jeg har sagt det før og jeg vil si det igjen: kolonisering av Øyer i Stillehavet er den største menneskelige adventure story of all time.

Folk som bruker steinalderen teknologi bygget voyaging kanoer i stand til å reise tusenvis av kilometer, så er fremsatt mot vind og strøm for å finne små prikker av landet midt i den største hav på Jorden., Og etter å ha funnet dem, reiste de tilbake og tilbake, igjen og igjen, for å bosette dem—alt dette, 500 til 1000 år siden.

siden den Gang Captain Cook landet i Hawaii, og innså at innbyggerne snakket en cognate språket til de av Sør stillehavsøyer, forskere og andre som har forsket på og teori om opprinnelsen og vandringer av Polynesiere.

Hōkūle’a voyaging kano har vist seg at effekten av tradisjonelle Oceanic navigasjon siden 1976, da det la ut på sin historiske jomfruturen til å gjenopprette tapte arv av dette havet-seiling tradisjon., Den generelle stipend på flyttinger synes godt etablert, og de fleste aktuelle forskere nå vil søke å forstå timing av ulike colonizations.

Men ett stort mysterium, noen ganger kalt «Den Lange Pause» etterlater et gapende hull i voyaging tidslinjen.

Western Polynesia—øyene nærmest Australia og Ny-Guinea—ble kolonisert rundt 3500 år siden. Men øyene i Sentral-og Øst Polynesia var ikke avgjort før 1500 til 500 år siden., Dette betyr at etter ankomst i Fiji, Samoa og Tonga, Polynesiere, tok en pause,—for nesten 2000 år—før voyaging tilbake igjen.

Da de begynte på igjen, de gjorde det med en hevn: arkeologiske funn tyder på at innen et århundre eller så etter å gå ut, Polynesierne oppdaget og bosatte seg nesten hver inhabitable øya i sentral-og øst-Stillehavet.,

Ingen vet årsaken til Lang Pause, eller hvorfor Polynesierne i gang voyaging igjen.

Flere teorier har blitt foreslått fra en gunstig vind forårsaket av en periode med El Niño, til å være synlig supernovas luring den stjernekikking øyboerne til å reise, til ciguatera forgiftning forårsaket av alger.

skriv Inn Moana, den nyeste Disney-filmen, som ligger i det som synes å være Samoa, selv om de fleste Amerikanske publikum vil se det som Hawaii.,

Moana—uttales «moh-AH-næh,» ikke «MWAH-nei» betyr «hav»—og tegnet er valgt ved sjøen i seg selv for å få tilbake det som er stjålet hjertet av Te Fiti, som viser seg å være en øy guddom (Tahiti, i sine ulike språklige former, inkludert Tafiti, er en pan-Polynesiske ordet for enhver sted langt borte).

hjertet av Te Fiti er en greenstone (New Zealand Maori) amulett stjålet av halvgud Maui., En miljømessig katastrofe å spre seg over island gjør oppdraget haster. Og til tross for formaninger fra hennes far mot alle som går utover den beskyttende reef, Moana stjeler en kano og legger ut på sin søken.

Men som burde være forventet når Disney virksomhet i kryss-kulturelle miljøene, filmen er preget av den gode, den onde og den grusomme.

Moana kamp å lære å seile, og komme forbi rev av henne hjem island setter scenen for sin læring av ekte wayfinding., Det viser også spor av Armstrong Sperry rører seg, klassiske bok Kaller Det Mot, og Tom Hanks er Castaway.

Men filmen er historien har også en annen vinkel med en kraftig åpenbaring: Moana folk hadde sluttet å voyaging for lenge siden, og hadde plassert en tabu—en annen Polynesiske verden—i går utover reef.,

Med suksess av Moana misjon og hun har lært den kunsten av wayfinding, hennes folk begynner voyaging igjen.

Og så Lang Pause kommer til en slutt, Disney stil, med en stor flåte av kanoer sette frem over havet for å oppnå den største menneskelige av alle eventyr tid. Jeg må innrømme at jeg blir rørt av denne scenen.

noen Som foredrag på tradisjonelle oceanic navigasjon og migrasjon, kan jeg si resoundingly at det er på høy tid at resten av verden har lært av denne fantastiske historien.,

Men så er det mye å kritisere.

beskrivelsen av Maui den halvgud, som hjelper Moana på hennes reise er en heroisk skikkelse funnet over store deler av Polynesia kreditert med å utføre en rekke oppgaver til beste for menneskeheten.

Tradisjonelt, Maui har blitt beskrevet som en lid tenåring på randen av manndom., Men Maui karakter av denne filmen, stemt av Dwayne «The Rock» Johnson—nylig spioneringen som Folk magazine ‘ s «sexiest man alive», er illustrert som en stor gjøgler, og kommer ut som et slags dumme. Kritikere har ment at denne beskrivelsen av Maui «foreviger støtende bilder av Polynesierne som overvektig.»

Som min Innfødte på Hawaii venn Trisha Kehaulani Watson-Sproat sier, «Våre menn er bedre, vakrere, sterkere og mer selvsikker. Så mye som jeg følte stor stolthet i Moana karakter; som mor til en Hawaiian gutt, Maui karakter forlot meg følelsen veldig vondt og trist., Dette er ikke en film jeg ville ha ham til å se. Dette Maui karakter er ikke en jeg ville ha ham til å se på dette og synes det er kulturelt passende eller en karakter bør han ønsker å være.»

Tonganske kulturelle utrykket Tēvita O. Ka’ili skriver i detalj om hvordan Hina, ledsager gudinne til Maui, er helt utelatt fra historien.,

«I Polynesisk lores, foreningen av en mektig gudinne med en mektig gud skaper symmetri som gir opphav til harmoni, og fremfor alt, skjønnheten i historiene,» sier han. Det var Hina som er aktivert Maui til å gjøre mange av bragder han ukarakteristisk skryter i filmen ‘ s sang «Du er Velkommen!»

makt og herlighet av denne gudinnen er vakkert presentert i diktet «jeg er Hine, jeg er Moana» av Tina Ngata, et New Zealand Maori pedagog.

en Annen fremstilling som er slitsomt og klisjé er glad innfødte med kokosnøtter trope., Kokosnøtter som viktig del av Stillehavet Island kultur ble en komedie stift på 1960-tv-serien «Gilligan’ s Island», hvis ikke før. De er en del av shtick av karikaturer om Pacific folk.

Ikke bare vi se landsbyboerne lykkelig sang og samle kokosnøtter, men en hel rase av folk, Kakamora, som blir beskrevet som, vel, kokosnøtter. Dette er et band av pirater som Moana og Maui møte., Disney beskriver dem som «en diminutiv rase blanke rustning laget av kokosnøtter. De bor på en søppel og drivgods-dekket fartøy som flyter fritt rundt i havet.»

I filmen, sine fartøy ligne «Mad Max møter Tiki Lekter,» komplett med kokos palmer vokser på dem. Disney ‘ s Kakamora er mener, nådeløse til å bli hva de vil, og full av avansert teknologi. Og helt dumt på samme tid.

Men faktisk, Kakamora har faktisk kulturelle røtter: de er en legendarisk, kort-statured folk på salomonøyene., Noe som menehune av Hawai ‘ i, og bærer ingen likhet med Disney knock-off.

«Kokos» er også brukt som en rase diskreditere mot stillehavsøyene samt andre brun hud folk. Slik skildrer disse imaginære vesener som «coconut folk» er ikke bare kulturelle disposisjoner på grunn av mainstream humor, men rett og slett dårlig smak.,

Disney-folk sier at de gjorde lekser for denne filmen, for å skape et angivelig Pacific Islander advisory board heter Oseaniske Historien Tillit.,

Men så Pacific Island lærd Vicente Diaz fra Guam skriver i sin fordømmende kritikk av Disney ‘ s utnyttelse av Innfødte kulturer: «hvem Som får til å godkjenne en så mangfoldig sett av kulturer og så stort et område som Polynesia og enda mer mangfoldig og større Pacific Island region som også er representert i denne filmen? Og nøyaktig hva betyr det at nå er det Disney som nå administrerer hvordan resten av verden vil få se og forstå Pacific realness, inkludert vesentlige kulturelle materiale som nærmer seg den åndelige og det hellige.,»

Diaz også kritiserer, ganske riktig, den romanticization av det primitive som karakteriserer Disney-filmer som Moana, og dermed whitewashing hvordan de samme folkene som var kolonisert og deres kulturer lemlestet av Vesten.

Dette forherligelse av de innfødte streve for å redde sine øya fra miljø-katastrofe står i sterk kontrast til de handlinger som for tiden er i gang på Stående Stein, hvor indianere og deres allierte blir angrepet, arrestert, og sprayet med vann kanoner (i iskaldt kaldt) for å prøve å forsvare sine vannkilder og hellige land.,

kort sagt, Moana er ikke en egen historie, som New Zealand pedagog Tina Ngata poeng ut. «Etter å ha brune veiledere gjør det ikke til en brun historie. Det er fortsatt veldig mye en hvit person er historie.»

faktisk, mange Øyer i Stillehavet forbli i noen neocolonial forhold til de krefter som erobret dem., Og selv en stor prestasjon av navigasjon og befolke av Stillehavet, ble avvist av forskere frem til 1976, på grunnlag av at stillehavsøyene var ikke smart nok til å ha gjort det.

Det tok Hōkūle’a å bevise dem feil.

når Det er sagt, og for alle de dårlige og stygge i denne filmen, som er nok til å provosere en Facebook side med tusenvis av følgere—det er fortsatt inspirasjon og underholdning til å bli funnet her. Innstillingen for den kulturelle cringe faktor til tross, filmen er underholdende, og selv inspirerende., Den Moana karakter er sterk og stemmen hennes (portrettert av Auli ‘ i Cravalho) er klar og kraftig. Mest spennende av alt, for denne visningen, er engasjement med navigasjon og wayfinding.

Som Sabra Kauka, en Innfødt Hawaiian kulturelle practioner, sa til meg: «Vi seilte den store havet i wa’ a bruke stjerner, vind, strømninger, som våre guider. Hei, dette er en slags bragd å stolt av!»

«jeg liker spesielt at heltinne hadde ingen romantisk link til en mann,» Kauka notater. «Jeg liker at hun var sterk, og forplikter seg til å føre spare samfunnet sitt.,»Hun peker på kapa (Samoan siapo—tradisjonelle bark klut) kostymer og hvordan rulleteksten ruller over et stykke kapa.

Det er andre opplysninger som i stor grad beriker historien. Den tradisjonelle runde fale (Samoan hus), faderens pe ‘ a (tradisjonell kroppen tatovering) og en scene som viser kunst av tradisjonell tatovering (tatovering, forresten, er et Polynesisk ord). Og selvfølgelig kanoer seg i møysommelig detaljer., Musikken gitt av den Samoanske-født kunstner Opetaia Foa ‘ i, med foreldre som kom fra Tokelau og Tuvalu, legger en utpreget island smak til et annet kulturelt-utydelig soundtrack.

Og med Hōkūle’a reise rundt i verden ved hjelp av tradisjonell oceanic navigasjon for å spre sitt budskap mālama honua (ta vare på Jorden), timing av denne filmen er akkurat riktig, selv om andre aspekter ved filmen er bare galt.,