Noen mennesker er tydeligvis helt kult med å leve i en absurd verden. Antakelig er disse folkene som ikke opplever tilværelsen som fåfengt eller se entusiasme så tåpelig.

Men, ikke alle av oss er så heldige og modige, og så er vi i venstre mustering opp grunner til å være og gjøre som vi føler det er alt meningsløst. Vi kan ikke gå på. Vi må gå på. Vi er allerede her.

Den motvillige har å gjøre mening opp., Vi gjør ting selv når de fleste av hva mennesker gjør virker ganske meningsløst og dumt, gitt hvor mange av oss som det er, hvor kort vi lever i, og hvor vanskelig det er å gjøre en forskjell på dette overbefolket planet.

Likevel, vi er ikke dømt til evigvarende tungsinn. Vi kan fortsatt få mye gjort. Vi kan til og med ha det gøy, til tross for våre underliggende følelse av angst, kjedsomhet og angst—kanskje på grunn av det.

Smidd i branner i nytteløse

Eksistensielle filosofer har allerede jobbet ut noen svar til deg, så fortvil ikke. Eller fortvilelse, det er fint også.,

Men ikke la din grunnleggende dysterhet være en grunn til å gjøre ingenting. For den store seieren til den motvillige er at vi til tross for å vite bedre å kjenne våre bidrag vil ikke endre løpet av menneskeheten. Det er hvordan Friedrich nietzsches übermensch ville nærme verden: uten avhengighet av andre for å bekrefte deres eksistens. Det viser meningsløshet inn i en slags form for frihet som gjør det mulig å bekrefte liv til tross for sin absurditet.

Tenk på det., Virkelig, det er ingen big deal å prøve å være et anstendig menneske som gjør ingen skade, og kanskje til og med hjelper, er sjenerøse med ånd og arbeide flittig, hvis du tror det er en gud, land, eller en sjef som vil belønne deg nå eller i etterlivet.

Men hvis du klarer å leve livet basert på visse verdier fordi du har undersøkt dem, og fant dem å foretrekke under de gitte forhold til andre mindre prisverdig eller mer ødeleggende tilnærminger, det er ingen spøk. Da har du smidd betydning i branner i nytteløse, og du må overvinne, som er noe. Eller i det minste det er mer enn ingenting.,

I det 20. århundre, Jean Paul Sartre hevdet at «eksistens kommer foran essens», og at det å finne ut hvem vi virkelig er, er en hensikt, selv om det er ingen ultimate grunn for oss til å være her. At vi eksisterer kan være meningsløst i og av seg selv, men det er en mening i prosessen for å avdekke vår essens under alle de sosiale og kulturelle sedimenter at mange liv.

Vi er alle født inn i et sett av fakta, ulykker av omstendigheter, som beskriver og forme vår virkelighet—klasse, rase, kjønn, religion, et cetera., Men utover grenser og definisjoner satt av våre familier og samfunn ligger muligheten.

Arbeid

Så, hvordan gjør du det, finne noen sannhet, spesielt hvis du egentlig ikke tror på mye av noe? Vel, ikke troende er din frihet. Fordi du er ikke hengt opp på retthet av en måte å handle på, kan du finne mening i bare være, gjøre hva det er som du velger å gjøre til tross for det uunngåelig at du vil dø og liv vil gå på og alle andre levende ting vil dø for, blant annet, en dag universet.,

kunsten å leve et fullverdig liv til tross for grunnleggende motvilje er å hente noe, hva som helst, og gjøre det. Du trenger ikke å tror det er den mest fantastiske ting. Du trenger ikke å ønsker å gjøre det for alltid. Du trenger ikke selv virkelig ønsker å gjøre det i det hele tatt.

faktisk, det er nok bedre hvis du ikke forestille dine handlinger er særlig spesiell eller viktig i den store sammenhengen, fordi da vil du være så egoistisk, psykotisk, og rare som alle de andre menneskene som er drevet av store oppdrag, noe som fører en «hensikt fylt av liv.,»Og også, vil du sannsynligvis til å gå tilbake til det grunnleggende følelse av meningsløshet til tider, og blir deprimerte av tidligere glee.

Fokusere på oppgaver for hånden, og ta hver dag og husarbeid og plikter før du som muligheter til å glemme det store bildet. Kast deg inn i arbeid, enten det er et kjedelig kontor jobb, en kunde-service konsert som stadig minner deg, folk er irriterende, slitsomt manuelt arbeid, undervisning, eller hva som helst.

I å gjøre, det er frigjøring. Under øyeblikk av fokus på selv de mest dagligdagse sammenhenger, du er fri og ha en hensikt. Dette formålet kan være små., Men det er også stor. Du er en helt av det dagligdagse, som Sisyfos, rulle en kampestein opp en bakke hver dag over og over igjen. Det er kjedelig, strålende, og opprørsk. Ved forsøker å holde på og holde på, blir du en gigantisk, en overlevende.

«gudene hadde fordømt Sisyfos å ustanselig kaster en stein på toppen av et fjell, hvorfra stein ville falle tilbake til sin egen vekt. De hadde tenkt med en eller annen grunn at det ikke er noe mer fryktelig straff enn intetsigende og håpløst arbeid,» Albert Camus begynte i sin berømte 1942 essay på den greske myten., Men han konkluderer med: «kampen seg mot høyder er nok til å fylle en manns hjerte. Man må forestille seg Sisyfos fornøyd.»

videre i ansiktet av ģkrigen er et opprør, og at det er meningsfylt. Bevissthet om livets smallness og utholdenhet forvandler Sisyfos fra tilsynelatende dømt lure til filosofiske helt av Camus.

– Bygg for deg selv et prinsipp som er det motsatte av «uvitenhet er lykke.»Bevisstheten er et helvete som har potensial for glede fordi alt ligner det motsatte., Innen kampen, får vi en hensikt, og føler noen ganger noe som lykke. Det er ikke naturlig. Det er hardt tilkjempede. Og deri ligger skjønnhet.

Dating

de Fleste mennesker liker å late som det er en grunn til livet: «Før du møter det absurde, den hverdagen man lever med mål, en bekymring for fremtiden, eller for å rettferdiggjøre,» skriver Camus i «Myten om Sisyfos.»»Han veier sine sjanser, han teller på» en dag, » hans avgang eller arbeid av hans sønner. Han mener fortsatt at det er noe i livet som ikke kan rettes.,»

Men pah, som er alle ganske latterlig: verden ikke handle i henhold til våre mål, og, Camus, det er ingen høyere makt som skaper mening i våre handlinger. «en står ansikt til ansikt med det irrasjonelle. Han føler seg i ham hans lengsel etter lykke og grunn. Det absurde er født av konfrontasjonen mellom menneskelige behov og urimelig stillhet av verden,» skriver Camus.

Det er ikke mer menneskelig trenger, enn å føle seg elsket. Men stillheten i verden som er mest øredøvende når det kommer til kjærlighet., Vi søker partnerskap og ekteskapsforhold med folk som er likegyldige til oss og ignorere de som ønsker oss mest. Vi kastet stein opp bakken, møte, angst, kjempe, bryte opp, og er knust av rullende stein på vei ned. Som Sisyfos, de som søker kjærlighet må gå tilbake til begynnelsen og fortsetter på igjen, stadig engasjere seg i kamp og å vite at alle deres beste intensjoner og beregninger er nytteløst mot forskrudde og uforutsigbarhet av romantikk.,

Hva er mer Sisyphean enn å laste ned en dating app, laste opp et bilde, og deretter stadig å sveipe gjennom møte etter møte, å engasjere seg i en helt hverdagslig oppgave over og over, i håp om en dag, kanskje, å finne en sammenheng og mening.

Så det er datoene for seg selv: En farse av bad-tro inauthenticity, hvor du spør de samme spørsmålene og høre de samme kjedelige svar, på tilsynelatende aldri slutter gjenta., Og selv om det gjør slutt, hvis du møter noen og slette alle apps, repeterende søker online dating bare understreker det nytteløse av alle romantiske oppdrag. Uten den konstante strømmen av kamper og møter, er det lettere å late som at det er en grunn til og klare hensikt å dating. Men å engasjere seg i dating ritualer i et raskere tempo og på repeat, fremhever det absurde i relasjoner: Du møte noen, dato, bryte opp, eller holde sammen, og på slutten av kurset, du dør.,

Hvis du er heldig nok til å falle i kjærlighet, selvfølgelig, den intense øyeblikkene av autentisitet som følger opplevelsen er verdt å feire, selv til den kyniske eksistensielle. Og hvis ikke, så for Camus minst, den absurde reisen i seg selv er verdt, så lenge du er bevisst sin absurditet. Som Sisyfos, vi må erkjenne meningsløst av våre oppdrag selv mens du tar fatt på dem.

Hosting

For existentialists, det er ingenting verre enn inauthenticity. Og det er ingen større eksempel på inauthenticity enn vertskap., Nå tror du kanskje at du ønsker å være vertskap. Men hva hvis det ønske om reflekterer en uforbeholden trenger å passe inn med resten av samfunnet, snarere enn en sann individuelle ønsker? Som vert, har du ikke noe annet valg enn å streve med toll og krav, narrespill fordrev den rolle—»kan jeg få ditt lag?», «har du lyst på en drink?»—og så, hvis du ønsker å være autentisk, må du være virkelig, virkelig sikker på at du ikke bare vedta et grunt ytelse.

Den katastrofale tilstanden av overfladiske hosting er detaljert i Sartre klassiske eksistensielle tekst, Væren og Intet., Sartre beskriver en servitør som et godt eksempel på handlet i ond tro for å være en «god» host: servitør har perfekt manerer, han komplimenter diners’ meny valg, og han tar på litt hovmodig luft som er vanlig på så mange franske kelnere. Men! Dette kelneren ikke virkelig ønsker å handle så servitør-ly, proklamerer Sartre. I stedet, han er bare handler ut rolle han tror er forventet av ham. (Denne tegneserien er også en ryddig fremstilling av Sartre ser ups, og den eksistensielle absurde ved å peke ut akkurat hvor merkelig det er for Sartre å plukke på en servitør.,)

Kanskje du ønsker å ha noen venner over… Men må du virkelig tjene dem mat og vin? Hvis du blir trøtt eller lei av skravling, ville det ikke være mer autentisk for å ta en liten lur i midten av partiet? Eller sparke dem ut? Eksistensialismen krever at vi spør oss selv flere ganger: Hvorfor kan jeg handle på denne måten? Hva gjør jeg virkelig ønsker å gjøre? Det er bare i den evigvarende spør seg disse spørsmålene at du kan komme på et glimt av autentisitet, og kanskje til og mening.,

Uansett, hvis alle dine spørsmål lede deg til den konklusjon at du egentlig ikke har lyst til å invitere folk ta sine lag, og tjene dem deilig mat og vin, så for all del gjøre det. Bare vær klar over at bak denne narrespill av domesticity, lurer den evig-potensial horror av bad-tro inauthenticity.

Trening

Du trenger ikke spørsmålet om hvorvidt det er bra å trene. At det er bedre for helsen din til å være aktiv, enn å sitte rundt og gjøre ingenting har blitt vitenskapelig bevist nå., Alt du trenger å gjøre er å mønstre som vil til å komme deg opp av sofaen og ta en tur eller kjører eller gå til gym.

faktisk, når du føler at du er står overfor en lang rekke meningsløse dager i et ubrukelig til slutt livet, noe som gjør opp noen absurde fitness mål er en perfekt måte å generere styrke. Første, du faktisk bli fysisk sterkere. Og for det andre, kan du fokusere på kort sikt, bare det å puste, eller å komme gjennom jogge, all den stund å forstå det som et filosofisk anliggende., Som «den eksistensielle bodybuilder» og forfatter Michael Brouder forklarer i et essay på Middels:

f du kan tillate deg selv å bli ledet av Beckett, eller trent av Camus, i full aksept av det nytteløse i noen oppdrag som prøver å bremse time ‘ s roll (og hvis du kan slutte å bekymre deg om hvordan du ser ut i shorts), kan du lære å la opprøret blir belønningen. Det er ikke ment å være en pen måte å si kanalen eksistensielle raseri i blåste quads., Det er en måte å avvise selvødeleggende, mål-fokusert, feil-fobi, før-og-etter -, obsessive-compulsive krever at «fitness» tvinger oss til å ta i favør av en tilnærming som fokuserer på å starte på bunnen av en bakke, og å finne feil, hver dag.

– tasten for å være en passe eksistensielle er å akseptere at du ikke kan vinne. Det er noen vinnende. Det er bare forfall og forringelse og tap. Likevel, trenger du ikke gi opp fordi du er sta. Og hvis du er heldig, du kan finne noen andre mennesker som deler din dystert verdensbilde for å ta en drink med etter treningsstudio.,

Gå på

En eksistensielle tilnærming til livet kan ikke fylle deg med uopphørlig glede. Men hvis du allerede har vag følelse at falskhet overflod, det kan gi trøst i å vite at alle de som er absurd, latterlig øyeblikk, alle charades og playacting som gjennomsyrer livet har blitt anerkjent.

2018 har vært et år av doom og fortvilelse for mye av verden, med Brexit kamper i Europa, en autoritær president i Brasil, og en uforutsigbar president med diktatoriske tendenser i Usa., Eksistensialismen ikke løse disse utallige problemer, eller late som de ikke er så ille. De er forferdelig, og verden er fylt med tungsinn og søk etter potensielle betydning kan virke håpløst. Men holder på med avhør, tvile, og slitt med angst og fortvilelse. Det er ikke en beroligende svar til grusomheter i verden, men det er ekte.