Quetzalcoatl 은 중앙 아메리카 신성이 그 이름에서 오는 Nahuatl 언어와 의미”깃털 뱀”. 예배의 깃털룡 신성이 첫 번째 문서에서 테오티우아칸에서 첫 번째 세기 BCE or first century CE. 해당 기간 내에 자리 잡고 늦은 Preclassic 초의 클래식 기간 중 연대기,와 존경의 그림이 나타납 확산을 통하여 중미 늦은 고전이다.,

후기고전 시대에,깃털이 달린 뱀 신성의 숭배는 촐룰라의 주요 멕시코 종교 중심지에 기반을 두었습니다. 이 시기에 신성은 나화 추종자들에 의해’케찰코아틀’으로 명명된 것으로 알려져 있다. 마야 지역에서 그는 대략 kukulcan 과 Gukumatz 에 해당했다,또한 대략 다른 마야 언어로”깃털 뱀”로 번역 이름.

시대에서 다음과 같은 16 세기의 스페인의 정복,소스의 숫자 작성되었다는로 하나로 Quetzalcoatl 세륨을 가진 소녀는 흰 살 Topiltzin,통치자의 mythico-의 역사적인 도시 Tollan., 그것은 문제입니다 많은 논란의 사이에서 역사학자는 학위,또는지 여부 모두에,이러한 이야기에 대해 이 전설적인 Toltec 통치자 설명하는 역사의 이벤트입니다. 또한,초기 스페인 근원에 의해 작성 성직자는 경향이 있을 식별하고 하나님이 통치자 Quetzalcoatl 의 이 이야기들 중 하나와 함께 공식시는 도시로 연결 또는 세인트 토마스—식별하는 소스의 다양성 의견의 성격에 대한 Quetzalcoatl.,

사이에서 아즈텍,그의 믿음은 최고 문서화에 역사적인 근원,Quetzalcoatl was 과 관련된 신들의 바람,금성,새벽,상인의 고의 예술,기술 및 지식입니다. 그는 또한 학습과 지식의 아즈텍 신권의 후원자 신이었습니다. Quetzalcoatl 신 Tlaloc,Tezcatlipoca 및 Huitzilopochtli 와 함께 아즈텍 판테온에서 몇 가지 중요한 신 중 하나였습니다.

깃털 뱀에서 신 중미

깃털룡 신성은 숭배되었으로 많은 다른 민족 정치 그룹에서 중앙 아메리카 역사입니다., 그러한 숭배의 존재는 뱀의 모티프가 빈번한 다른 메소 아메리카 문화의 도상학에 대한 연구를 통해 볼 수 있습니다. 에 기초하여 다른 상징적 인 시스템에 사용되는 묘사 깃털 뱀의 신성에서 다른 문화와 기간,학자들이 해석되고 종교와 상징적 의미가 깃털 뱀의 신성에 중앙 아메리카 문화.,

도 묘사

최초의 도 묘사를 신고 믿고에서 찾을 수 있 Stela19 에 정확한 해답을 내놓지 못하고 사이트의 라 벤타, 묘사한 뱀의 뒤에 상승 하는 사람이 아마에 종사하는 shamanic 의식이다. 이 묘사는 기원전 900 년경에 만들어진 것으로 믿어집니다., 하지만 아마 정확히 묘사의 깃털 뱀 신을 숭배에서 고전하고 포스트 클래식 기간 동안,그것을 보여줍의 연속성의 상징 깃털에서 뱀 중미에서의 조형 기간에,예를 들어에서 비교한 마야 비전 뱀은 아래와 같습니다.

첫 번째 문화를 상징을 사용하의 깃털 뱀 중요한 종교적,정치적 상징이었다 수 있습니다., 에서 사원 등과 같은 적절한 이름이”Quetzalcoatl 사원”에서는 복잡한 시우다델라,깃털 뱀 눈에 띄게 그림 및 다른 다른 종류의 뱀의 머리입니다. 초기 묘사 깃털 뱀의 신이 충분하게 고래,묘사하는 뱀 같이 실제 뱀지만,이미 중에서 고전적인 마야 신기 시작했을 획득하는 인간의 특징이다.,

에서 도상의 고전 시대 마야 뱀지도 널리 퍼지:뱀은 종종의 실시로 하늘을 자체,그리고 비전을 뱀은 shamanic 도시 Maya 왕들의 비전과 함께하는 게임입니다.

고고 학적 기록을 보여준의 테오티우아칸에는 시작을 표 시의 epi-고전 시대에 중앙 아메리카 연대기 약 600 광고,숭배 깃털 뱀의 확산에 새로운 종교적,정치적 센터에서 멕시코 중부,센터 같은 Xochicalco,Cacaxtla 및 Cholula., 깃털이 달린 뱀 도상학은이 모든 사이트에서 두드러집니다. Cholula 는 quetzalcoatl,깃털이 달린 뱀 신성의 아즈텍/Nahua 버전에 가장 중요한 예배의 중심지로 남아 있다고 알려져 있습니다.

파일:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,jpg

중 epi-고전기는 극의 확산 깃털 뱀 도해 입증된 통하여 중미,그리고 이 기간 동안기 시작한 그림에서 눈에 띄게 인용하는 등의 치첸 이트사,엘 Tajín,그리고 마야 지역입니다., 콜로니얼 다큐멘터리에서 소스를 마야 지역주의 이야기의 도착을 외국인에서 멕시코 중앙 고원은 종종 사람이 누구의 이름으로 변환”깃털 뱀”;그것은 제안되었다는 이야기는 리콜의 확산 깃털 뱀을 숭배에 epi-고전과 초기 포스트 클래식 기간이 됩니다.

중부 멕시코의 포스트 클래식 나화 문명에서 케찰코아틀의 숭배는 유비쿼터스였다. 가장 중요한 센터는 세계에서 가장 큰 피라미드가 그의 예배에 전념 한 Cholula 였습니다., 아즈텍 문화에서 케찰코아틀의 묘사는 완전히 의인화되었습니다. Quetzalcoatl 은 windgod Ehecatl 과 관련이 있으며 종종 그의 휘장으로 묘사됩니다:부리 같은 마스크.

해석

기준으로 테오티우아칸 iconographical 묘사의 깃털 뱀,고고학자 칼 생생했다고 주장하는 깃털 뱀의 상징이었 다산과 내부의 정치적 구조를 콘트라스트와의 전쟁에 뱀을 상징하는 바깥쪽으로 군사의 확장 테오티우아칸 제국에., 역사가 엔리케 Florescano 또한 분석 테오티우아칸 도해 보여주는 깃털 뱀의 일부분이었는 인조의 농업 신의 여신 동굴을 상징하는 모성,생식과 생활,Tlaloc,하나님의 비,번개와 천둥과 깃털 뱀,하나님의 vegetational 갱신합니다. 깃털이 달린 뱀은 장마철의 시작을 알리는 신호로서이 행성의 중요성 때문에 행성 금성에 더 연결되었습니다. 테오 티우 아칸과 마야 문화 모두에게 금성은 차례로 상징적으로 전쟁과 연결되어있었습니다.,

지 않는 동안 일반적으로 깃털,클래식 Maya 뱀의 해법에 관한 것을 믿음이 하늘,금성,창조주,전쟁 및 불임 관련룡 신성이다. 예제에서 Yaxchilan,비전 뱀은 인간의 얼굴의 젊은 하나님이 옥수수,추가 제안한 연결을 비옥하고 vegetational 갱신,Mayan 젊은 옥수수를 하나님은 또한 연결성을 제공합니다.

에 Xochicalco,묘사 깃털 뱀의 동반의 이미지가 앉아,군 통치자와 상형문자를 위해 날인 9 바람입니다., 날짜 9 바람은 것으로 알려진과 관련된 다산,금성과 전쟁 중 Maya 및 자주 관련하여 발생하는 Quetzalcoatl 에서 다른 중앙 아메리카 문화.

기초의 도 깃털 뱀의 신 사이트에서 같은 테오티우아칸,Xochicalco,치첸 이트사,툴라와 로테리아와 결합된 특정 ethnohistorical 소스,역사 데이비드 카라스코가 있다고 주장하는 탁월한 기능을 깃털 뱀의 신성을 통하여 중앙 아메리카 역사의 수호 신의 도시 센터,하나님의 문화와 문명이다.,

아즈텍 문화에서

파일:Quetzalcoatl1.Jpg

아즈텍,Quetzalcoatl 었으로 자신의 이름을 나타내고,깃털 뱀,비행 파충류(와 같은 많은 용)었던 경계-maker(과 범죄자)간의 땅과 하늘. 그는 인류의 창조에 근본적으로 공헌 한 창조자 신성이었다. 그는 또한 예를 들어 ehecatl the wind god 과 같은 측면에서 의인화 된 형태를 가졌습니다., 중 아즈텍 이름 Quetzalcoatl 또한 제사장 제목으로 가장 중요한 두 가지 제사장의 아즈텍 Templo Mayor 있었다”라고 Quetzalcoatl Tlamacazqui”. 에서 아즈텍인 의식에 달력은,다른 신들과 연결된 사이클의년 이름:Quetzalcoatl 묶 년 Ce 소녀는 흰 살(중 하나는 리드),는와 관련해 1519.

신화

속성

정확한 의미와 특성 Quetzalcoatl 다소 변 사이에 문명과 역사를 통해. Quetzalcoatl 의 탄생에 관한 몇 가지 이야기가 있습니다. 신화의 한 버전에서,Quetzalcoatl 은 chimalman 이라는 처녀에 의해 태어 났으며,Onteol 신이 꿈에 나타났습니다. 또 다른 이야기에서,처녀 Chimalman 은 에메랄드를 삼키는 Quetzalcoatl 을 잉태했습니다. 세 번째 이야기 서술 Chimalman 맞았다 자궁에서 화살표로 도망하여 Mixcoatl 아홉 개월 후에 그녀가 아이를 낳았는 불렀 Quetzalcoatl., 네 번째 이야기는 Quetzalcoatl 이 Coatlicue 에서 태어 났으며,이미 은하수의 별을 형성 한 400 명의 자녀를 낳았습니다.

에 따라 다른 버전의 신화,Quetzalcoatl 네 아들들의 Ometecuhtli 및 Omecihuatl,네 Tezcatlipocas,누구의 각각을 관장하는 하나의 네 가지 기본방. 서쪽에는 흰색 Tezcatlipoca,quetzalcoatl,빛,정의,자비 및 바람의 신이 주재합니다. 남쪽에는 전쟁의 신인 Huitzilopochtli 인 푸른 Tezcatlipoca 가 있습니다., 동쪽에는 붉은 Tezcatlipoca,xipe Totec,금의 신,농업 및 봄 시간이 있습니다. 을 통해 북한이 감리 검 Tezcatlipoca 알려진에 의해 다른 어떤 이름보다 Tezcatlipoca,하나님의 심판,나이,사기,마법과 지구에 있습니다. Quetzalcoatl 은 종종 아침 별의 신으로 여겨졌 고 그의 쌍둥이 형제 Xolotl 은 저녁 별이었습니다. 아침 스타로서,그는”새벽의 별의 제왕”을 의미하는 tlahuizcalpantecuhtli 라는 제목으로 알려졌습니다.,”그의 발명자로 알려진 책과는 달력,주시는 옥수수(콘)인류에게,그리고 때로는 상징으로의 죽음과 부활입니다. 케찰코아틀은 또한 제사장의 후원자이자 쌍둥이 아즈텍 대제사장의 직함이었습니다. 일부 전설은 그를 인간 희생과 반대되는 것으로 묘사하는 반면 다른 전설은 그를 연습한다고 묘사합니다.

대부분의 Mesoamerican 신념은 태양의주기를 포함했다. 일반적으로 우리의 현재 시간으로 간주되었 다섯 번째 일요일에,이전의 의해 파괴 된 것으로 홍수,화재 등이다., Quetzalcoatl 갔 Mictlan,지하,그리고 만들어진 다섯 번째 세계에서 인류의 뼈 이전 경주(의 도움으로 Cihuacoatl),를 사용하여 자신의 혈액에서,상처 그에게 그의 귓불,송아지,혀,과 음경,하며 뼈와 함께 새로운 삶입니다.

또한 그는 Xochiquetzal 과 Mixcoatl 의 아들이라고 제안됩니다.

중 하나 아즈텍인 이야기를 클레임 Quetzalcoatl was 속 Tezcatlipoca 로 취해되고 자와 독신 여사(에서 어떤 계정을,그의 자매 Quetzalpetlatl)다 죽음에 자신의 양심의 가책입니다., 그의 마음은 아침 별이되었습니다.

에 대한 믿음으며 날씨에 따라 야외로 Quetzalcoatl

이후 여섯 번째 세기,그것은 널리 개최는 아즈텍 황제 몬테 II 믿고 처음 방문의 공식시는 도시로 연결 1519 수 Quetzalcoatl 의 반환합니다., 이 보기에 의문을 제기하여 민족의 역사는 주장 Quetzalcoatl-코르테스지에서 발견되는 모든 문서 독립적으로 만들의 정복 스페인의 영향,그리고 거기에 약간의 증거 pre-히스패닉에 대한 믿음 Quetzalcoatl 의 반환합니다. 대부분의 문서 강론 이 이론은 전적으로 스페인어로,원점으며 날씨에 따라 야외의 문자를 Charles V 의 스페인에있는 코르테스가를 통해 현재의 순진한 속음의 아즈텍에서는 일반적으로 큰 도움에 자신의 정복 멕시코에 있습니다.,

코르테스’신성으로보고되는 아이디어의 대부분은 정복 후 약 50 년 적어 피렌체 코덱스에 다시 추적 할 수 있습니다.,ex 에 의해 작성된 프란체스코 베르나르디노 드 사군과 그의 Tlatelolcan 정보 제공,등을 포함 신장 질환을 선언의 신성한 또는 근처에는 신성한 존경으로,

미묘한 차이를,그리고 불완전한 학문적 이해,고 Nahuatl 수사 스타일의 정확한 의도 이러한 의견의 까다로운 확인한다,하지만 Restall 주장하는 목테수마의는 정중하게 제공하는 그의 왕좌를 코르테스(는 경우 실제로 그가 어느 때에게 음성으로 보고)잘 되었을 수도 있습니다 의미로 정확히 반대의 그것이 무엇을 의미한다: 예 아즈텍에서 문화를 주장 지배력을 보여 우월하다., 이 연설하는 참조되는 요인에 광범위한 믿음 목테수마 주며 날씨에 따라 야외로 돌아온 하나님 Quetzalcoatl.

다른 당사자는 또한 공포는 아이디어 Mesoamericans 을 믿고 정복자,특히 코르테스,을 기다려온 신에게 가장 주목할만 역사가들의 프란체스코 주문 같은 싸움 Gerónimo de Mendieta. 일부 프란체스코에서 이번에 개최 millennarian 신념과 그들 중 일부는 믿었으며 날씨에 따라 야외’오는 새로운 세계로 안내에서 최종 시대의 복음화의 오기 전에습니다., 프란체스코와 같은 토리비오 데 베나벤테”Motolinia”본 요소의 기독교에서 precolumbian 종교과 그러므로 믿는 중미했던 복음화되기 전에,가능한 세인트 토마스에 의해 누구에게 전했다 그것을 했다”사라 설교를 넘어 갠지스”. 프란체스코 다음 동일시는 원래 Quetzalcoatl 세인트 토마스와 상상도가 오랫동안 기다려온 자신의 반환하는 부분에서 다시 한번 하나님의 나라., 역사가 마태복음 Restall 다는 결론 지었다.

현대적인 해석

몰

일부 이런 생각이 Quetzalcoatl 이었고 실제로 예수 그리스도이십니다. 몰몬경에 따르면 예수님은 부활 후 미 대륙을 방문하셨습니다. 케찰코아틀은 몰몬교 신앙에서 종교적 상징이 아니며,이와 같이 가르치지 않으며,그들의 교리에도 없다., 교회 대통령이 존 테일러를 썼다:

의 삶의 이야기가 멕시코의 신성,Quetzalcoatl,밀접하게 유사한 구주,그래서 가깝게,참으로,우리는 할 수 있습 니 다른 결론보다는 Quetzalcoatl 그리고 그리스도는 동일한다. 그러나 역사의 전승되어 우리를 통해 불순 Lamanitish 원은 슬프게도 외관을 손상하고 음란 원래의 사건과 가르침을 구주의 생활과 사역입니다.”(중재와 속죄,194 쪽.,)

후기 Saint 학자 브랜트 Gardner,후 조사 간의 링크 Quetzalcoatl 고 예수님을 체결하는 협회는 금액을 아무 이상이 포함되어 있습니다 에 1986 년 대 한 종이 장석,그가 주목하는 동안 스페인인 정복,기적과 천주교 신자에 동정되는 것을 느꼈는 압력을 링크로 미국 원주민의 신념으로 기독교,따라서 미국 원주민들 것 같은 더 인간적이고 적 savage., 시간이 지남에 따라 케찰코아틀의 외모,의복,악의적 인 성격 및 신들 사이의 지위는보다 기독교적인 틀에 맞게 재구성되었습니다.

New Age

Quetzalcoatl 에 대한 다양한 이론은 특히 Tony Shearer 의 1971 년 저서 인 lord of the dawn:Quetzalcoatl 과 the Tree of Life republished 의 출판 이후 뉴 에이지 운동에서 인기가 있습니다.,

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