A. De to englene kom til Sodoma.

1. (1-3) Mye overbeviser den stolte besøkende til å bli med ham.

Nå er de to englene kom til Sodoma om kvelden, var det Mye som sitter i porten til Sodoma. Da Lot så dem, han reiste for å møte dem, og han kastet sig ned med ansiktet mot bakken. Og han sa, «Her og nå, mine herrer, kan du slå på din tjeners hus og tilbringe natten, og vaske deres føtter, så du kan stå opp tidlig og gå på din vei.,»Og de sa: «Nei, men vi vil tilbringe natten i den åpne plassen.»Men han insisterte på det sterkeste; så vendte de sig til ham, og gikk inn i huset hans. Så lot han dem for en fest, og bakte usyret brød, og de spiste.

en. Nå er de to englene kom til Sodoma: De to besøkende som forlot Abraham i første Mosebok 18:22 da han og HERREN fortsatte sin samtale nå kom til Sodoma. For første gang at de er identifisert som engleaktige vesener, som først fulgte den HERRE som Han besøkte Abraham i Mamre (første Mosebok, 18:1-2).

jeg., Vi har ingen grunn til å tro at Lot visste at disse var engler, til ham, de vil sannsynligvis virket å være preget gjester med en følelse av rettferdighet og moral om dem.

b. Var det mye som sitter i porten til Sodoma: Det var en jevn progresjon av kompromiss i Mye liv. Han gikk fra å se mot Sodoma (første Mosebok 13:10), for å pitching hans telt mot Sodoma (første Mosebok 13:12), å leve i Sodoma (første Mosebok, 14:12), og mister alt når Sodoma ble angrepet. Nå, tilbake på den beryktede byen, Lot satt i porten til Sodoma,som indikerer at han var en samfunnsengasjert leder.

jeg., Utgangsområdet for en gammel by, var liksom en town-hall hvor viktig mennene i byen dømt tvister, samrådde sig med hverandre, og veiledet dem som gikk inn og forlot byen.

ii. Mye selv var en rettferdig mann som ble bedrøvet over den synd han så rundt seg (2. Peter 2:7-8), men på grunn av sin dype kompromiss noen av hans familie, og at ingen av hans venner ble lagret. Kompromiss ødelagt hans vitnesbyrd.

c., Han insisterte på det sterkeste; så vendte de sig til ham, og gikk inn i huset hans: Den gjestfrihet Mye tilbud til de besøkende var ikke uvanlig, men det haster med som han tilbudt det var.

2. (4-5) Den ondskap og fordervelse av mennene i Sodoma.

Nå, før de la ned, mennene i byen, mennene i Sodoma, både unge og gamle, hele folket fra alle kanter, omringet huset. Og de kalte til Lot og sa til ham: «Hvor er de mennene som kom til deg i kveld? Ta dem ut til oss så vi kan kjenne dem ha samleie.»

en. Hvor er de menn som kom til deg i kveld?, Ta dem ut til oss: Disse innbyggerne i Sodoma tydelig kom til homosexually overgrep og voldtekt disse to besøkende. De var villige til å bryte alle prinsipper for gjestfrihet og moral for sin egen voldelig og seksuell tilfredsstillelse.

b. Mennene i byen… både unge og gamle, hele folket fra alle kanter, omgitt huset: Dette viser at hele byen ble gitt over til denne vold og umoral, og at dette problemet var ikke uvanlig, men akseptert blant mennene i Sodoma.

jeg., I Esekiel 16, Gud senere dømt og truga stor synd, Juda-kongen, i de siste dager av delt monarkiet. Han sammenlignet Jerusalem til den gamle byen Sodoma, og sa: de var som søstre. Så, Gud sammenlignet synden i Sodoma å syndene til Jerusalem på den tiden: Se, dette var synd Sodoma, din søster: Hun og hennes datter hadde stolthet, fylde av mat, og overflod av lediggang, det gjorde heller ikke hun styrke hånd til de fattige og trengende. Og de var hovmodig, og fer med styggedom for Meg, derfor jeg tok dem bort da jeg så det passer (Esekiel 16:49-50).

ii., Poenget med Esekiel passasjen var ikke å si at den eneste synden i Sodoma som gjorde dem målene for dommen var synd av stolthet, lediggang, urettferdighet til de fattige, og slikt. I stedet, de var synden i Sodoma også delt av hennes senere «søster» Jerusalem. Genesis tekst gjør det klart at Gud også var bedrøvet over sin seksuelle vold og umoral, som sannsynligvis er inkludert i Esekiel liste over synder under ord fer med styggedom.

c. Som vi kan se dem ha samleie: synden av mennene i Sodoma var tydelig koblet til deres seksualitet., Det er ingen tvil om Bibelen erklærer homoseksuell atferd er synd (Romerbrevet 1:26-28).

jeg. Både det hebraiske skriftene (tredje Mosebok 18:22, 20:13), og det greske skriftene (Romerne 1:26-28) fordømmer homofil adferd. Jesus Selv bekreftet det Gamle Testamente fordømmelse av homofile oppførsel da Han sa: du skal ikke tenke på at jeg kom til å oppheve Loven eller Profetene. Jeg hadde ikke kommet for å oppheve men for å oppfylle » (Matteus 5:17). Jesus har også bekreftet den Bibelske ideal ekteskap som består av en mann og en kvinne ble med i et livslangt forhold (Matteus 19:4-6).

ii., Bibelen fordømmer homofil adferd i samme kontekst som det fordømmer incest og dyresex (som i tredje Mosebok 18:22, 20:13). Hvis vi bestemmer oss for at nytelse er det ultimate målet for sex og mål på sin moral (mentalitet hvis det føles godt, gjør det), så er det ingen stående å si at incest eller dyresex er synd.

iii. Homofile talsmenn har en interesse i å si homofile er akkurat som alle andre, bortsett fra de elsker og ha sex med personer av sitt eget kjønn. Men når gjennomføringen av homofile er observert, dette er ikke tilfelle., Statistikk ofte viser at det i gjennomsnitt mannlige homofile har langt flere partnere og mye mer promiskuøse og offentlig sex enn heterofile.

iv. Det kan godt være at en av grunnene til at menn ivareta og gi etter for homofile ønsker er fordi de ønsker å fordype seg i en livsstil av farlig sex med ingen hemninger eller hindringer, og følelsen av at sex med andre menn er en enklere vei til dette. Ikke rart Paul kobler «brennende begjær» og nedverdiget sinn med mannlig homofili i Romerne 1:27-28.

v., Homofile aktivister har en interesse i å si at 10% eller mer av befolkningen er homofile, men det er den mest pålitelige statistikker viser bare 2,3% av menn i 20 og 30-tallet rapporterer at de noen gang har hatt en homoseksuell erfaring. Bare 1.1% rapporterte å være utelukkende homoseksuell. Disse lave tallene er enig med flere andre undersøkelser, og de som er gjennomført i Storbritannia og Frankrike.

vi. Homofile aktivister har en interesse i å si at de var født inn i sitt avvik, ofte med en følelse av at Gud bevisst skapt sitt homoseksuelle begjær og Han mener at de bør oppfylle disse ønskene., Alle forsøk så langt for å bevise dette har vært mer basert på ønsketenkning enn solid biologisk forskning, men hvis det var tilfelle, ville det ikke utgjøre en forskjell i en Bibelsk forståelse av homoseksuelle begjær og atferd. Bibelen lærer oss at vi er alle født med en predisposisjon for synd. Det burde ikke overraske oss at rundt 2% av befolkningen finner denne predisposisjon uttrykt i homofile ønsker.

vii. Homofile aktivister har en interesse i å definere seg selv som «gay,» et ord som brukes til å bety «fornøyd» eller «sorgløs.,»Men «homo» er en dårlig beskrivelse av en livsstil som har en så høy forekomst av død, sykdom og selvmord.

3. (6-9) Mange gode kjøp for liv og sikkerhet for sine gjester.

Så Mye gikk ut til dem gjennom døren, lukket døren bak ham, og sa, «Vær så snill, mine brødre, gjør ikke så ondt! Se nå, jeg har to døtre som ikke har kjent eit menneske, vær så snill, la meg bringe dem ut til deg, og du kan gjøre for dem som du ønsker, bare ikke disse menn, siden dette er grunnen til at de har kommet i skyggen av mitt tak.»Og de sa: «Stå tilbake!,»Da sa de: «Dette kom til å bo her, og han holder på å opptre som en dommer, nå vil vi tilbyr verre med deg enn med dem.»Så presset de hardt mot mannen Mye, og kom i nærheten av å bryte ned døren.

en. Vær så snill, mine brødre, gjør ikke det som er verre: Dette var en vanskelig argument for Mye å gjøre. Han og mennene i Sodoma hadde en helt annen standard for å avgjøre hva som var ugudelige og hva som ikke var. Mennene i Sodoma trodde de var forfølge glede, og ikke bryr seg om at Mange syntes det var ugudelige.

jeg., Forskjellen i deres standarder viser til et viktig spørsmål: Hvis vi forlate Bibelen ‘ s guide for seksuell moral, hva guide for seksuell moral vil vi følge? Å bare gjøre som man vil er ikke nok.

b. Jeg har to døtre som ikke har kjent eit menneske, vær så snill, la meg bringe dem ut til deg, og du kan gjøre for dem som du ønsker: Mye tilbud til mob var fryktelig, og kan ikke være begrunnet., Mennene i Sodoma viste en rystende demonstrasjon av fordervelse, men vi er like sjokkert over hvor villig Mye å gi opp sine døtre til mobben som vi er på den syndige begjær av mob seg selv.

jeg. Vi forstår denne forferdelige beskrivelse litt mer når vi ser på lave sted for kvinner i pre-Kristne verden og veldig høy stedet for enhver gjest i ens hjem. Under den hellige forpliktelser av gjestfrihet, det var ofte forstått som en gjest var å være mer beskyttet enn ens egen familie.

c., Dette kom i å bo her, og holder han opptre som dommer: mennene i Sodoma lo Mye, og de forkastet hans svake innsats for å gi moralsk og åndelig lederskap.

jeg. Kanskje Lot tenkte at gjennom kompromiss han kan nå disse menn, men akkurat det motsatte som skjedde. De hadde ingen respekt for ham overhodet, selv om hans vennlige-første tilnærming førte ham til å ringe slike ugudelige mennesker mine brødre.

4. (10-11) Engleaktige beskyttelse på døren.

Men menn nådd ut sine hender og tok Lot inn i huset med dem, og lukket døren., Og de slo de menn som var i døråpningen til huset med blindhet, både små og store, slik at de ble trette av å prøve å finne døren.

en. Mennene nådde ut sine hender og tok Lot inn i huset med dem, og stenge døren: Det må ha tatt en stor, kanskje overnaturlige, styrke til å gjøre hva englene på døren. Kanskje for første gang, og Mange begynte å forstå at hans gjestene var mer enn menn.

b. De slo de menn som var i døråpningen til huset med blindhet: Selvsagt, arbeidet for å treffe menn blind var overnaturlig., Nå, the mob hadde et fysisk blindhet som matchet deres moralske blindhet.

B. englenes befrielse av Masse.

1. (12-14) englene advare Mye; Mange advarer hans familie.

Da mennene sa til Mye, «Har du noen andre her? Sønn-i-lov, sønner, døtre, og hvem du har i byen, ta dem ut av dette stedet! For vil vi ødelegge dette stedet, fordi det ramaskrik mot dem har vokst seg stor før HERRENS åsyn, og HERREN har sendt oss for å ødelegge det.,»Så Mye gikk ut og talte til sine sønner-i-lov, som hadde giftet seg med hans døtre, og sa: «stå opp, få ut av dette stedet, for HERREN vil ødelegge denne byen!»Men hans sønner-i-lov-han virket til å være fleiper.

en. Har du noen andre her: englene var ikke allvitende, og vite alt. Å vite antall og plassering av medlemmer av Masse familie var noe som åndelige vesener kan lett observere, men på dette punktet selv disse englene ikke vet det, bortsett fra Mange svar.

jeg. Spurgeon så noe lærerikt i englenes spørsmålet «har du noen andre her?,»Spørsmålet viser bekymring vi bør ha for å frelse ikke bare oss selv, men vår hele huset.

b. Hans sønner-in-law: Mye døtre var ugift og hadde ikke kjent en mann (første Mosebok 19:8). Disse mennene var sønner-i-lov av den gamle praksisen med bindende betrothal, ennå ikke ved ekteskap.

c. Vil vi ødelegge dette stedet… HERREN har sendt oss for å ødelegge det: For første gang, hørt Mye av arbeidet av disse overnaturlige gjester – å ødelegge Sodoma og Gomorra. Sodoma var ment for dommen, men Gud ønsket å spare Lot og hans familie.

d., Han syntes å være spøk: Dette var den klare effekten av Mange liv av kompromisser. Når han snakket med største alvor til hans sønner-i-lov om Guds dom, at de ikke trodde på ham. Ikke engang de ville bli frelst fra dommen til å komme.

jeg. Livet til Mange viser oss at det er mulig å ha en frelst sjel og et bortkastet liv. Mye ville bli reddet, men hans liv ville oppnå noe, som i 1. Korinterbrev 3:15: Hvis noen arbeid er brent, han vil lide tap, men han vil selv bli frelst, men likevel så som gjennom ild.

2. (15-16) englene prøve å skynde Lot og hans familie.,

Når morgenen gikk opp, englene oppfordret Mye å skynde seg, og sa: «Stå opp, ta din hustru og dine to døtre som er her, for at du ikke skal brukes i straff av byen.»Og mens han nølte, men tok tak i hånden hans, kona hans hånd, og hendene hans to døtre, HERREN være barmhjertig mot ham, og de førte ham ut og satte ham utenfor byen.

en. Stå opp, ta din hustru og dine to døtre: Det var nå ikke nevner to sønner-i-loven. De ville bli igjen som englene oppfordret Mye å unnslippe den kommende ødeleggelse og dom over Sodoma.

jeg., I sin oppfordring til Mye, ser vi at disse englene kan tjene som et mønster av evangelisering.

· De gikk etter Mye, kommer til ham og hans hus.

· De advarte ham om hva som skulle skje, og i vanlig ord.

· De oppfordret Mye, og oppfordret ham til å flykte ødeleggelse.

b. Mens han nølte: For mye av Mye hjerte var i Sodoma, så han hadde ikke haster å forlate byen. En mangel av at det haster å adlyde Gud (selv når det er nødvendig og bra) er et vanlig tegn på kompromiss og en backslidden tilstand.

jeg., Mennene tok tak i hånden hans: «jeg trodde, så jeg lese min tekst, som det ga oss et slående eksempel på å gjøre alt vi kan. Lot og hans kone og to døtre—vel, det var fire englene hadde bare fire hender, slik de gjorde alt de kunne—det var en hånd for hver. Du merker teksten som uttrykkelig sier, at de tok tak i hånden til Mye, og hånden hans kone, og hånden hans to døtre. Det var ingen flere mennesker, og ingen flere hjelpende hender, slik at det ble akkurat nok instrumentalitet, men det var ikke en hånd til overs» (Spurgeon).

c., De førte ham ut og satte ham utenfor byen: I første Mosebok, 18, Abraham ba Gud om å spare byene Sodoma og Gomorra hvis det var ti rettferdige funnet det. Fordi det ikke var ti rettferdige mennesker, Gud har ikke spare byen, men Han svarte hjertet av Abrahams bønn ved å bringe Lot og hans familie ut av Sodoma, selv om det var nesten mot Mye vilje.

jeg. Mange var i den verste av alle mulige steder. Han hadde for mye av verden til å være glad i HERREN, og for mye av HERREN til å være glade i verden.

3. (17-22) flukten fra Sodoma.,

Så det skjedde, da de hadde ført dem utenfor, som han sa, «Flykte for livet ditt! Ikke se bak deg, og heller bo hvor som helst i vanlig. Flykte til fjellene, for at du ikke skal bli ødelagt.»Deretter Lot sa til dem: «Vær så snill, nei, min herre! Faktisk nå, din tjener har funnet nåde i dine øyne, og du har økt din nåde som du har vist meg ved å spare mitt liv, men jeg kan ikke flykte til fjellene, for at noen onde kjøre forbi meg og jeg dør. Se nå, denne byen er nær nok til å flykte, og det er en liten en, gi meg å unngå det (er det ikke en liten en?,) og min sjel skal leve.»Og han sa til ham: «Se, jeg har favorisert du om denne saken også, i og med at jeg ikke vil styrte denne byen, som du har talt. Skynd deg, escape det. For jeg kan ikke gjøre noe før du kommer dit.»Derfor navnet på byen ble kalt Soar.

en. Flykte for livet ditt! Ikke se bak deg: englene virket langt mer presserende å redde Lot og hans familie enn de var til å bli reddet. Dette er merkelig, men vanlig i åndelige ting.

b., Vær så snill, ingen, mine herrer: Mange syntes patetisk og klynkende i sin bønn, spesielt i kontrast til fet forbønn av Abraham i første Mosebok, 18.

c. Jeg kan ikke gjøre noe før du kommer dit: Dette svarer Abraham er spørsmålet, Skal ikke Dommeren all jorden, ikke sant? (Første mosebok, 18:25). Gud, som er bundet av Sin egen rettferdighet og ære, ikke kunne ta denne dom over Sodoma til få rettferdige mennesker ble reddet.

d. Derfor navnet på byen ble kalt Soar: navnet Soar betyr små eller ubetydelige. Det var den lille byen, Mange regnet med engelen om.

C., Guds dom over Sodoma og Gomorra.

1. (23-26) byer ødelagt, og Mye kone er slått til en søyle av salt.

solen hadde stått opp på jorden da Lot kom Soar. Da HERREN regnet svovel og ild på Sodoma og Gomorra, fra HERREN ut av himmelen. Så Han kastet disse byene, hele sletten, alle innbyggerne i byene, og det som vokste på bakken. Men hans kone så seg tilbake bak ham, og hun ble en søyle av salt.

en. Da Lot kom Soar., Da HERREN: Som engelen sa i første Mosebok 19:22, dom kunne ikke komme over Sodoma og Gomorra før Lot og hans familie var trygge i Soar, ellers ville det bryte med Guds løfte til Abraham, i hvert fall i prinsippet.

b. Da HERREN regnet svovel og ild på Sodoma og Gomorra: Disse byene ble dømt helt og alvorlig, men bare etter at Gud bekreftet sitt store ondskap og ga dem en rettferdig vitne i Mye.

jeg., I dag, noen tror disse byene er begravd under dødehavet, og den fullstendige ødeleggelse er et testament til Guds dom og nåde i å levere Sin rettferdige mennesker.

ii. Før dette ødeleggelse, er det området av Sodoma var utrolig vakre og produktiv, som HERRENS hage (første Mosebok 13:10). Men dette stort privilegium og en velsignelse, ikke vende sitt hjerte til Gud.

iii. Så vel, folket i Sodoma og Gomorra så mer av kraft, nåde og barmhjertighet som Gud enn noen av de andre folk i regionen. De hadde blitt levert fra ruin av Guds arbeid gjennom Abraham., De hadde hørt vitnesbyrd fra Melkisedekske og så eksempel på i det Melkisedekske og Abraham. De hadde stor velsignelse og en flott bevis på Guds omsorg for dem, men de avviste det hele tatt.

c. Men hans kone så seg tilbake bak ham, og hun ble en søyle av salt: Mye kone ble snudd til en søyle av salt fordi hun så seg tilbake bak, etter englene hadde spesielt advart, ikke se bak deg (Mosebok 19:17). Noen tror hun nølte bak og ble fanget opp i cataclysm liksom, men det var sannsynligvis en unik dom av Gud på henne for staten sitt hjerte., Hennes ser tilbake sannsynlig viste en kjærlighet for Sodoma og beklagelse for sin ødeleggelse.

jeg. «Ordet så seg tilbake, har betydningen av å se nøye etter. Det kan muligens bli gjengitt ligget tilbake, eller kanskje til og med tilbake.»(Morris)

ii. Med henvisning til ende, Jesus sa noe interessant i Lukas 17:32: Husk at Mange kone. Med andre ord, som vi kan se slutten av alder, ingen Kristen skulle ha et hjerte som lots hustru. Vi bør ikke ha et hjerte som lengter etter et korrupt og passerer verden., Vi bør ikke ha et hjerte som vil i en viss forstand angre dommen vil Gud bringe på det.

iii. Vi trenger å se frem til vår befrielse, og ikke tilbake til en verden forgår og moden for dommen.

2. (27-29) Abraham lærer av Sodoma og Gomorra ‘ s ødeleggelse.

Og Abraham gikk tidlig på morgenen til det sted hvor han hadde stått for HERRENS åsyn. Da han så mot Sodoma og Gomorra, og utyver alt landet på sletten; og han så, og se, røyken av landet som gikk opp som røyk av en ovn., Og det skjedde, da Gud ødela byene på sletten, at Gud husket Abraham, og sendte Lot midt ut av den styrte, da Han la byene der Lot hadde levd.

en. Abraham gikk tidlig på morgenen til det sted hvor han hadde stått for HERRENS åsyn Vi forstand at Abraham, med dypt beveget minnet om den forrige dag, ville huske hans møte med Gud.

b. Han såg, og sjå, røyken av landet som gikk opp som røyk av en ovn: Da Abraham så røyk i byer og deres ødeleggelse, han visste at hans anmodning ble besvart., Gud gav Mye før ødeleggelsen kom.

jeg. Han så: Spurgeon brukt disse versene for å tenke på hva følelser er aktuelle for den troende som de ser på Guds dom over de ugudelige.

· De bør ha en ydmyk underkastelse under Guds vilje.

· De bør ha en dyp følelse av takknemlighet for deres redning.

· De bør ha en økt oppmerksomhet over sitt eget liv.

· De bør huske på den store onde av synd.

3. (30-32) Lot og hans døtre bor i en villmark cave.,

Så Mye gikk opp fra Soar og budde i fjellet, og hans to døtre som var med honom; for han var redd for å bo i Soar. Og han og hans to døtre bodde i en hule. Nå er den førstefødte sa til den yngste: «Vår far er gammel, og det er ingen på jorden til å komme inn til oss som er tilpasset for hele jorden. Kom, la oss gjøre vår far vin å drikka, og vi vil ligge med ham, for at vi kan bevare linjen av vår far.»

en., Så Mye gikk opp fra Soar og budde i fjellet: Vi vet ikke hvorfor Lot og hans døtre ble misfornøyd med Soar, eller hvorfor folk i Soar ble misfornøyd med dem. Men for noen grunn, de forlot den lille byen Soar og dro til fjells og bodde i en hule.

b. La oss gjøre vår far vin å drikka: Lot og hans familie mistet alt i ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra. Selv så de raskt hadde et lager av vin. De enten tok denne med dem, eller de fikk det i Soar.

c., Vi vil ligge med ham, for at vi kan bevare linjen av vår far: Dette er en bemerkelsesverdig – og tilsynelatende desperat synd fra Lot ‘ s døtre. Noen foreslår at de trodde at hele verden hadde omkommet med Sodoma og Gomorra, og det var nå på sitt ansvar for å befolke jorden gjennom sin far. Imidlertid, sin korte tid i Soar var nok til å vise at det var andre mennesker.

jeg. Bor i lave moralske miljø i Sodoma hadde en flott og skadelig effekt på Masse familie. Hans kompromiss berørt langt mer enn seg selv.

4., (33-38) Moab og Ammon er født fra dette blodskam forhold.

Så gjorde de sin far vin den kvelden. Og den eldste gikk inn og la seg med sin far, og han visste ikke når hun la seg ned, eller når hun reiste seg. Det skjedde dagen etter at den førstefødte sa til den yngste: «Ja jeg lå med min far i går kveld, og la oss gjøre ham drikke vin i kveld også, og du går inn og ligge med ham, for at vi kan bevare linjen av vår far.»Så gjorde de sin far vin den kvelden også., Og de yngre reiste seg og lå med ham, og han visste ikke når hun la seg ned, eller når hun reiste seg. Dermed begge døtrene til Lot var med barn av sin far. Den eldste fødte en sønn og gav ham navnet Moab; han er far til Moabittene til denne dag. Og den yngste, hun fødte en sønn og gav ham navnet Ben-Ammi; han er far til Ammons folk til denne dag.

en. Den eldste gikk inn og la seg med henne far: Vi kan være ubehagelig med ideen om at Bibelen inneholder opptak av slike uverdige synder.

jeg., Men Donald Barnhouse sa: «Det er langt bedre for barn å lære fakta om livet fra Guds Ord hvor synd er dømt enn fra skitne ord på alley vegger, eller fra utuktig historier. Ingen kan unnslippe kunnskap om synd,… slike ting er aldri nevnt uten å bli ledsaget av den strenge advarsler om at Gud hater synd og straffer den.»

ii. «Ironisk nok, i sin egen drikk Mye har utført skammelig handling som han selv hadde foreslått til mennene i Sodoma: han lå med sine egne døtre.»(Sailhamer)

b., Moab; han er far til Moabittene… Ben-Ammi; han er far til Ammons folk: Deres etterkommere skulle bli fiender og hindringer for Israel, akkurat som etterkommere av Ismael. Mye liv endte i ruin i forhold til fortid, nåtid og fremtid – og alt på grunn av sin kjærlighet til verden og kompromiss som kom fra denne kjærligheten.