가.두 천사가 소돔에 온다.
1. (1-3)롯은 천사의 방문객들에게 그와 함께 머물도록 설득합니다.
이제 두 천사가 저녁에 소돔에 왔고,롯이 소돔의 문에 앉아 있었다. 을 때 많은 그들을 보고 그는 그들을 만나고 그분은 고개를 숙이고 자신의 얼굴을 가진 땅을 향해. 그리고 그는 말했다,”지금 여기에서,내 영주시기 바랍에 종의 집과 밤을 보내고,발을 씻어;그런 다음 당신이 상승 할 수 있다기에 당신의 방법입니다.,”그리고 그들은 말했다.”아니,하지만 우리는 열린 광장에서 밤을 보낼 것입니다.”그러나 그는 강하게 주장했다;그래서 그들은 그에게 돌아 서서 그의 집에 들어갔다. 그런 다음 그는 그들에게 잔치를 만들고 이스트를 넣지 않은 빵을 구워서 먹었습니다.
니다. 지금 천사들이 왔을 소돔의 두 가지 방문자에서 떠나 아브라함에서 창세기 18:22 로서 그는 주님이 계속 자신의 대화를 이제 와서 소돔. 처음으로 그들은 마므레(창세기 18:1-2)에서 아브라함을 방문하면서 주님과 처음으로 동행 한 천사 존재로 확인됩니다.피>나는., 우리는 없다고 생각하는 이유이 많이 알고 있는 이들이 천사를 그에게,그들은 아마도 될 것 같았습의 공기와 의로움과 도덕성에 대한니다.
b.롯은 소돔의 문에 앉아 있었다:롯의 삶에서 타협의 꾸준한 진행이 있었다. 그는 보고에서 소돔으로 향하여(창 13:10),투구하는 자막으로 소돔(창 13:12),생활에서 소돔(창 14:12),그리고 모든 것을 잃을 때 소돔 공격을 받았다. 이제 악명 높은 도시로 돌아온 롯은 소돔의 문에 앉아 시민 지도자라는 것을 나타 냈습니다.피>나는., 문의 영역은 고대 도시의 타운 홀로 중요한 남성들의 판단하시는 분쟁,의논하여 가로되고 감독하는 사람들을 입력하고 왼쪽 도시입니다.
ii. 많은 자신을 의로운 사람이었던 슬로 죄를 그가 본(2 베드로전서 2:7-8)하지만,때문에 자신의 깊은 타협의 몇 가지 그의 가족이고 아무도 그의 친구들이 저장됩니다. 타협은 그의 간증을 파괴했다.피>기음., 그는 주장을 강하게,그래서 그들은 그에게 입력하여 자기 집 환대를 많이 제공하는 방문자이었 특별하지 않지만,긴급하는 그는 제공되었다.
2. (4-5)소돔 사람들의 사악함과 타락.
이제 그들은 전에 누워,남성들의 도시,소돔의 남자들,모두 젊은 모든 사람들이 매 분기,집을 둘러싸인. 그리고 그들은 롯에게 전화를 걸어 그에게 말했다,”오늘 밤 당신에게 온 남자는 어디 있습니까? 우리가 그들을 육적으로 알 수 있다는 것을 우리에게 가져 오십시오.”
a.오늘 밤 너에게 온 남자들은 어디 있니?, 그들을 우리에게 데려 오십시오:소돔의이 시민들은 분명히 동성애자로이 두 방문객을 학대하고 강간하게되었습니다. 그들은 자신의 폭력적이고 성적인 만족을 위해 환대와 도덕의 모든 원칙을 깨뜨릴 의향이있었습니다.
b. 남성의 시…오래되고,젊은 모든 사람들이 매 분기,집을 둘러싸인:이 보여주는 도시 전체에 주어진 이상이 폭력과 부도덕하고,이 행동이 이상한이 없었다,하지만 받아들 사이에 소돔의 남자들.피>나는., 에스겔 16 장에서 하나님은 나중에 분열 된 군주제의 후기에 유다의 큰 죄를 정죄하고 책망하셨습니다. 그는 예루살렘을 소돔의 고대 도시와 비교하여 자매들과 같다고 말했습니다. 그런 다음,하나님에 비해의 죄를 소돔의 죄를 예루살렘에서 그 시간:보는 이 죄로 인하여 당신의 자매 소돔 그녀와 그녀의 딸 자부심,충만의 음식,풍요와 게으름의;지 않았다는 그녀의 손을 강화는 가난하고 궁핍한 자. 그리고 그들은 무뚝뚝하고 내 앞에 가증 한 최선을 다하고 있었다;내가 적합 본 그러므로 나는 그들을 멀리했다(에스겔 16:49-50).
ii., 의 포인트는 에스겔을 통과했다는 말을하지만 소돔의 죄는 그들의 대상이 심판들의 죄를 자랑,게으름,불의 가난한 자들과 같은. 대신,사람들은 또한 그녀의 나중에”자매”예루살렘에 의해 공유 소돔의 죄였다. 창세기 텍스트 그것은 보통 하나님이었다 또한 근심들이 성폭력과 비도덕,아마도 포함되어 있에서 에스겔 목록 죄악의 단어에서 투 혐오.
c.우리가 그들을 육적으로 알 수 있음:소돔 사람들의 죄는 분명히 그들의 동성애와 연결되었습니다., 성경이 동성애 행위가 죄라고 선언하는 것은 의심의 여지가 없습니다(로마서 1:26-28).히브리 경전(레위기 18:22,20:13)과 그리스 경전(로마서 1:26-28)은 모두 동성애 행위를 비난합니다. 예수님 자신이 긍정하고 구약성경을 정죄하는 동성애를 수행할 때 그는 말했다,생각하지 않는 나를 파괴하는 율법이나 선지자. 나는 멸하려고 온 것이 아니라 성취하려고 온 것이다(마태복음 5:17). 예수님은 또한 한 남자와 한 여자로 구성된 결혼의 성경적 이상을 확증하여 평생 동안 관계를 맺었습니다(마태 복음 19:4-6).
ii., 성경은 비난 동성애자에서 같은 맥락으로 비난한 근친상간 및 수 간다(레위기 18:22,20:13)입니다. 만약 우리가 결정하는 즐거움의 궁극적인 목표는 성과 측정의 도덕성(의 정신다면 그것은 좋은 느낌,그것은)다음 없는 것을 말 근친상간 또는 수간은 죄입니다.
iii. 동성애를 옹호에 관심을 가지고 말을 동성애자들은 정확히 다른 사람들처럼 제외하고,그들을 사랑하고 있는 사람과 자신의 성. 그러나 동성애자의 행위가 관찰 될 때,이것은 사실이 아닙니다., 통계는 종종 보여 평균적으로 동성애자는 남성이 훨씬 더 많은 파트너와 훨씬 더 무차별과 공공의 성보다는 이성애자.
iv. 그것은 잘 이유 중 하나는 남성의 추구에 제공하는 동성애 소망은 그들이 원하기 때문에 자신을 몰두하에서의 삶은 위험한 성 없이 금지하거나 장애물,그리고 의미 있는 성과 다른 남자가 쉬운 경로이다. 바울이 로마서 1:27-28 에서 남성 동성애와”불타는 정욕”과 논쟁 된 마음을 연결하는 것은 당연합니다.피>v., 동성애자 활동가에 관심을 말하는 10%이상의 인구 동성애자,하지만 가장 신뢰할 수 있는 통계만 2.3%의 남자들이 20 대와 30 의 보고서는 필요했다 동성애 경험이다. 1.1%만이 독점적으로 동성애자라고보고했습니다. 이 낮은 수치는 다른 여러 설문 조사와 영국 및 프랑스에서 실시 된 조사에 동의합니다.
vi. 동성애자 활동가들이 관심을 갖고 말에 그들이 태어난 그들의 편차,자주 하는 의미는 하나님은 의도적으로 만들이 동성애 욕망과 그 계획이 그들을 충족해야한다는 그 욕망이다., 모든 시도는 지금까지 이것을 증명되었습에 대한 추가 정보를 기반으로 소망이 생각보다 단단한 생물학적 연구지만,경우에 그것을 발견되었을 경우,그것은 없을 것이 차이를 만들에서는 성경의 이해 동성애 욕망을 실시하고 있습니다. 성경은 우리 모두가 죄에 대한 경향으로 태어 났음을 가르칩니다. 인구의 약 2%가 동성애 욕구로 표현되는이 경향을 발견한다는 것은 우리를 놀라게해서는 안됩니다.
vii. 동성애자 운동에 관심을 가지고 자신을 정의로”게”단어는 의미로 사용하는”행복”또는”아무 걱정이 없어 보입니다.,”그러나”게이”는 사망,질병 및 자살 비율이 높은 생활 방식에 대한 가난한 설명입니다.
3. (6-9)그의 손님의 삶과 안전을위한 부지 특가.
그렇게 많이 나가서 그들에게 출입구를 통해,문을 닫고 그 뒤에,그리고 말했다,”하십시오,나의 형제들아하지 않는다,그래서 악! 지금,나는 두 딸이 누가 알지 못하는 사람,그리십시오,나를 가지고 그들을 당신,당신이 할 수 있으로 그들에게 당신이 원하는만 아무것도 하지 않고 이 사람들 때문에,이것은 이유로 그들은 아래의 그림자가 지붕.”그리고 그들은 말했다,”물러서 라!,”그들은 말했다,”이것들에서 숙박을 여기에서,및 그가 지키는 행동은 심판관으로,지금 우리가 다룰 것이 나쁜 것보다 당신과 함께 그들과 함께.”그래서 그들은 맨 롯을 세게 누르고 문을 무너 뜨리기 위해 가까이왔다.
a.제발 형제들아,그렇게 사악하게 행하지 말라 이것은 롯이 하고자 하는 어려운 주장이었다. 그와 소돔 사람들은 사악한 것과 그렇지 않은 것을 결정하는 것에 대해 완전히 다른 기준을 가지고있었습니다. 소돔의 남자들은 그들이 추구하는 기쁨과 걱정하지 않은 것이 많이 생각했 사용됩니다.피>나는., 차이에 그들의 기준을 지점을 중요한 질문하는 경우 우리는 포기는 성경의 가이드를 위한 성적 도덕성,무엇을 위한 가이드 성적 도덕성은 우리가 따라야합니까? 단순히 하나가 기쁘게하는 것만으로는 충분하지 않습니다.
b. 나는 두 딸이 누가 알지 못하는 사람,그리십시오,나를 가지고 그들을 당신,당신이 할 수 있으로 그들에게 당신이 원하는 많은 제공해 폭도들이 무서웠고 정당화될 수 없다., 소돔의 남자들이 보였다는 충격적인범의 타락,그러나 우리는 다만으로 충격에 의지하여 그의 딸은 폭도로 우리는 죄인들의 욕망은 폭도에 자체입니다.
i. 우리는 이 끔찍한 설명을 조금 더 고려할 때 낮은 곳에서 여성의 사전 기독교 세계와 매우 높은 곳의 모든 객실에서 하나의 홈. 환대의 신성한 의무에 따라,손님은 자신의 가족보다 더 많이 보호되어야한다는 것이 종종 이해되었습니다.피>기음., 이 중 하나에 와서 숙박을 여기에,그리고 그는지 판단:소돔의 남자들은 조롱을 많이,그리고 그들이 거부된 신 미 노력을 기울이고 도덕적이고 영적인 리더십이다.아마도 롯은 타협을 통해이 사람들에게 다가 갈 수 있다고 생각했지만 그 반대가 일어났습니다. 그들이 없었다 존경하는 그를 위해 어떠한 것도 그의 친절한 첫 번째 방법 그를 주도하는 통화 같은 악한 사람들이 내 형제들.
4. (10-11)문에서 천사의 보호.
그러나 남자들은 손을 뻗어 그들과 함께 롯을 집으로 끌어 들이고 문을 닫았다., 그리고 그들은 집안의 출입구에 있던 사람들을 작고 위대하게 실명하여 쳐서 문을 찾으려고 지친 사람들이되었습니다.
니다. 남자는 그들의 손을 뽑아 많은 집으로 그들과 함께 문을 닫고 그것을 촬영한,아마도 초자연적인 기적을 행하는 힘을 가지게 천사가 있습니다. 아마도 처음으로 롯은 그의 손님이 남자보다 더 많다는 것을 이해하기 시작했습니다.
b. 그들은 강한 남자들에 문의 집으로 실명:물론,작품의 눈에 띄는 남자 장님은 초자연적이었다., 이제 폭도들은 그들의 도덕적 실명과 일치하는 신체적 실명을 가지고있었습니다.
B. 천사’롯의 구원.
1. (12-14)천사들은 롯 에게 경고하며,롯은 그의 가족에게 경고한다.
그러자 남자들은 롯(Lot)에게 이렇게 말했습니다. 사위,당신의 아들,당신의 딸,그리고 당신이 도시에있는 누구라도-이 곳에서 그들을 데리고 나가십시오! 왜냐하면 그들에 대한 항의가 주님의 얼굴 앞에서 크게 자랐기 때문입니다.,”이렇게 많이 나갔다고 말하는 그의 아들들-in-law,누가 결혼했고 그의 딸,그리고 말했다,”얻기까지,이 곳 여호와께서 파괴하는 이 도시!”그러나 그의 사위들에게 그는 농담을하는 것처럼 보였다.
a.여기에 다른 사람이 있습니까:천사들은 모든 것을 알고 전지전능하지 않았습니다. 알 수 및 위치의 구성원의 많은 가족이었는 영적인 존재들을 쉽게 관찰하지만,이 시점에서도 이러한 천사가 그것을 알지 못에서 떨어져 많은 대답합니다.
i.Spurgeon 은 천사의 질문에서 유익한 것을 보았습니다.,”이 질문은 우리 자신뿐만 아니라 우리 집 전체의 구원을 위해 우리가 가져야 할 우려를 보여줍니다.피>ㄴ.그의 사위들에게:롯의 딸들은 미혼이었고 사람을 알지 못했다(창 19:8). 이 사람들은 아직 결혼에 의해서가 아니라 약혼자를 묶는 고대의 관행에 의해 사위였습니다.
c. 우리는 이곳에서…주님은 우리를 보내 그것을 파괴한,시간이 많이 들었는 작업의 이러한 초자연적인 시설을 소돔과 고모라. 소돔은 심판의 운명 이었지만 하나님은 롯과 그의 가족을 아끼고 싶었습니다.피>디., 그는 농담을하는 것처럼 보였습니다:이것은 롯의 타협의 삶의 분명한 효과였습니다. 사위들에게 하나님의 심판에 관해 최대한 진지하게 이야기했을 때,그들은 그를 믿지 않았습니다. 심지어 그들은 올 심판에서 구원받을 것입니다.
나.롯의 삶은 우리에게 구원받은 영혼과 낭비 된 삶을 가질 수 있음을 보여줍니다. 많은 것을 구출하지만,자신의 인생은 아무것도 수행하지 않으로 1 에서 고린도전 3:15:면 누군가의 작품은 점화하고,그 고통을 것입니다 손실을,그러나 그는 자신이 저장되고,아직도록을 통해 화재입니다.
2. (15-16)천사들은 롯과 그의 가족을 서두르려고합니다.,
을 때 아침이 떠올랐고,천사를 촉구하는 많은 서둘러서 말하기를,”발생,당신의 아내와 두 딸은 여기지 않도록,당신은에서 소비되는 처벌의 도시입니다.”그리고 그 동안 서성,남성들을 잡고 그의 손으로,그의 아내의 손의 손에 그의 두 딸,주님께서는 자,그리고 그들은 그를 데리고 그 밖의 도시입니다.
a.일어나,당신의 아내와 당신의 두 딸을 가져 가라:이제 두 사위에 대한 언급이 없었습니다. 천사들이 롯에게 소돔에 대한 다가오는 멸망과 심판에서 벗어나라고 촉구하면서 그들은 뒤에 남을 것입니다.피>나는., 롯의 그들의 촉구에서,우리는이 천사들이 전도의 패턴으로 봉사 할 수 있음을 알 수 있습니다.
·*그들은 롯을 쫓아 가서 그와 그의 집으로 갔다.·*그들은 그에게 일어날 일에 대해 경고했고,평범한 말로 경고했습니다.
·그들은 롯(Lot)에게 파멸을 피하라고 촉구했다.
b. 그 동안 서성:무의 많은 마음에 소돔에서,그래서 그는이 긴급을 떠나 도시입니다. 하나님 께 순종하는 긴급 성의 결여(그것이 필요하고 좋을 때조차도)는 타협의 흔한 징후이며 백슬라이드 상태입니다.피>나는., 남을 잡고 그의 손의:”내 생각,내가 읽고 내 텍스트,그것이 우리에게는 눈에 띄는 예의 모든 일을 우리는 할 수 있습니다. 롯과 그의 아내와 두 딸—한 것은 네 천사가 단지 네 손을 이렇게 그들은 모든 것을 그들이 손에 있습니다. 당신이 통지의 텍스트는 명시적으로 말한다,그들의 손이 많이,그리고 손으로 그의 아내,그리고 손으로 그의 두 딸을 낳았다. 더 많은 정보를 공유하기 위해 사람,그리고 더 이상 도움의 손길이 있었다,그래서 충분한 수단하지만,없었 손을 예비 품목”(스펄전은).피>기음., 그들은 그를 데리고 그 밖에 다시 창세기 18 장에서,아브라함은 하나님을 물었다 품은 도시의 소돔과 고모라가 있다면 십 의로운 발견됩니다. 가 있었기 때문에 십 의로운 사람,하나님을 아끼지 않았는 도시이지만,그는 여전히 대답 중앙 아브라함의 기도로 많이 가져와 그의 가족을 소돔의 경우에도,그것은 거의에 대해 많은 것입니다.
i.Lot 은 가능한 모든 장소 중 최악의 상황에 처해있었습니다. 그는 너무 많은 세계의 행복을 주 안에서 너무 많은 주님의 행복한 세상에서.
3. (17-22)소돔에서 탈출.,
그래서 그들이 밖으로 데려 왔을 때,그는 말했다,”당신의 인생을 위해 탈출! 뒤돌아 보지 말고 평원의 어느 곳에도 머 무르지 마십시오. 당신이 파괴되지 않도록,산으로 탈출.”그러자 롯은 그들에게 이렇게 말했습니다. 실제로 지금,당신의 종을 발견했 호의 눈에,당신은 증가한 당신의 자비하신 다음과 같이 나를 저장하여 내 인생은,하지만 내가 피할 수 없는 산지 않도록,일부 악 추월하고 나는 죽습니다. 지금 보는 이 도시 근처에 충분하여 도망하며,그것은 작은 하나는 바 나 탈출 있는(그것은 아나요?,)그리고 내 영혼이 살아야한다.”그는 말했다,그에게”내가 선호하는 당신은 이에 관하여 일한다는 점에서 멸하지 아니하는 이 도시가 있는 사용한다. 서둘러,거기서 탈출해라. 네가 거기에 도착할 때까지 나는 아무것도 할 수 없다.”그러므로 도시의 이름은 주아라고 불 렸습니다.
a.당신의 인생을 위해 탈출! 당신 뒤를 보지 마십시오:천사들은 구출 될 때보 다 롯과 그의 가족을 구하기 위해 훨씬 더 급한 것처럼 보였습니다. 이것은 이상하지만 영적인 것에 공통적입니다.피>비., 십시오,아,나의 지배자:많은 듯 한 느낀다고 그의 기도,특히 대조적으로 굵은 중보의 아브라함에서 창세기 18.
c. 나는 아무 것도 할 수 없을 때까지 당신이 도착하기:이 답이 아브라함의 질문지 않으며,따라서 이의 재판장이 모든 지구가? (창세기 18:25). 하나님께서는 자신의 의와 명예에 묶여있으셔서 소수의 의로운 사람들이 구출 될 때까지 소돔에게이 심판을 가져올 수 없었습니다.
d.그러므로 도시의 이름은 Zoar 라고 불 렸습니다:zoar 라는 이름은 작거나 중요하지 않은 것을 의미합니다. 그것은 작은 도시 부지에 대 한 천사와 흥정 했다.
C., 소돔과 고모라에 대한 하나님의 심판.
1. (23-26)도시들이 파괴되었고,롯의 아내는 소금 기둥으로 변했습니다.
Lot 이 Zoar 에 들어갔을 때 태양이 지구에 올랐습니다. 그런 다음 주님은 하늘에서 주님으로부터 소돔과 고모라에 유황과 불을 비가 내렸다. 그래서 그는 그 도시,모든 평야,도시의 모든 주민,그리고 땅에서 자란 것을 전복했습니다. 그러나 그의 아내는 그 뒤를 돌아 보았고,그녀는 소금의 기둥이되었습니다.
a.Lot 이 Zoar 에 들어갔을 때., 다 여호와로 말아라 창세기에서 19:22,심판에 올 수 없었습에 소돔과 고모라까지 많이와 그의 가족들에서 안전 조아,그렇지 않으면 위반되는 하나님의 약속을 아브라함,적어도 원칙으로 합니다.
b. 그리고 주님은 비가 유황과 불을 소돔과 고모라:이러한 도시는 완전히 판단하고 심각하게,하지만 하나님께서 그들의 좋은 악이고 그들에게 의로운 증거에 많이합니다.피>나는., 오늘날,일부 생각하는 이 도시는 매장에서 죽은 바다로,그들은 완전한 멸망은 하나님의 심판과 은혜에서 제공하는 그의 의로운 사람들.
ii.이 멸망 이전에 소돔 지역은 주님의 동산처럼 믿을 수 없을 정도로 아름답고 생산적이었습니다(창 13:10). 그러나 이 큰 특권과 축복은 그들의 마음을 하나님께 향하게 하지 않았습니다.
iii. 뿐만 아니라,사람의 소돔과 고모라 보상,힘의 은혜와 하나님의 자비상의 다른 지역의 사람들. 그들은 아브라함을 통해 하나님의 사업에 의해 파멸에서 전달되었다., 그들은 멜기세덱의 증언을 듣고 멜기세덱과 아브라함의 모범을 보았습니다. 그들은 하나님의 보살핌에 대한 큰 축복과 큰 증거를 가지고 있었지만,그들은 그것을 모두 거부했습니다.
c. 그러나 그의 아내는 뒤를 돌아는 그 뒤에,그녀는 소금 기둥이되었:롯의 아내가 되었던 소금 기둥이기 때문에 그녀는 다시 뒤에 천사가 특히 경고하고,보이지 않는 뒤에 당신은(창 19:17). 일부 생각하는 그녀가 머물렀 뒤에 붙 잡혔에 대격변을 어떻게든지만 그것은 아마는 독특한 하나님의 심판에 그녀의 상태에 대한 그녀의 마음입니다., 그녀의 뒤를 돌아 보면 소돔에 대한 사랑과 그 파괴에 대한 후회를 보였을 것입니다.
i.”되돌아 본 단어는 열심히 바라 보는 함의를 가지고 있습니다. 다시 렌더링되거나 다시 반환 될 수도 있습니다.”(Morris)
ii.마지막 시간을 언급하면서 예수님은 누가복음 17:32 에서 흥미로운 것을 말씀하셨습니다:롯의 아내를 기억하십시오. 다시 말해,우리가 시대의 끝을 볼 때,어떤 그리스도인도 롯의 아내와 같은 마음을 가져서는 안됩니다. 우리는 부패하고 지나가는 세상을 갈망하는 마음을 가져서는 안됩니다., 우리는 어떤 의미에서는 하나님이 그것을 가져올 심판을 후회할 마음을 가져서는 안됩니다.
iii. 우리는 앞으로 우리를 구원하는 것,지 않은 다시 세계에서 지나가다 잘 익은 위한 판단.
2. (27-29)아브라함은 소돔과 고모라의 멸망을 알게 된다.
그리고 아브라함은 아침 일찍 주님 앞에 서 있던 곳으로 갔다. 그때 그는 보았으로 소돔과 고모라와 및 모든 이 땅의 일반,그리고 그가 보니 보라 전체가 금연의 땅 같이 전체가 금연의 용광로 등이 있습니다., 그 때 하나님은 파괴하고 도시의 일반,하나님이 아브라함을 생각하고 전송이 많은 중복 할 때,그는 같은 도시에있는 많이 했었더.
니다. 아브라함에 갔다 이른 아침에는 곳 그는 서서 여호와 앞에서 우리는 감각이 있는 아브라함과 함께 깊은 감동의 메모리 이 날을 기억하고 싶어 그의 회의와 하나님입니다.
b. 그가 보니 보라 전체가 금연의 땅 같이 전체가 금연의 노:을 때 아브라함을 보았을 전체가 금연의 도시와 그들의 파괴,그는 자신의 요청에 응답되었습니다., 멸망이 오기 전에 하나님은 롯을 전달하셨습니다.
i. 그는 보았다:스펄전은 사용되는 이 구절들을 생각하는 것에 대해 감정에 대한 적절한 믿는 자로 그들은 하나님의 판단에 사용됩니다.
·그들은 하나님의 뜻에 겸손한 복종을해야합니다.
·그들은 구조에 대한 깊은 감사의 마음을 가져야합니다.그들은 자신의 삶에 대해 조심성이 높아야합니다.
·그들은 죄의 큰 악을 기억해야합니다.
3. (30-32)롯과 그의 딸들은 광야 동굴에 산다.,
그때 롯은 소알 및 거하는 산에서,그리고 그의 두 딸과 함께했던 그에게는 두려워하에 거하는 조아. 그리고 그와 그의 두 딸은 동굴에 거주. 이제 맏아들은 어린 이에게”우리 아버지는 늙으사 온 땅의 관습대로 우리에게 들어올 사람이 없나이다. 오라 우리가 서로 변론하자,우리의 아버지에게 술을 마시고 우리는 거짓말을 그와 함께,우리는 보통의 우리의 아버지이십니다.”
에이., 그런 다음 많이 갔 소알서 거주 산 우리는 이유를 알 수는 없이 많이와 그의 딸이 되는 불만을 가진 조아,또는 왜 사람들의 소알이 되는 불만 그들과 함께. 그러나 어떤 이유로 그들은 주아의 작은 도시를 떠나 산으로 가서 동굴에 거주했습니다.
b. 우리는 우리의 아버지 와인을 마시:이 많이와 그의 가족을 잃은 모든 것의 파괴에 소돔과 고모라. 그럼에도 불구하고,그들은 빨리 와인의 주식을 가지고있었습니다. 이걸 가져왔거나 주아에게서 얻은 거야피>기음., 우리는 거짓말을 그와 함께,우리는 보통의 우리 아버지께:이것은 놀라운–겉으로는 절망하는 죄에서 많은 딸을 낳았다. 일부 제안하는 그들이 믿는 전 세계가 사망으로 소돔과 고모라,그리고 지금 그들의 책임이 다시 땅을 통해 자신의 아버지입니다. 그러나 주아에서의 짧은 시간은 다른 사람들이 있다는 것을 보여주기에 충분했습니다.
i.소돔의 낮은 도덕적 환경에서 사는 것은 롯의 가족에게 크고 해로운 영향을 미쳤습니다. 그의 타협은 자신보다 훨씬 더 많은 영향을 미쳤다.
4., (33-38)모압과 암몬은이 근친상간의 관계에서 태어납니다.
그래서 그들은 그날 밤 아버지가 와인을 마시 게했습니다. 그리고 장자는 갔다에 누워 그녀의 아버지와 함께,그는 알지 못했을 때 그녀는 누나 그녀는 그 때 일어났습니다. 그 다음날에 일어난다는 맏아들이 말하는 젊은”사실 나는 내 아버지와 함께 마지막 밤,우리는 그가 마시는 포도주 오늘 밤 또한,당신은 가서 거짓말을 그와 함께,우리는 보통의 우리의 아버지이십니다.”그런 다음 그들은 그날 밤 아버지도 와인을 마시 게했습니다., 그리고 젊은는 일어나 그와 함께 누워,그는 그녀가 누워 때 또는 그녀가 일어 났을 때 몰랐다. 그리하여 롯의 딸들은 모두 아버지에 의해 자녀와 함께 있었다. 맏아들은 아들을 낳고 그의 이름을 모압이라 불렀는데,그는 오늘날까지 모압 사람의 아버지이다. 그리고 젊은이,그녀는 또한 아들을 낳고 그의 이름이라고 벤 Ammi,그는 아버지의 사람들의 암몬이 하루에 있습니다.
니다. 맏아들에 갔다에 누워 그녀의 아버지:우리는 불편 할 수 있는 아이디어로 성경이 포함되어 있는 레코드의 수치스러운 죄들이 있습니다.피>나는., 아직 도널드 현대적인 관찰이:”그것은 훨씬 더 좋은 아이들을 위한 배우는 생명의 사실 하나님의 말씀에서 죄를 비난에서보다 더러운 말에 골목이는 벽에서,또는 음란한 이야기입니다. 아무도 피할 수 있는 지식의 죄…이 것은 결코하지 않고 언급한 동반되는 선미 경고는 하나님이 죄를 미워하고 처벌니다.”
ii. “아이러니하게도,에서 자신의 술을 많이 수행하는 부끄러운 행동하는 그는 자신이 제안하는 남자들의 소돔 그는 자신의 딸을 낳았다.”(Sailhamer)
b., 모압,그는 아버지의 모압 왕이…벤 Ammi,그는 아버지의 사람들의 암몬 자신의 자손이 될 것이 적고 장애물을 위한 이스라엘처럼,후손들의 이스마엘. 많은 삶의 끝에서 파괴에 관련하여 과거,현재,미래–고 모든기 때문에 그의 사랑에 대한 세계의 및 타협에서 온 그 사랑.피>