Kongeriket Saudi-Arabia er i dag gjennomgår dramatiske endringer i den sosialpolitiske domene. Stasjonen for å modernisere de rike og åpne det slik verden er blitt ledet av den unge og ambisiøse kronprins Mohamed bin Salman (MBS). Han er sett på som mesterhjernen bak Riyadh strategi for å revolusjonere den Saudiske økonomien og begrense strømmen av geistlige over statlige anliggender.,
«Vi er tilbake til det vi var før – et land av moderat Islam som er åpen for alle religioner og til verden,» MBS sa til internasjonale investorer i Riyadh i oktober 2017.
å Forklare sin ambisjon om å «vende tilbake» Saudi-Arabia til banen av moderat Islam, kronprinsen fortalte the Guardian som «hva har skjedd i de siste 30 årene er ikke Saudi-Arabia.»Han eksplisitt skylden rikets slå mot ultraconservatism på den Iranske revolusjonen i 1979 og Teheran forsøk på å spre revolusjonen over hele midtøsten.,
Disse kommentarene er oppsiktsvekkende av to grunner: for det første, fordi de erkjenner at moderasjon er mangler i forståelsen av Islam som Saudi staten har fulgt, og for det andre, fordi de gjenspeiler forestillingen om at den religiøse system på plass for øyeblikket hindrer sosioøkonomisk utvikling, og er ikke kompatible med kravene til den unge generasjonen.
Men de er også noe misvisende idet de prøver å avlede ansvar for situasjonen inne i Saudi-Arabia til eksterne faktorer, nemlig 1979 Islamske Revolusjonen., Men var det virkelig revolusjonerende Iran som presset Saudi-Arabia mot ultraconservatism?
Saudi-Arabia i 1979
1979, er et viktig år i Saudi-historie av alle kontoer. Det er kjent for beslagleggelse av den store Moskeen i Mekka av en gruppe opprørere som har som mål var å styrte House of Saud for sin oppfattet korrupsjon og emulering av Vesten.,
På November 20, rundt 500 væpnede menn, ledet av Juhayman al-Otaybi, en Saudi Bedouin og tidligere National Guard servicemann, grep den store Moskeen og proklamerte at hans svoger Mohammed al-Qahtani var Mahdi, eller frelser, som skulle rense den Muslimske verden av Vest-korrupsjon.
Selv om hendelsene i 1970 faktisk påvirket Saudi-Arabia, landet ikke bli ultraconservative da.,
i Løpet av en to-ukers beleiring, hundrevis av pilegrimer, jagerfly og medlemmer av Saudi sikkerhetsstyrkene ble drept. Etter den russiske revolusjonen i Iran tidligere samme år, var det en stor grad av spekulasjoner om at anfall av den store Moskeen ble rettet fra Teheran, en mistanke som senere ble fordrevet. Den selverklærte Mahdi, Mohammad al-Qahtani, og leder av moskeen overtakelse, al-Otaybi, kunne ikke ha vært inspirert av hendelsene i Iran rett og slett fordi de mente den Shia kjettere og deres religiøse ambisjoner var irrelevant for dem.,
På den tid da den store Moskeen anfall fant sted, Saudi monarkiet var overfor en flom av ustabilitet. Fire år tidligere, King Faisal (styrt 1964-1975), som hadde presset på for modernisering av storbritannia, lanserer den første tv-sendingen, implementering soicioeconomic reformer og fremme offentlig utdanning (inkludert jenteskoler), hadde blitt myrdet av en av sine nevøer. De fleste av Saudi er religiøse etablissement som ikke hadde velkommen disse modernisering tiltak.
beslag i Moskeen ristet Kongeriket Saudi-Arabia., Og da Ayatollah Khomeini, som nettopp hadde kontrollert overføring av en Islamsk republikk grunnloven i Iran, skylden beslag på USA og Israel, og folk over hele den Muslimske verden lyttet til ham lansere dødelig protester, House of Saud var livredd. Dette var tegn på at sin myndighet i den Muslimske verden som beskytter av de to hellige byer Mekka og Medina var truet.
The House of Saud svar på krisen var å rulle tilbake King Faisal er modernisering tiltak og styrke de religiøse myndigheter., Regjeringen begynte å håndheve en streng religiøs kode, politiet slo ned på virksomheter som ikke lukker for fem bønner og kvinner var nesten utelukket igjen fra det offentlige liv. Komiteen for Fremme av Dyd og Forebygging av Nestleder, vanligvis kjent som den religiøse politiet, synlig kommet fra injeksjoner av regjeringen kontanter og tok på seg en mer fremtredende rolle i å overvåke livet til vanlige Saudiarabere.
Selv om hendelsene i 1970 faktisk påvirket Saudi-Arabia, landet ikke bli ultraconservative da., Sin omfavnelse av rigide tolkninger av Islam går så langt tilbake som i det 18. århundre, da Saud-familien slo til en avtale med en ultraconservative Islamsk lærd.
Wahhab-Saud-pakten
Wahhabism, sitert som den offisielle Saudi-religiøs doktrine som landets ledelse har vært så heftig kritisert og som MBS er ute etter å rebrand, er basert på læren til Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792).,
Abd al-Wahhab var en Islamsk lærd fra Nejd regionen av den Arabiske Halvøy, en ivrig reisende og forfatter av Boken som Enhet, noe som ble avvist av de fleste av sine samtidige i Mekka og Medina. Abd al-Wahhab forkynt tilbake til Koranen og Hadith, avvist religiøse innovasjon (bidaa) og talte for å eliminere praksis (for eksempel Sufi ritualer og tilbedelse av helgener) som ikke er forankret i Koranen., Han anklaget andre Muslimer for å være vantro for følgende praksis som var, etter hans mening, fn-Islamske og kalles for streng overholdelse av tradisjonell Islamsk lov (sharia).
Det var ikke noe nytt i Abd al-Wahhab læresetninger som var basert på noen gamle ideer og utgjorde en vekkelse av Hanbali lære i de fleste ultraconservative form. Det var imidlertid hans iver som til slutt drev ham nær Saud familien.
MBS politikk er catering til unge Saudiarabere, men de behøver ikke å holde nøkkelen til makten.,
Muhammad ibn Saud hersket over det området av al-Diriya, i dag i utkanten av Riyadh, rundt den tiden da Muhammad ibn Abd al-Wahhab var forgjeves å forkynne i Mekka og andre steder over hele midtøsten. I 1744, som flyktet fra Medina, Abd Al-Wahhab kommet i al-Diriya og søkte beskyttelse fra ibn Saud. De to dannet en allianse å dele makt og ansvar: ibn Saud dommen over den militære og politiske saker og Abd al-Wahab over religiøse seg., Bevæpnet med religiøs legitimitet, ibn Saud utvidet sin regel utover al-Diriya, å etablere den første Saudi-stat.
døden av Abd al-Wahhab ikke påvirker makt-deling en ordning som hadde blitt styrket i løpet av sin levetid. Etterkommere av Abd al-Wahhab (Sheikh familie) har vært ansvarlig for religiøse anliggender under Saudi-regelen. Til denne dag, de legitimere den politiske makten i House of Saud ved å godkjenne hverandre, og mot kongens beslutninger., I exchange, Sheikh familien nyter en privilegert stilling i staten strukturer og spiller en viktig rolle i Komiteen for Fremme av Dyd og Forebygging av Nestleder, Utdannings-og Ministry of Islamic Affairs.
En ‘moderat’ Saudi-Arabia?
Wahhab-Saud-pakten overlevde mer enn 250 år, noe som garanterer religiøs legitimitet for Saudi makten på den Arabiske Halvøy. Så har tiden endelig kommet? Har kjørt sitt løp, og er ikke lenger nødvendig av House of Saud?,
I de siste årene, den Saudiske myndigheter har vært gradvis og forsiktig å begrense omfanget av Sheikh familiens makt. I August 2010, for eksempel, den senere Kong Abdullah utstedte et dekret som bare state-utvalgte forskere fikk lov til å utstede fatwas.
Under Kong Salman, og hans sønn – MBS, mer drastiske tiltak har blitt tatt. I April 2016, Komiteen for Fremme av Dyd og Forebygging av Vice ble fratatt arrestere krefter som dempet sin politifunksjoner., I desember 2016, kongen utnevnt mer moderat geistlige til Rådet av Ledende Forskere, den høyeste religiøse kroppen i landet. Og i 2017, konserter var tillatt, blandet offentlige begivenheter for begge kjønn ble holdt, og kinoer var planlagt å gjenåpne etter 35 år.
Imidlertid den mest monumentale skift er ennå ikke funnet sted i Saudi-maktstruktur. Landets juridiske systemet opererer innenfor Islamsk lov, som er den ultimate kilden til lovgivning i Saudi-Arabia., Strengt fast ved tradisjonelle tolkninger av Islamsk lov er et avgjørende element i det verdensbilde Abd al-Wahhab innført. Dette er hvorfor, i forenklet form, bryte Saudi-Wahhabi-pakten ville bety å bryte med denne tradisjonelle tolkningen og potensielt codifying loven heller enn å stole på dommerne til å tolke det.
Et viktig spørsmål på dette punktet er om landet trenger å del med sine Wahhabi røtter på alle for å gjennomføre reformer og åpne opp for utlendinger., Den avtagende betydning av religiøse autoriteter er en generell trend over Gulf monarkier og det ser ut til at Saudi-Arabia er satt til sakte omfavne en lignende modell.
Saudi religiøse etablissementet har blitt offentlig støttet av kronprinsparets krig mot korrupsjon og svekkelse av Komiteen for Fremme av Dyd og Forebygging av Vice selv om de føler seg tilsidesatt som en følge av denne utviklingen. Den hundre år gamle monolittisk religiøse strukturen kan vise seg å bli en papirtiger hvis skjebne er i hendene på murene.,
Likevel, MBS å bryte opp med flere tiår lange politikk cosying opp til den religiøse eliten i favør av modernisering, og kan provosere noen til å kalle det korrupsjon og en omfavnelse av Vestlig innflytelse igjen. Det er også sannsynlig at den politikken MBS er å innføre ville tvinge mye av dissentere blant de geistlige underground. Misnøye kan la det småkoke i mange år før overflatebehandling i en eller annen form.
MBS politikk er catering til unge Saudiarabere, men de behøver ikke å holde nøkkelen til makten., Det er den eldre generasjonen som har levd gjennom flere tiår en konservativ regel, disenfranchised prinser som har tilgang til strøm har krympet, og den store religiøse eliten som nå er i en posisjon av vasaller at legitimere den Saudiske kongefamilien.
Mange av dem føler seg marginalisert som kunne kjøre dem til det ekstreme og bringe om en gjentakelse av 1979.
De synspunktene i denne artikkelen er forfatterens egne, og gjenspeiler ikke nødvendigvis Al Jazeera ‘ s redaksjonelle policy.