***NYTT fra Jonathan Morgon – Avhør Bibelen: 11 Store Utfordringer til Bibelens Autoritet – Gå dypere på dette emnet, utforske andre innvendinger, og øke din selvtillit i Bibelen***

Var bøkene i det Nye Testamente, som er valgt av Keiser Konstantin for sosiale og politiske grunner i det 4. århundre (jfr., krav til Dan Brown via Da Vinci-Koden) eller var det bøker som er inkludert i det Nye Testamente Canon, fordi de passer med den autoritative undervisning som kan spores tilbake til Jesus selv? Var dette bare et maktspill? Et annet eksempel på historie blir skrevet av vinnerne?

jeg tror den beste måten å komme på dette er ved å spørre om hvilke av disse dokumentene forteller oss sannheten om ‘tro’ som ble forkynt og mottatt i de tidligste samfunn i Kristus-etterfølgere (jf. Jude 3)., Dette er et teologisk spørsmål—hva gjorde de tidligste øyenvitner til liv og virke Jesus av Nasaret tro og forkynne fra begynnelsen?

Nye Testamente lærd Darrell Bock poeng til tre typer tekster som finnes i det Nye Testamentes skrifter som viser oss hva de første Kristne trodde (og hjelpsomt gir 3 s).

Sang—de ville synge sin teologi i salmer og vise sin hengivenhet til Herren Jesus Kristus (f.eks., Col. 1:15-20 & Phil. 2:5-11).,

Sakramenter—Dåp og Herrens Nattverd ble praktisert på en jevnlig basis og avbildet (avbildes eller symboliserte) for å tro at samfunnet de grunnleggende elementene i den frelse historien som kjernen teologi (f.eks., Matt. 28:19-20; 1. Kor. 11:23-26; Ef. 4:4-6).

Disse trosbekjennelsene, salmer og praksis predated å skrive av det Nye Testamente dokumenter (husk at dette var en muntlig kultur, og mange mennesker kan ikke lese). Tenk på disse som «muntlige tekster» den tidligste Kristne fellesskapet lest og praktisert før det var fullført Bibelen., Disse grunnleggende tro er noen ganger kalt «Regelen av Tro.»

Med det i tankene, hvordan ble bøkene som er valgt? Det var tre kriterier som brukes til å bestemme hvilke bøker som ble mottatt som autoritativ—som canon.

Først, var en bok skrevet av en apostel eller en medarbeider av en apostel (apostolicity)? Mark ble akseptert fordi han var en kollega av Peter og Lukas ble akseptert på grunn av hans forhold til Paul., Eller for å si det på en annen måte, hvis boken ikke var fra det 1. århundre, var det ikke Skriften, fordi det ikke kunne spores tilbake til de apostler som ble undervist og bestilt av Jesus (som ble korsfestet i A. D. 30-33).

for det Andre, gjorde denne boken er i samsvar med de læresetninger / teologi andre bøker som er kjent av apostlene (ortodoksi)? Recall punktene som er gjort om skolegang, sang, og sakramenter i liv og tilbedelse av den tidlige kirken. Hebreerne ville være et eksempel på dette på grunn av sin opphøyde syn på Jesus Kristus (dvs., Christology).,

til Slutt, var boken akseptert tidlig i livet av kirken og av flertallet av kirkene i hele regionen (catholicity)? Det var viktig at en bok var ikke bare akseptert på ett sted, men at mange Kristne i ulike byer og regioner akseptert det.

Tidlige Kristne anerkjent autoritet som finnes i disse skrifter allerede, de gjorde ikke vilkårlig velge hvor de ville bli autoritativ for Kirken. De tidlige Kristne var veldig forsiktig og omtenksom om hvilke bøker som skulle få label ‘Skrift’ ved siden av det Gamle Testamente., Det er rett og slett et faktum av historien som ved slutten av det 2. århundre (før Konstantin), de fire Evangeliene, Apostlenes gjerninger og brevene til Paulus er allerede anerkjent som autoritativ og blir brukt på den måten i huset kirker. Nå noen diskusjon om en håndfull bøker fortsatte videre gjennom århundrene mellom den Østlige og Vestlige kirkene. Men, mens det var ingen universelle erklæring om den endelige listen, det er trygt å si at canon ble effektivt stengt ved tidspunktet for Kirkemøtet i Kartago i 397 A. D.,

*En form av denne artikkelen først dukket opp på et innlegg jeg laget til Apologetics Studere Bibelen for Studenter, utgitt av B&H