disse dårlig gjennomtenkt koloniene førte til stor lidelse for å russiske soldater og bønder likt.

Etter den Andre Paris-Traktaten, Alexander jeg, inspirert av fromhet, dannet den Hellige Alliansen, som var ment å bringe om en fred basert på Kristen kjærlighet til monarkene og folkene i Europa., Det er mulig å se i alliansen begynnelsen av en Europeisk føderasjon, men det ville ha vært en føderasjon med økumeniske, snarere enn politisk, fundamenter.

Den idealistiske tsar syn kom til en trist slutt, for alliansen ble en liga av monarkene mot deres folk. Dens medlemmer—følge opp kongressen med ekstra møter i Aix-la-Chapelle-kirken, Troppau, Laibach (Ljubljana), og Verona—avslørt seg selv som vinnere av despoti og forsvarerne av en ordre vedlikeholdt av armene., Når en rekke opprør mot despotiske regimer i Italia og Spania brøt ut den «hellige allierte» svarte med blodig undertrykkelse. Alexander selv ble sterkt rystet av mytteri av hans Semyonovsky regiment, og trodde han oppdaget tilstedeværelsen av revolusjonerende radikalisme.

Dette markerte slutten på hans liberale drømmer, for fra da av, alle opprør viste seg for ham som et opprør mot Gud. Han sjokkert Russland ved å nekte å støtte Grekerne, hans coreligionists, når de reiste seg mot tyrkiske tyranni, opprettholde de var opprørere som alle andre., Den Østerrikske kansleren, Fyrst Metternich, som tsaren forlatt gjennomføringen av Europeiske saker, skamløst utnyttet Alexander ‘ s state of mind.

Etter at han kom tilbake til Russland, og han forlot alt i Arakcheyev hender. For Alexander, det var en periode med lassitude, motløshet, og mørke tanker. For Russland, det var en periode med reaksjon, obskurantisme, og kamp mot virkelige og innbilte subversion. Alexander syntes han så «reign of Satan» overalt., I opposisjon, hemmelige samfunn spredning, som består av unge menn, hovedsakelig fra de militære, som forsøkte å regenerere og liberalize landet. Tomter ble gjort. Alexander ble advart av dem, men han nektet å handle besluttsomt. Hans krone veide tungt på ham, og at han ikke skjul fra sin familie og nære venner hans ønske om å abdisere.

The empress var syk, og Alexander bestemte seg for å ta henne til å Taganrog, på Sovjetunionen Havet. Dette dystert, vind townlet var en merkelig vanning sted. Royal par, men som hadde vært så lenge fremmedgjort, nøt en rolig lykke det., Snart etter, under en tur til inspeksjon i Krim, Alexander avtalte lungebetennelse eller malaria og døde på hans retur til Taganrog.

The tsar ‘ s plutselige død, hans mystikk, og den forvirring og tabber av hans følge gikk i skapelsen av legenden om hans «avgang» til en Siberian retrett. De nektet å åpne tsar kiste etter hans død har bare tjent til å utdype mysterium.

Daria Olivier