Gamle GreeceEdit

I Vestlig tenkning, de fire elementene jord, vann, luft og ild som er foreslått av Empedocles (5. århundre F.KR.) ofte oppstå. I det gamle Hellas, diskusjon av elementene i sammenheng for å lete etter en arche («første prinsipp») predated Empedocles av flere århundrer. For eksempel, Thales foreslått i det 7. århundre F.KR. at vann var den ultimate underliggende substans som alt er avledet; Anaximenes senere gjort et lignende krav om luften., Imidlertid, ingen før Empedocles foreslått at saken kan til slutt være sammensatt av alle de fire elementene i forskjellige kombinasjoner av hverandre. Senere på, Aristoteles lagt til en femte element til systemet, som han kalte aether.

PersiaEdit

Den persiske filosof Zarathustra (600-583 F.KR.), også kjent som Zoroaster, beskrevet de fire elementene jord, vann, luft og ild som «hellig», dvs., «avgjørende for overlevelsen av alle levende vesener, og derfor bør bli æret og holdes fri for forurensing».,

Kosmiske elementer i BabyloniaEdit

I Babylonsk mytologi, kosmogoni kalt Enûma Eliš, en tekst som er skrevet mellom 18. og 16. århundre F.KR., innebærer fire guder som vi kan se som personifisert kosmiske elementer: hav, jord, himmel, vind. I andre Babylonske tekster til disse fenomenene vurderes uavhengig av deres tilknytning guder, men de er ikke behandlet som komponent elementer i universet, som senere i Empedocles.,

IndiaEdit

HinduismEdit

Den system av fem elementer er funnet i Vedaene, spesielt Ayurveda, den pancha mahabhuta, eller «fem store elementer», i Hinduismen er:

De videre foreslå at hele skaperverket, inkludert den menneskelige kroppen, består av disse fem grunnleggende elementer, og at når vi dør, den menneskelige kroppen trekker seg raskt inn i disse fem elementene i naturen, og dermed balansere i naturens syklus.

De fem elementene er forbundet med de fem sansene, og fungere som brutto medium for opplevelsen av opplevelser., Den basest element, jorden, som er opprettet ved hjelp av alle de andre elementene, kan oppfattes av alle fem sanser, — (i) hørsel, (ii) touch, (iii) syn, (iv) smak, og (v) lukt. Neste høyere element, vann, har ingen lukt, men kan bli hørt, følt, sett og smakt. Neste kommer brann, som kan bli hørt, følt og sett. Luften kan bli hørt og følt. «Akasha» (aether) er utenfor sanser av lukt, smak, syn og berøring; det blir tilgjengelig for følelsen av å høre alene.,

BuddhismEdit

I Pali litteratur, mahabhuta («store elementer») eller catudhatu («fire elementer») er jord, vann, ild og luft. I tidlige Buddhismen, de fire elementene er en basis for å forstå lidelsen, og for å frigjøre seg fra lidelse. De tidligste Buddhistiske tekster forklare at de fire primære materiale elementer er soliditet, flyt, temperatur og mobilitet, karakterisert som jord, vann, ild og luft, henholdsvis.,

Buddhas lære om de fire elementer, er å bli forstått som base for alle observasjon av virkelige opplevelser heller enn som en filosofi. De fire egenskapene er samhold (vann), soliditet eller treghet (jorden), utvidelse eller vibrasjon (air) og varme eller energi-innhold (brann). Han kunngjort en kategorisering av sinn og materie som består av åtte typer av «kalapas» som de fire elementene er primær og en sekundær gruppe av fire er farge -, lukt, smak, og nutriment som er avledet fra de fire primærvalgene.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) gjengir et utdrag av Shakyamuni Buddhas fra Pali til norsk slik:

Akkurat som en dyktig slakter eller hans læregutt, å ha drept en ku, ville sitte ved et veiskille du skjærer den opp i biter, munk betrakter dette veldig kroppen — men det står på, men det er avhendet — i form av egenskaper: ‘I denne kroppen, det er jorden eiendom, væsken eiendom, brann eiendel, & vinden eiendom.,’

Tibetanske Buddhistiske medisinsk litteratur snakker om Panch Mahābhūta (fem elementer).

ChinaEdit

Den Kinesiske hadde en noe annen rekke elementer, nemlig Ild, Jord, Metall (bokstavelig talt gull), Vann og Tre som ble forstått som ulike typer energi i en tilstand av konstant samspill og fluks med hverandre, snarere enn den Vestlige oppfatningen av ulike typer materiale. Historikere av vitenskap har nevnt en grunnleggende forskjell mellom gresk element teorier og Kinesisk saken teorier.,

Selv om det er vanligvis oversatt som «element», det Kinesiske ordet xing bokstavelig talt betyr noe sånt som «å endre tilstander av å være», «variasjoner» eller «metamorfoser av å være». Faktisk Sinologists ikke kan bli enige om en enkelt oversettelse. Den Kinesiske elementer ble sett på som stadig endring og bevegelse – en oversettelse av wu xing er rett og slett «de fem endringer».

Wu Xing er hovedsakelig en gammel mnemonic enhet for systemer med fem stadier; derfor foretrukket oversettelse av «bevegelser», «faser» eller «trinn» over » – elementer.,»

I bagua, metall er forbundet med spådom figur 兌 Duì (☱, sjøen eller myr: 澤/泽 zé) og med 乾 Qián (☰, himmelen eller himmelen: 天 tiān). Tre er forbundet med 巽 Xùn (☴, vinden: 風/风 fēng) og med 震 Zhèn (☳, opphissende/thunder: 雷 léi). I lys av holdbarheten av meteorlignende jern, metall kom til å bli assosiert med aether, som er noen ganger blandet med Stoisk pneuma, som begge vilkårene opprinnelig refererte til luft (tidligere blir høyere, klarere, mer brennende eller det guddommelige og det siste blir bare varmere, og dermed viktig eller biogenetisk)., I Taoismen, qi fungerer omtrent på samme måte til pneuma i en førsteklasses spørsmål (et grunnleggende prinsipp i energisk transformasjon) som står for både biologisk og merkelige fenomener.

I Kinesisk filosofi universet består av himmelen og jorden. De fem store planeter er forbundet med og til og med oppkalt etter elementer: Jupiter 木星 er Tre (木), Mars 火星 er Brann (火), Saturn 土星 er Jorden (土), Venus 金星 er Metall (金), og Kvikksølv 水星 er Vann (水). Også, Månen representerer Yin (陰), og Solen 太陽 representerer Yang (陽)., Yin, Yang og de fem elementene er knyttet til temaer i i Ching, den eldste av Kinesiske klassiske tekster som beskriver et eldgammelt system av kosmologi og filosofi. De fem elementene spiller også en viktig rolle i Kinesisk astrologi og Kinesisk form av geomancy kjent som Feng shui.

lære av fem faser beskriver to sykluser av balanse, en generasjon eller skapelse (生, shēng) syklus, og et overvinne eller ødeleggelse (克/剋, kè) syklus av interaksjoner mellom fasene.,

Generere

• Tre feeds brann;
• Brann skaper jorden (ask);
• Jorden bærer metall;
• Metall samler vann;
• Vann nærer tre.

Overvinne

• Tre deler jorden;
• Jord absorberer vann;
• Vann slukker ild;
• Brann smelter metall;
• Metall hakker tre.

Det er også to sykluser av ubalanse, en overacting syklus (乘，cheng) og en fornærmende syklus (侮，wu).,

GreeceEdit

Aristoteliske elementer og kvaliteter

Empedoclean elementer

brann · air
vann · jord

Den gamle greske begrepet fire grunnleggende elementer, disse er jorden (γῆ gê), vann (ὕδωρ hýdōr), luft (ἀήρ aḗr) og brann (πῦρ pŷr), stammer fra pre-Sokratiske ganger og vedvarte gjennom hele Middelalderen og i Renessansen, dypt påvirke Europeisk tenkning og kultur.,

Sicilianske filosofen Empedocles (ca. 450 F.KR.) viste seg (minst til hans tilfredshet) at luften var en egen substans ved å observere at en bøtte ned i vann ikke blir fylt med vann, en lomme av luft gjenværende fanget inne., Før Empedocles, greske filosofer hadde omdiskutert stoff som var den opprinnelige elementet som alt annet ble gjort; Heraclitus i spissen brann, Thales støttes vann, og Anaximenes fyldige for luft. Anaximander hevdet at den opprinnelige stoffet ble ikke noe av kjente stoffer, men kan bli forvandlet til dem, og de til hverandre. Empedocles var den første til å foreslå fire elementer, ild, jord, luft og vann. Han kalte dem de fire «røtter» (ῥιζώματα, rhizōmata).,

Platon synes å ha vært de første til å bruke begrepet «element (στοιχεῖον, stoicheîon)» i referanse til luft, ild, jord og vann. Det gamle greske ordet for element, stoicheion (fra stoicheo, «å stille opp») menes «minste divisjon (av en sol-dial), en stavelse», som du skriver enhet av et alfabet det kan betegne et brev, og den minste enheten som et ord er dannet.,

I På Himmelen, Aristoteles definerer «element» generelt:

Et element, tar vi det, er en kropp i hvilke andre organer som kan vurderes, er til stede i dem potensielt eller i virkeligheten (hvilke av disse, er fortsatt diskuteres), og selv ikke er delelig til ulike organer i form. Som, eller noe lignende, er hva alle menn i alle tilfeller bety element.

I sin Generasjon og Korrupsjon, Aristoteles i slekt hver av de fire elementene til to av de fire fornuftig egenskaper:

• Brannen er både varmt og tørt.,
• Luft er både varm og våt (for luft er som damp, ἀτμὶς).
• Vann er både kaldt og vått.
• Jorden er både kaldt og tørt.

En klassisk diagram har en firkantet innskrevet i den andre, med hjørnene av å være den klassiske elementer, og hjørnene av de andre egenskapene. Motsatt hjørne er det motsatte av disse egenskapene, «hot – cold» og «tørr – våt».,

Aristoteles lagt til en femte element, aether (αἰθήρ aither), som kvintessens, begrunnelsen at mens ild, jord, luft og vann var jordiske og godkjennelse, siden ingen endringer hadde blitt oppfattet i de himmelske regioner, stjernene ikke kan være laget av noen av de fire elementer, men må være laget av et annet, uforanderlig, himmelske stoff. Det hadde tidligere vært antatt av pre-Socratics som Empedocles og Anaxagoras at aether, navn påføres materialet av himmellegemene, var en form for brann., Aristoteles selv ikke bruker begrepet aether for det femte element, og sterkt kritisert den pre-Socratics for å knytte begrepet med brann. Han foretrakk en rekke andre vilkår som er angitt evig bevegelse, og dermed understreker bevis for hans oppdagelse av et nytt element. Disse fem elementene har vært tilknyttet siden Platons Timaios med fem platonisk heldekkende objekter.,

En tekst skrevet i Egypt i Hellenistisk eller romertiden kalt Kore Kosmou («Virgin of the World») tilskrevet Hermes Trismegistus (knyttet til den Egyptiske guden Thoth), navn på de fire elementene ild, vann, luft og jord. Som beskrevet i denne boken:

Og Isis svare på laget: Av levende ting, min sønn, noen er laget venner med brann, og noen med vann, noen med klimaanlegg, og noen med jorden, og noen med to eller tre av disse, og noen med alle., Og, tvert imot, igjen, noen er laget fiender av brann, og noen av vann, noen av jorden, og noen av luft, og noen av to av dem, og noen av de tre, og noen av alle. For eksempel, sønn, gresshopper og alle fluer flykte brann; ørn og hauk og alle high-flying birds fly vann, fisk, luft og jord; slangen unngår friluft. Mens slanger og alle krek elsker jorden; alle svømming ting elsker vann; bevingede ting, luft, som de er borgere, mens de som flyr fortsatt høyere elsker brann, og har tilholdssted i nærheten av det., Ikke at noen av dyrene som vel ikke elsker brann, for eksempel salamanders, for de har sine hjem i det. Det er fordi en eller annen av de elementer tek form kroppene deres » ytre konvolutten. Hver sjel, derfor, mens det i kroppen sin er vektet og innsnevret av disse fire.

Ifølge for å Galen, disse elementene ble brukt av Hippokrates i å beskrive den menneskelige kroppen med en tilknytning til de fire humours: gul galle (brann), svart galle (jorden), blod (air), og slim (vann)., Medisinsk behandling var det først og fremst om å hjelpe pasienten bo i eller komme tilbake til hans/hennes egen personlige naturlig balansert tilstand.

Neoplatonic filosof Proclus avvist Aristoteles ‘ teori om elementene til den sansbare kvaliteter varmt, kaldt, vått og tørt. Han hevdet at hvert enkelt av elementene som har tre egenskaper.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., De elementære prosesser danner grunnlag av kalenderen, astrologi, medisin, psykologi og er grunnlaget for det åndelige tradisjoner av sjamanisme, tantra og Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoche sier at

fysiske egenskaper er tilordnet til elementene: jord soliditet; vann er liv; brann er temperatur, air er bevegelse og space er den romlige dimensjon som passer de øvrige fire aktive elementer., I tillegg er elementene er korrelert til forskjellige følelser, temperament, retninger, farger, smak, kropp typer, sykdommer, tenker stiler, og karakter. Fra de fem elementene fremkomme de fem sansene og de fem feltene av sensorisk opplevelse; de fem negative følelser og fem visdom; og de fem utvidelser av kroppen. De er de fem viktigste pranas eller vitale energier. De er bestanddeler av alle fysiske, sanselige, psykiske og åndelige fenomen.,

navn på De elementene som er analoge til inndelt eksperimentelle opplevelser av den naturlige verden. Navnene er symbolsk og nøkkelen til deres iboende kvaliteter og/eller aksjonsformer ved analogi. I Bön de elementære prosesser er grunnleggende metaforer for å arbeide med eksterne, interne og hemmelige energisk styrker. Alle fem elementære prosesser i deres viktige renhet er iboende i mindstream og knytte trikaya og er aspekter av den opprinnelige energien. Som Herbert V., Günther uttaler:

Derfor, med tanke på at tanken sliter ustanselig mot forræderi språk, og at det vi observerer og beskriver er observatøren selv, kan vi likevel fortsette å undersøke den suksessive faser i vår å bli mennesker. Gjennom disse fasene, erfaring (das Erlebnis) på oss selv som en intensitet (avbildet og følte meg som en «gud», lha) sette opp sin egen spatiality (avbildet og følte det som et «hus» khang) er til stede i ulike intensiteter av lys som oppstår i oss selv som et «tempel.,»En konsekvens av dette Erlebnis er dens lys karakter manifestere seg i ulike «frekvenser» eller farger. Dette er å si, siden vi er vesener av lys viser vi lys av dette er det i et mangfold av nyanser.

I over blokkere sitere trikaya er kodet som: dharmakaya «gud»; sambhogakaya «tempel» og nirmanakaya «huset».