어떤 사람들은 분명히 완전히 멋진과 함께 생활에서는 터무니다. 아마도이 사람들은 존재를 쓸데없는 것으로 경험하거나 열정을 어리석은 것으로 보지 않을 것입니다.

그러나 우리 모두가 너무 운이 좋거나 잘난,그리고 우리는 남을 집결하는 이유는다고 하더라도 우리는 그것을 감지로 모두 무의미합니다. 우리는 계속 나아갈 수 없다. 우리는 계속 나아가 야합니다. 우리는 이미 여기 있습니다.이 문제를 해결하려면 어떻게해야합니까?, 우리가 할 일을 때도의 대부분은 무엇이 인간이 할 것 같다 매우 의미가고 어리석은 주어진 우리가 얼마나 많은 있는 방법을 간략하게 우리는 살고,하이 차이를 만들이 붐비는 행성이다.

아직도,우리는 영원한 어둠에 운명을 정하지 않습니다. 우리는 여전히 많은 일을 끝낼 수 있습니다. 우리가도 수 있습니다 재미있는에도 불구하고,우리의 근본적인 감각의 두려움,지루함,그리고 불안 때문에 아마도니다.

무용의 불에서 위조 된

실존 철학자들은 이미 당신을 위해 몇 가지 해답을 제시 했으므로 절망하지 마십시오. 또는 절망,그것도 괜찮습니다.,그러나 당신의 근본적인 우울함이 아무 것도하지 않는 이유가되지 않도록하십시오. 대한의 위대한 승리를 꺼려하는 것은 우리가 우리에도 불구하고 더 잘 알—아는 우리의 기부금 변경되지 않습니다 인류의 과정. 는 프리드리히 니체의 übermensch 것입 방법:세계에 의존하지 않고 다른 사람을 확인하는 존재이다. 그것은 무의미 함을 부조리에도 불구하고 삶을 확증 할 수있는 일종의 자유로 바꿉니다.그것에 대해 생각해보십시오., 정말로,그것은 큰 문제가 없을 시도 괜찮은 사람이 누구에 해를 끼치지 않고 어쩌면 도움이 됩,관대의 정신 및 일 부지런히,가 있다고 생각하는 경우나,국가,또는 상사가 당신을 보상금 또는 세상에서.

지만 경우에 당신이 관리하는 생활을 기반으로 특정 값이기 때문에 당신은 검사들과 그들을 발견하는 것이 바람직 상황에서 칭찬할만한 다른 덜하거나 더 파괴적인 접근 방법의 농담입니다. 그럼 당신은 무용의 화재에 의미를 위조하고 당신은 뭔가 극복했다. 아니면 적어도 그것은 아무것도 아닌 것 이상입니다.,

20 세기에,장 폴 사르트르 주장했는”존재는 본질에 선행”그리고 찾는 우리가 정말 누구 목적 없는 경우에도 궁극적 인 이유를 위해 우리는 여기에 있습니다. 우리가 존재할 수 있는 의미가 될 자체가 의미하는 과정에서의 우리의 본질을 폭로에서 모든 사회적 및 문화적 이물질 클러 삶입니다.

우리는 각각으로 태어나의 세트,사실의 사고 상황을 설명하는 모양과 우리의 현실급,인종,성별,종교,등등., 그러나 우리 가족과 사회가 정한 경계와 정의를 넘어서는 것은 가능성이 있습니다.

일

그래서,당신은 어떻게 찾아 진리의 일부,특히지 않는 경우에는 정말 믿기에 아무것도의 많은? 글쎄,믿지 않는 것은 당신의 자유입니다. 기 때문에 당신은 끊 공정의 모든 방법 중 하나의 행동을 찾을 수 있습의 의미에서 단지,하기에 무엇이든 그것은 당신이해야 할 선택이에도 불구하고 불가피한 것을 죽을 것이와 생활에 가서 모든 다른 살아있는 것이 너무 죽을 포함하여,언젠가 우주.,

속에 거주하는 전체 생활에도 불구하고 기본적인 거부감은 그냥 무언가를 선택,아무것도 그것을 하십시오. 당신은 그것이 가장 멋진 일이라고 생각할 필요가 없습니다. 당신은 영원히 그것을하고 싶지 않아도됩니다. 당신은 정말로 그것을 전혀하고 싶지 않아도됩니다.

사실,그것은 아마도 더 나은 당신이 상상하지 않는 귀하의 작업은 특히 특수하거나 중요한랑하기 때문에 당신은 것으로 자기중심적이고,망상,바이러스 백신 프로그램을 사용하든 다른 사람들에 의해 구동되는 큰 임무를 선도하는”목적이 가득한 삶입니다.,”또한,가능성이 있으로 되돌리는 기본적인 감각의 덧없음에서 시간과 우울증으로 귀하의 이전의 기쁨.

에 초점을 손에서 작업,그리고 각각의 하루와 집안일과 의무를 하기 전에 당신은 기회를 잊고 있습니다. 자신을 던져 작동 여부를 둔 사무실 작업,고객 서비스 공연에는 지속적으로 당신을 생각 나게한 사람은 짜증나,피로하게 하는 수동 노동,교육,또는 어떤 것이다.

하는 과정에서 해방이 있습니다. 매우 평범한 노력에도 집중하는 순간에는 자유롭고 목적이 있습니다. 이 목적은 작을 수 있습니다., 그러나 그것은 또한 거대합니다. 당신은 시시푸스처럼 평범한 영웅이며,매일 계속해서 언덕을 돌맹이를 굴립니다. 그것은 지루하고 영광스럽고 반항적입니다. 계속 지키려고 노력하면 거대한 생존자가됩니다.

“신들은 시시 푸스가 끊임없이 바위를 산 꼭대기로 굴리는 것을 비난했다. 그들은 생각이 있었으로 몇 가지 이유가 없다는 것을 더 두려운 처벌 쓸데 없고 희망이 노동,”Albert Camus 기 시작했다는 그의 유명한 1942 년에 세이에서 그리스 신화., 그러나 그는 다음과 같이 결론 지었다:”높이를 향한 투쟁 자체는 사람의 마음을 채우기에 충분하다. 시시 푸스가 행복하다고 상상해야합니다.”

무용의 얼굴에 계속하는 것은 반란이며,그것은 의미가 있습니다. 삶의 소규모와 끈기에 대한 의식은 시시 푸스를 명백한 운명의 바보에서 카뮈의 철학적 영웅으로 변화시킵니다.

자신을 위해”무지는 행복이다.”의식은 모든 것이 그 반대와 비슷하기 때문에 기쁨의 잠재력을 지닌 지옥입니다., 투쟁 내에서 우리는 목적을 얻고 때로는 행복과 같은 것을 느낍니다. 그것은 자연스럽지 않습니다. 그것은 하드 원입니다. 그리고 그 안에 아름다움이 있습니다.

Dating

대부분의 사람들이 좋아하는 척 하는 이유가 있는 생명:”가 발생하기 전에 터무니없는 일상적인 삶을 사는 사람으로는 것을 목표로,관심사는 미래에 대한하거나 정당화에 대한”기록 Camus 에서”신화의 Sisyphus.””그는 무게 그의 기회,그수는’언젠가는 그의 은퇴 또는 노동 그의 아들입니다. 그는 여전히 자신의 인생에서 어떤 것이 지시 될 수 있다고 생각합니다.,”

지만 pah,는 모든이며 매우 어리석:세계에 따라 행동하지 않을 우리의 목표,카뮈는 주장이 없는 높은 전력을 설정한 의미에서 우리의 작업입니다. “비이성적 인 사람과 얼굴을 마주 보며 서있다. 그는 행복과 이유에 대한 갈망을 그 안에서 느낍니다. 터무니없는 것은 인간의 필요와 세상의 불합리한 침묵 사이의이 대결로 태어납니다.”라고 카뮈는 씁니다.

사랑을 느끼는 것보다 더 이상 인간의 필요가 없습니다. 그러나 세상의 침묵은 사랑에 관해서 가장 귀청이 난다., 우리는 우리에게 무관심한 사람들과 파트너십과 교제를 추구하고 우리를 가장 원하는 사람들을 무시합니다. 우리는 바위 언덕을 만나,고통,싸우고,헤어지며,분쇄하여 볼더에 있습니다. 다음과 같 Sisyphus,을 찾는 사람들을 사랑해 처음으로 돌아와에 계속 다시 끊임없이 매력적이에는 투쟁과 모든 자신의 최선의 의도 및 계산에 대하여 쓸데없는 변덕과 예측불가능의 로맨스.,

무엇이 더 Sisyphean 다운로드하는 것보다는 데이트 응용 프로그램,사진을 업로드,다음 끊임없이 강타를 통해 얼굴을 후,매력적인에 완전히 평범한 작업상에서 희망의 하나는,마을 찾아 연결 및 의미입니다.

그럼 거기에 날짜로 허구의 믿음 inauthenticity,당신 동일한 질문을 듣고 같은 지루한 답변,겉보기에 끝없는 반복합니다., 과는 경우에도 그것이 결국,당신이 누군가를 만나고 모든 앱의 반복이 찾는 온라인 데이트의만 강조합의 엄한 모든 로맨틱 퀘스트가 있습니다. 성냥과 모임의 끊임없는 흐름이 없다면,데이트에 대한 이유와 명확한 목적이 있다고 가장하는 것이 더 쉽습니다. 하지만 매력적인에서 데이트하는 의식에 빠른 속도와 반복 하이라이트 부조리의 관계:누군가를 만나,날짜,휴식,또는 숙박 함께서는 물론,당신은 죽습니다.,

당신이 운이 좋다면 충분히 사랑에 빠지는 물론,강렬한 순간의 신뢰를 함께 체험 가치가있을 축하하도하기 냉소적인 실존주의자. 그리고 그렇지 않다면 적어도 카뮈에게는 부조리를 의식하고있는 한 터무니없는 여행 자체가 가치가 있습니다. Sisyphus 와 마찬가지로,우리는 그들에 착수하는 동안에도 우리의 퀘스트의 무의미를 인정해야합니다.

호스팅

실존 주의자에게는 정품이 아닌 것보다 더 나쁜 것이 없습니다. 그리고 호스트를 재생하는 것보다 정품이 아닌 더 큰 예는 없습니다., 이제 호스트를 플레이하고 싶다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 그 욕망이 진정한 개인이 원하는 것이 아니라 나머지 사회와 어울리는 의심의 여지가없는 필요성을 반영한다면 어떨까요? 호스트로,당신은 선택의 여지가 없지만 보려고 하기 때문입니다 이 세관을 통과 요구 사항,속임수에 밀 역할”나는 당신의 코트?”,”한 잔 하시겠습니까?”—그래서 당신이 원하는 경우 정통,당신이 진정으로 깊이 있는지 확인 단순히 제정 얕은 성과입니다.

비참한 상태의 표면 호스팅에 대한 자세한 내용은 사르트르의 고전적인 실존주의 텍스트,되고 무., 사르트르에 대해 설명합 웨이터의 적절한 예로 행동하기 위해서”좋은”호스트:웨이터가 완벽하게 방식,그는 칭찬이너’메뉴를 선택,그리고 그에 약간의 교만하여는 공기는 관습의 많은 프랑스 웨이터입니다. 그러나! 이 웨이터는 진정으로 그렇게 행동하기를 원하지 않습니다.웨이터-리,사르트르를 선포한다. 대신,그는 단지 그가 그에게 기대된다고 믿는 역할을 연기하고 있습니다. (이화도 깔끔한 묘사의 사르트르의 보고,업 존재론적 부조리를 가리키는 이것은 사르트르에 웨이터.,)

어쩌면 당신은 당신을 친구로다 하지만 당신은 정말 그들에게 봉사하는 음식과 와인은? 당신이 피곤하거나 잡담에 지루해지면 파티 중간에 약간의 낮잠을 자면 더 정통하지 않을까요? 아니면 그들을 쫓아 내는가? 실존주의는 우리가 반복해서 스스로에게 물어볼 것을 요구합니다:왜 나는 이런 식으로 행동하고 있습니까? 나는 진정으로 무엇을하고 싶습니까? 그것은 단지 당신이 진정성과,아마도,의미의 희미한 빛에 도착할 수있는 이러한 질문의 영원한 요구에있다.,

어쨌든,당신의 질문에 당신을 이끌 결론은 당신이 정말로 원하는 사람들을 초대,자신의 코트,그리고 그들에게 봉사하는 맛있는 음식과 와인,그럼 모든 수단에 의해니다. 그냥 알고 있어야,국내의이 허세 뒤에,나쁜 믿음 정품의 영원히 잠재적 인 공포를 숨어.운동을하는 것이 좋은지 질문 할 필요는 없습니다. 앉아서 아무것도하지 않는 것보다 건강이 활발하다는 것이 지금까지는 과학적으로 입증되었습니다., 당신이해야 할 일은 소파에서 내리고 산책을하거나 달리거나 체육관에 갈 의지를 소집하는 것입니다.

사실 같은 느낌이 경우에 당신이 직면한 긴 문자열의 의미 없는 일에는 궁극적으로 쓸모없는 생활을 만들고,약간 터무니없는 피트니스 목표는 완벽한 방법으로 생성하는 힘이 있습니다. 첫째,실제로 육체적으로 강해집니다. 그리고 두 번째,당신은 짧은 기간,그냥 호흡,또는 얻을 통해 귀하의 조깅,모든지 이해하려면으로 그것을 철학적 노력이다., 로”실존이디”와 작가 마이클 Brouder 명에 대한 에세이에서 중간:

f 자신을 허용할 수 있습에 의해 지도될 베,또는 감독에 의해 Camus,에서 전체에 동의합의 엄한 어떤 선교하려고 시도하는 시간의 롤(그리고 만약 당신이 중지 할 수 있는 것에 대해 걱정을 찾아서 반바지),배울 수 있도록 반란이 될 보상을 얻을 수 있습니다. 그것은 당신의 실존 적 분노를 비난 된 쿼드로 채널을 말하는 예쁜 방법이라는 의미는 아닙니다., 그것의 방법을 거부하고 자멸,목표 중심,실패 공포증,전과 후,강박 요구하는”피트니스”저희를 우리 주소의 찬성 접근 방식을 중심으로 바닥에서 시작의 언덕을 찾는 장애니다.

맞는 실존 주의자가되는 열쇠는 당신이 이길 수 없다는 것을 받아들이는 것입니다. 승리는 없다. 부패와 악화 및 손실 만 있습니다. 아직도,당신은 고집 스럽기 때문에 포기하지 않습니다. 그리고 운이 좋으면 체육관 후에 술을 마시기 위해 우울한 세계관을 공유하는 다른 사람들을 찾을 수 있습니다.,삶에 대한 실존 주의적 접근은 당신을 끊임없는 기쁨으로 채우지 못할 수도 있습니다. 그러나 이미 있는 경우 막연한 의미에서는 거짓이 풍부를 제공 할 수 있습니다,편안함을 알기에는 터무니없는 사람들,어리석은 순간 모든 제스처와 playacting 는 침투한 생명이 인정되었습니다.

2018 년이었다의 운명과 절망에 대한 세계의 많은으로,Brexit 전투는 유럽에서,권위주의 대통령이 브라질에서,그리고 예측할 수 없는 대통령과의 독재 성향을 미국에 있습니다., 실존주의는 이러한 무수한 문제를 해결하거나 그렇게 나쁘지 않은 척하지 않습니다. 그들은 끔찍하며 세상은 어둠으로 가득 차 있으며 잠재적 인 의미에 대한 검색은 절망적으로 보일 수 있습니다. 그러나 계속 질문하고 의심하며 불안과 절망으로 씨름하십시오. 그것은 세계의 공포에 대한 진정 반응이 아니지만 현실입니다.피>