13Having avviklet med forskere filosofisk og vite at de har betalt ingen akt på hans lære, Comte løst for å møte dem på deres egen eiendom ved å vise sin didaktisk dyktighet. I hans syn, «didaktisk evne,» i motsetning til den spesialiserte «akademisk evne,» var knyttet til ånd av hele, fordi undervisning nødvendig å tenke i vid forstand. I 1843 skrev han Traité élémentaire de géométrie analytique, som Comte kalt en «kjedelig reise inn i en trist landet» – «landet av pedants.,»Men i stedet for å styrke sin posisjon, dette lærebok i geometri forverret den. De to professorene ved analyse, Liouville-og Sturm, lobbied for å hindre at hans reappointment som innleggelser offiser. Tilsynelatende Comte hadde var ulydig mot skolens regler som forbyr lærere fra publisering elementære bøker som kan gi elevene en fordel i sine undersøkelser. En spesiell komité av Conseil d’Instruction deretter gjennomgått sin nye lærebok, og konkluderte med at det var dårlig skrevet, uoriginal, og full av feil., Sint på å bli angrepet i Cours, Rådet indirekte informert Comte at hans utnevnelse som innleggelser sensor ikke ville bli fornyet.

14Comte oppfordret ministeren for krig, Marskalk Nicolas Soult, som hadde jurisdiksjon over École polytechnique, til å gripe inn. Men hans ty til Soult backfired som statsråden var engasjert i en maktkamp med administrasjonen og med Académie., I November 1843, Soult utstedt en ny forordning krevende lengre lister med kandidater fra Conseil d’Instruction og Académie des sciences, slik at han ville ha flere valg før du tar en endelig beslutning. Comte gledet seg over nyheten om denne kontroversielle forordning, sa: som statsråden tydeligvis ønsket «å temperament dette pedantocracy, som i ti år har produsert så mange elendige overgrep.»Ved dette punktet, Arago var en venstreorienterte nestleder i Kammeret; han og hans venner gjorde det ikke godkjenner statlig innblanding., Ved å appellere til regjeringen, Comte igjen plassert seg selv i den konservative leiren.

15When den Conseil d’Instruction møtte et par måneder senere, er det ansett som uheldig rapporter på Comte ytelse som en innleggelser sensor og ikke fornye sin avtale. Soult hadde skolen omorganisert i oktober 1844, og hindrer Académie des sciences, og Conseil d’Instruction fra å nominere kandidater til fremtidige stillinger. Denne retten ble nå å være utøvet av Conseil de Perfectionnement, som hadde medlemmer som ikke lærer på skolen., Arago, som representerte Académie, trakk seg fra Conseil de Perfectionnement i protest. Comte mente at hans kritikk av den vitenskapelige regimet hadde blitt bekreftet. Men han kunne ikke gjenvinne sin post.

16Comte var fanget i en ond sirkel. Han var i motsetning til Académie des sciences, som han annonserte i Cours han hadde til hensikt å eliminere i de kommende positivist samfunnet. Men positivist lære kan ikke håper å vinne hvis det ikke får godkjenning av forskere., Han kunne ikke få legitimitet for sin anti-elitistisk syn på at prioriterte behovene til hele samfunnet hvis han ikke var en del av eliten kroppen av forskere. Ute av stand til å løse dilemma, presenterte han seg selv som en martyr, forfulgt av forskere, spesielt matematikere, som han mente var redd for positiv filosofi fordi det kritisert deres dominans og ville frarøve dem deres prestisjefylte innlegg når det seiret og omorganisert samfunnet, slik at interessene til hele samfunnet seiret over de av enkeltpersoner., Han trodde han var den eneste personen som kombinerte den vitenskapelige ånd med den filosofiske ånd; det var nettopp denne syntesen som gjorde at han følte seg kvalifisert til å bli professor, så vel som frelser Menneskeheten. Imidlertid, denne intellektuelle forkjærlighet samt arroganse at det er skapt i ham gjorde Académie des sciences, og École polytechnique til å vende seg mot ham når han søkte om en rent vitenskapelig stilling., I reaksjon, han begynte i økende grad å betrakte seg som en «ren filosof,» forutbestemt til å kjempe mot den «vitenskapelige ånd» av detaljer som var i ferd med å bli stadig mer spesialisert og farget av den materialisme som ligger i industrialismen. Hva Comte ikke forstår er at hans kolleger ikke ser ham tilstrekkelig høyt til å føle seg truet av hans filosofi. De rett og slett lei av Comte er hovmodig, krenkende atferd, som også var noe som fører ham til å forsømme sin undervisningsplikt. Hans ty til Journal des débats og Soult ikke hjelpe sin sak.,

17Comte fant trøst i tanken på at minst hans oppsigelse viste til venstre at han ikke var en forkjemper for en despotisk vitenskapelige teokrati som hans kritikere hevdet. Men, han var nervøs for hans samarbeid med høyre, som vanligvis ikke liker ham på grunn av hans republikanismen og avvisning av Gud. Når den venstreorienterte seiret under revolusjonen av 1848 og Arago ble en svært populær medlem av den nye regjeringen, Comte raskt gjort en offentlig unnskyldning for å unngå strafferettslige tiltak., Han har også hemmelighet håpet at Arago ville hjelpe ham å gjenvinne sin posisjon ved École polytechnique. Arago akseptert forsoning.

18The nye regjeringen besluttet i 1850 for å reformere École polytechnique. Som Comte, det bekymret for at undervisning var i ferd med å svekkes. Ennå Comte nektet å forelesning, test, og hjelpe elevene på en tilstrekkelig måte som han ble advart mot å gjøre ble sett på som bidrar til den elendige situasjonen ved skolen. I 1848, hadde han sluttet å lese vitenskapelige tidsskrifter og ikke kunne holde tritt med nye vitenskapelige utviklingen., Likevel søkte han for fjerde gang i 1851 for leder for analyse, som han ikke få. I stedet, høsten 1851, ble han fortalt at han ikke ville bli gjenvalgt répétiteur for det kommende skoleåret. Han la skylden på sitt nederlag på den «fæle intriger» av «algebraiske par», som er, Sturm og Liouville, som ble støttet av den «berømte merchant av subjektive planeter,» Urbain Le Verrier, som oppdaget Neptun i 1846. Han var Arago er protesjé, medlem av Académie des sciences, og en korsfarer for reform av skolen, spesielt under den Andre Verdenskrigen., I 1852, regjeringen erklærte at statsråden av krigen ville oppnevne de fleste medlemmer av gjennopprettet Conseil de Perfectionnement. Regjeringen hadde realisert Comte ønske om å redusere forskere’ makt og uavhengighet, selv om han var paradoksalt nok fortrengt i den generelle bevegelsen å gjøre undervisningen ved skolen mindre overfladisk – en bevegelse som han støttet.

19Comte ble fanget opp i en serie av maktkamper. I begynnelsen av forrige århundre, etter mønster av karriere-making i naturvitenskapene var i en tilstand av overgangen., Det gamle systemet med beskyttelse fortsatt var på plass, noe som betydde at forskere som er laget opp en mektig elite bundet av bånd av vennskap og familie. I nominere professorer ved École polytechnique, Académiciens valgte andre Académiciens eller protégés av Académiciens. Men dette systemet ble utfordret av profesjonalisering av stipend med sin upersonlig system av regler for avansement. Man måtte være mer enn en tett koblet venn til å få en jobb. Comte fant at han ikke kunne gjøre beskyttelse systemet fungerer for ham, uten å kompromittere sin integritet., Han har også ikke har de rette forbindelsene. Blainville, hans venn, var ikke så kraftig som Arago. På samme tid, Comte ikke kunne møte de nye faglige standarder som kreves, spesialisering og forskning publikasjoner uten å ofre sin filosofisk oppgave. Han virket ute av stand til å operere i det gamle nepotistic systemet eller den nye meritokratiske systemet. Han fortsatte å stole på gamle koder for ære og hevder at hans oppførsel var «upåklagelig,» som om hans moralske retningslinjer som betydde noe., Litt av en Bohemsk i vitenskapelige kretser, han ønsket å beholde sin «uavhengighet» i saker av «tanke og språk.»Han hevdet at staten ikke bør være lov for å regulere den åndelige riket av tanke og mening, selv om han hadde kalt på Soult for støtte, offentlig fawned på minister Arago, og så statsråder redusere vitenskap til et redskap for staten. Ja, staten var i ferd med å innføre kontroll over det vitenskapelige samfunnet i interesse av den «offentlige.»Comte favoriserte den offentlige også, men ikke stole på staten for å definere sitt velvære., Han gjorde ikke passe perfekt i begge professorial sirkler eller government camp, som begge ble sportsfiske å reformere skolen for å øke sin egen makt.

20Comte siste verk, Système de politique positive og Synthèse subjektive, oppsummere sitt syn av forskere, som var bemerkelsesverdig samsvar med hva han hadde sagt da han jobbet for Saint-Simon., Selv om hans fiendskap mot forskere ble forsterket av hans personlige erfaring med slike institusjoner som Académie des sciences, Collège de France, og École polytechnique, hans wariness av deres innflytelse var knyttet til en økende generell bevissthet om at den industrielle, vitenskapelige alder forverret sosiale konflikter arvet fra den franske Revolusjonen. I disse siste verk, Comte redoubled sin innsats for å regenerere samfunnet ved å utvikle altruisme som et supplement til intellektuell harmoni., Han kritiserte forskere for å være avaricious og ubekymret med sosiale problemer, spesielt i klasse spenninger, som igjen proletariatet bort fra alle andre. Forskernes bruk av esoteriske uttrykk fremmet sine avstand fra det offentlige, som sunn fornuft tilnærming til å lete etter sammenhenger som å lage spådommer ble til slutt grunnlaget for vitenskap. På grunn av deres «smale utsikt,» overdreven analyse, og «misbruk av grunn,» forskere vondt «moralske utvikling», som er, utviklingen av sympatiske følelser., Comte skrev: «Den rørende logic of Negroes er klokere enn våre akademiske tørrhet, som under fåfengt påskudd av at det er alltid umulig upartiskhet vanligvis styrker mistenksomhet og frykt.»Fordi de truet sosial harmoni, Comte igjen tok opp Danton’ s kampanje for å utrydde akademier, der profesjonelle forskere dyrket sin autonomi, og distansere seg fra det offentlige. I fremtiden «science bli redusert til sin sanne office, det vil si, å konstruere de objektive grunnlaget for menneskelig visdom for å innrede et uunnværlig grunnlag for kunst og industri.,»Den «studie av den sanne» hadde til å hjelpe «utvikling av gode og det vakre.»Godt hjulpet av det offentlige, som er, arbeidere og kvinner, som han betraktet som en iboende moralske, positive filosofer i stedet for det timelige kraft ville direkte realfag, noe som gjør at de forble encyclopedic, hjalp industri i en praktisk forstand, og bidratt til kunst. Et ledemotiv for hans siste verk, den Synthèse subjektive, som han dedikerte til Encontre, var at kunst og vitenskap delte mange slektskap, spesielt et problem med moralsk forbedring., Mens kunst utviklet våre følelser, vitenskap bør lære oss å sende til hva som kan endres i verden rundt oss og skal inspirere oss til å samarbeide med andre for å arbeide på det som kan bli endret. I stedet for å gi oss med arroganse og stolthet i våre individuelle innsats, vitenskap bør gjøre oss ydmyke og bevisste på andres bidrag, både i fortiden og i andre land.,

21Besides prøver å slette skillelinjen mellom vitenskap og kunst, Comte ønsket å bringe vitenskap og religion sammen, for han mente at særpreget til det tidligere var ikke så skarp som forskere lot. Han er bekymret for at utviklingen av overdreven positivitet hemmet aksept av hans nye religion, som kretset rundt den sekulære tilbedelse av Menneskeheten, et abstrakt begrep, men en som trodde han var forankret i virkeligheten, at av de personene som har komponert det., På slutten av sitt liv, insisterte han sterkere enn noen gang at å ha «full frihet i sinnet», og en måtte bli «frigjort fra vitenskap som fra metafysikk og teologi.»»Vitenskapelige emancipation» var hans nye slagord, fordi det å være dominert av sciences var «nedverdigende.»Å samle «usammenhengende» fakta og detaljerte observasjoner servert ingen hensikt, bortsett fra «ren lærdom,» en kilde til stolthet. Comte var en proto-postmodernist i å insistere på at forskere kunne aldri ha en eksakt representasjon av universet, og at deres egen intellektuelle konstruksjoner var i det minste delvis subjektive., De kunne ikke kjenne virkeligheten eller oppdag absolutt, uforanderlige sannheter. Dermed skal de gi opp sine ønsker for en objektiv syntese av kunnskap basert på en enkelt metode, vitenskapelig metode; en enkelt lover, som loven om gravitasjon, eller en enkelt vitenskap som matematikk. I stedet, forskere bør bygge nyttig vitenskapelige teorier som forbedret de materielle vilkårene for menneskelig eksistens, samfunnet, og menneskelige natur i seg selv, som bør bli mer intelligent og moralsk, det er mer sosialt., I regi alle fag for Menneskeheten, som han trodde alle skulle tilbe, Comte gjort sciences religiøse. Folk ville studere Menneskeheten til å finne ut hva som ble endres, de ville handle på vegne av Menneskeheten, og de ville elske Menneskeheten. Comte, en mann på kant med sin grundig Katolske oppdragelse, en elev av en Protestantisk teolog, og oppbevaringssted for minner om religiøse kriger, forsøkte å slette en linje mellom religion og vitenskap for å løse problemer som hver hadde forårsaket., Det er dermed ikke rart at en konservativ journal i Usa nylig foreslått at Comte var den åttende mest farlig tenker i moderne historie, rett i forkant av Friedrich Nietzsche.