MORAVIAN BRØDRE. Den Moravianske Brødre, også kjent som ny Enhet av Brødrene, utviklet av kombinerte styrker av Lutheranism, den tyske Pietist bevegelse, og evne til å re-Catholicize Habsburg holdings. Virkningen av den Moravianske Brødre enn sine tall, i stor grad på grunn av deres økumenikk, innflytelsesrike aristokratiske medlemmer og ledelse i den Protestantiske misjonærer bevegelse., De som er påvirket av sin fromhet og sosial organisasjon inkluderer teologen og filosofen Friedrich Schleiermacher, the poet Novalis (Friedrich von Hardenberg), og sosial reformator Benjamin Owen.

UTVIKLING OG VEKST AV BEVEGELSE: 1722-1736

Brødrene spore sin arv til den «Gamle» Enhet av Brødrene (Unitas Fratrum), en Hussite gruppe som gikk under jorden etter den rungende Katolske seier i Slaget ved White Mountain i 1620., Litt over et århundre senere, den siste forsøk på å forene religiøs praksis i arvelig Habsburg-territorier sendt noen grupper av Protestanter i eksil bare over den tsjekkiske grensen, hvor de søkte tilflukt på eiendom av Pietist Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1700-1760). Disse gruppene dannet kjernen i det som ble den Moravianske Brødre.

Først den Protestantiske eksil, blant annet Christian David, David Nitschmann, og Johann David Zeisberger, som senere holdt lederroller innen Brødre, og slo seg ned blant leietakere av landsbyen Berthelsdorf., Snart, men spenningen mellom den nye ankomster og landsbyboere førte til etableringen av et separat forlik som ble gitt navnet Herrnhut. Zinzendorf hadde lite å gjøre med oppgjør til 1727, når religiøs splid blant den stadig voksende antall av flyktninger tiltrukket seg oppmerksomheten hans. Mangfoldet av religiøse røtter i samfunnet, inkludert en del av en mer radikal bøyd, førte til en bitter strid. Zinzendorf, som lord of the manor, laget to sett med regler, man arbeider med grunnleggende økonomiske og sosiale forhold, og man arbeider med åndelige spørsmål., På oppfordring fra medlemmer av Nitschmann familie, sistnevnte var basert på tradisjoner av den opprinnelige Enhet, særlig retten til å nekte å ta eder og bære våpen, og rett til å pålegge åndelig disiplin. En følelsesmessig religiøs oppvåkning 13. August 1727 sett den åndelige smaken av den nylig bestilt samfunnet, der hengivenhet til Kristus overrode doktrinære tvister.

Herrnhut gitt den første modellen for den unike fellesskap, som kalles Ortsgemeinen, ‘menighet steder’, som Brødrene grunnlagt i hele Europa og Nord-Amerika i de påfølgende årene., Når Zinzendorf revidert regelverk som regulerer Herrnhut i 1728, han kombinerte både åndelige og verdslige saker i et enkelt dokument. Disse forskrifter reflektert en blanding av særlig Pietist interesser, slik som regulering av moralske retningslinjer og bestemmelser for økonomisk, pedagogisk og sosial velferd, med statlige strukturer som er felles for Eu-landsbyer og byer. Den underliggende forventning alle aspekter av samfunnet, var at innbyggerne delte en felles kjærlighet til Kristus og et ønske om å handle til det beste for helheten., Kombinasjonen av Herrnhut er fortsatt vekst som et senter for religiøse flyktninger, og Zinzendorf er fremmedgjøring fra den innflytelsesrike Pietist center i Halle, som førte til hans utelukkelse fra Sachsen i 1736, mistenkt for kjetteri. Som et resultat, telle og en sentral gruppe av Brødrene, definert som en Pilgergemeine, ‘pilgrim telt’, reiste over hele Europa, og vokste i antall og innflytelse.

BLOMSTRING AV DEN BEVEGELSE: 1736-1760

perioden fra 1736 til Zinzendorf døydde i 1760 så grunnleggelsen av flere lokalsamfunn., I tillegg, i løpet av 1730-årene og 1740s praksis av loddtrekning for å ta beslutninger og den sosiale/åndelige divisjon av menighetene i «kor» kom i vanlig bruk. Disse årene så også høyden på Brethrens’ popularitet sammen med en storm av kritikk.

Zinzendorf er utelukkelse fra Sachsen fikk ham til å flytte raskt for å sikre at Protestantiske refugeesno lenger lov til å bosette seg i Herrnhut ville ha et alternativ. Dette ga den innledende drivkraft for grunnleggelsen av andre Ortsgemeinen, først i Wetteravia, deretter i Amerika., Herrnhut er økonomisk suksess førte Kong Fredrik II (den Store) av Preussen å invitere Brødre til å sette opp lokalsamfunn i sitt territorium i tidlig 1740s. Tilstedeværelsen av edle medlemmer og gjester med bånd til den Europeiske domstoler åpnet flere dører, og ved 1770 menighet samfunn har eksistert i flere tyske stater, så vel som Danmark, Nederland, England, Usa, og Russland. I mange tilfeller, i og med dannelsen av fellesskap gikk hånd i hånd med støtte for sine misjonær bestrebelser, i første omgang fokusert i Karibien og på Grønland.,

til Tross for (eller kanskje på grunn av) deres evne til å åpne dører ved domstolene i Europa, Brødrene møtte motstand på begge sider av Atlanterhavet. Denne motstanden var i stor grad er generert av sin popularitet med folk fra alle samfunnslag og religiøs bakgrunn, og ved sammenstøt med «ortodokse» Pietism, som understreket omvendelse og moralske reformer. Brødrene delte Pietist bekymring med adferd, men fylt det med en ofte intenst følelsesmessig opplevelse i forbindelse med Kristus., Dette funnet sin mest uvanlige uttrykk i deres betegnelse på Kristus som bokstavelig chief eldste, som vil ble avslørt ved bruk av masse. Registreringer av mye bruk illustrere tankegangen til Brødrene om deres syn på det som Kristi ord; de beslutningene som alltid var registrert som «Frelseren godkjenner» eller «Frelseren ikke godkjenne.»Under høyden av sin bruk, fra 1740s gjennom 1760, mye serveres som den endelige determinant av alle avgjørelser inkludert forretningsmessige problemstillinger og ekteskap forslag.,

Den følelsesmessige bånd mellom det enkelte medlem og Kristus smittet over til en obligasjon med andre medlemmer. Denne obligasjonen ble understreket av den offisielle inndelingen av medlemskap i kor, eller grupper definert ved kjønn, alder og ekteskapelig status. I de fleste samfunn Kor av Enkelt Brødre, Enslige Søstre, Enker, og Widowers hver delte vanlig rengjøring. Dermed har de dannet en annen type familie som rivaliserte den biologiske enheten. Den intense hengivenhet til Kristus og til samfunnet som preget Brødre nådd ekstreme uttrykk i 1740s «Sifting Periode.,»I løpet av dette tiåret, og perlende utover det, andakt språk av Brødrene sterkt lignet Katolsk mystikk i sin seksuelle overtoner og nær identitet med lidelse og død på korset.

«TEMMING» AV BRØDRENE: 1760-1800

Etter Zinzendorf døde i 1760, ledelse av Brødrene møtte konsekvensene av sin ekspansjon og et tiår med uenighet i form av en ganske stor gjeld og vaere omdømme., Som et resultat, med unntak av deres misjonær ut nå, de siste tiårene av det attende århundre så dem slå innover i en slutt vellykket forsøk på å sikre sin overlevelse. I prosessen, har de gjort den siste overgangen fra en bevegelse til en etablert kirke. Denne overgangen ga seg utslag på flere måter. Så tidlig som i 1750-årene, som er de primære lederskap hadde begynt å skifte fra karismatiske enkeltpersoner til en serie av valgte og oppnevnte komiteer., Etter Zinzendorf døde i 1760, de fleste av de mer «ukonvensjonelle» aspekter av Brethrens’ organisasjon begynte å forsvinne, i hvert fall delvis svar på utsiden kritikk. Rollen kvinner ble stadig mer begrenset, og mer oppmerksomhet fokusert på kjernefamilien enhet. Rolle mye i beslutningsprosesser ble gradvis redusert, og ukonvensjonelle bilder ble fjernet fra salmer og liturgi opp. Til slutt, ledelse rettet mye av sin energi på å utdanne, videreutvikle og beholde de som er født innenfor sirkelen av kirken., Ved 1800, mye av det som hadde gjort Brødrene særegne ble forsvinner fra praksis. Kjernen av visjonen overlevde, men i moderne Moravian Church, over hele verden medlemskap i som i stor grad er ikke-Vestlige, og fra en rekke tradisjoner.

Se også Lutheranism ; Pietism ; Zinzendorf, Nikolaus Ludwig von .

BIBLIOGRAFI

Cranz, David. De Gamle og Moderne Historie av Brødrene. Oversatt av Benjamin LaTrobe. London, i 1780.

Hahn, Hans-Christoph, og Helmut Reichel, red. Zinzendorf und die Herrnhuter Brüder. Hamburg, 1977.

Sommer, Elisabeth., Tjene To Herrer: Moravians i Tyskland og Nord-Amerika, 1727-1801. Lexington, Ky., 2000.

Elisabeth Sommer