모라비아 형제. 모라비아의 형제들아,또한 알려져 있으로 갱신 통일의 형제들을 개발의 결과 Lutheranism,독일의 경건주의자들의 운동,그리고 드라이브 다시 Catholicize 합스부르크 지분을 보유하고 있습니다. 의 영향 Moravian 형제들을 능가 그들의 숫자,주로 인해 그들의 세계 교회,영향력 있는 귀족 구성원과 리더십에서는 개신교 선교사는 운동입니다., 사람들에 의해 영향을 자신의 경건과 사회 조직을 포함한 신학자이고 철학자 프리드리히 Schleiermacher,시인이 노발리스(프리드리히 폰 하르)및 사회 개혁 벤자민 오웬.

개발 및 성장의 움직임:1722-1736

형제들 자신의 유산이다”고 대한”화합의 형제들아(유니타스 Fratrum),는 보헤미아의 종교 개혁자의 추종자는 그룹 이후에 지하 갔다 울려 퍼지는 가톨릭이 전투에서 승리를 화이트 마운틴에서 1620., 조금 나중에 세기에,마지막 노력을 통합하는 종교에서 연습 유전 합스부르크 지역을 보낸 일부 그룹은 개신교의 망명으로 그냥 넘는 체코 국경,그들이 어디에 피난처를 찾는 부동산의 경건주의자들의 계산 니콜라스 루트비히 폰 Zinzendorf(1700-1760). 이 그룹들은 모라비아 형제가 된 것의 핵을 형성했습니다.

처음에 개신교는 망명,기독교 등 다윗,다윗 Nitschmann,그리고 요한과 데이비드 Zeisberger,나중에 개최 리더십 역할을 내 형제 중의 거주자의 마을의 Berthelsdorf., 그러나 곧 새로운 도착과 마을 사람들 사이의 긴장으로 인해 Herrnhut 이라는 이름이 부여 된 별도의 정착지가 설립되었습니다. Zinzendorf 는 1727 년까지 정착지와 거의 관련이 없었으며,계속 증가하는 난민들 사이의 종교적 반대가 그의 관심을 끌었습니다. 좀 더 급진적 인 구부러진 부분을 포함하여 공동체 내의 종교적 뿌리의 다양성은 쓴 분쟁으로 이어졌습니다. Zinzendorf 는 영주의 영주로서 기본적인 경제 및 사회 문제를 다루는 규정과 영적 문제를 다루는 두 가지 규정을 만들었습니다., 의 주장에서 멤버들의 Nitschmann 가족,후기 기반으로 전통의 원래 통일,가장 주목할만의를 거부할 권리가 맹세하고 무기를 들고,오른쪽을 부과하는 영적인 훈련이다. 감 종교적 각성에서 13August1727 설정한 영적인 맛의 새로 주문 커뮤니티에있는 그리스도에 대한 헌신을 무시한 교리적 분쟁.

Herrnhut 제공된 초기 모델에 대한 고유 한 지역 사회,소위 Ortsgemeinen,’교회 장소는 형제가 설립에 걸쳐 유럽과 북미 지역에 있습니다., Zinzendorf 가 1728 년 Herrnhut 을 관할하는 규정을 개정했을 때,그는 영적 문제와 평범한 문제를 하나의 문서로 결합했습니다. 이러한 규정에 반영되는 혼합의 특별한 경건주의자들의 관심사와 같은 규정의 도덕적 행동과 규정에 대한 경제,교육,사회적 복지와 함께 정부의 구조를 일반적인 유럽의 마을과 도시. 기대 기초의 모든 측면이 지역 사회는 주민들을 공유하는 일반적인 그리스도의 사랑과 행동하는 욕망을 위해 좋은입니다., 의 조합 Herrnhut 의 지속적인 성장을 중심으로한 종교적인민주주의인민공화국 Zinzendorf 의 소외에서 영향력 있는 경건주의자들의 센터에서 할리,그로부터 추방에서 작센 1736 혐의로 이단이다. 그 결과,계산 및 중앙 그룹의 형제로 정의 Pilgergemeine,’순례 교회’,유럽 전역에 걸쳐 여행과에서 성장하는 숫자와 영향을 미친다.

운동의 개화:1736-1760

1736 년에서 1760 년 Zinzendorf 의 죽음까지의 기간은 여러 공동체의 창설을 보았습니다., 또한,1730s 및 1740 년대 그리는 연습을 많이 결정을 내리고 사회적/정신적인 부문의 회중으로”합창단”왔으로 정기적으로 사용. 이 세월은 또한 비판의 불길과 함께 Brethrens 의 인기의 높이를 보았습니다.

Zinzendorf 의 추방에서 작센해 발생하는 그를 신속하게 이동을 보장하는 개신교 refugeesno 더 이상 허용에 정착 Herrnhut 것입니다. 이것은 다른 Ortsgemeinen 의 설립을위한 초기 자극을 제공,먼저 Wetteravia 에서,다음 미국에서., Herrnhut 의 경제적인 성 led 왕 Frederick II(위대한)프로이센의 초대하는 형제들을 설정 지역사회에서 그의 영역에서 초기 1740 년대. 의 존재 고귀한 회원과 함께 후원자의 관계는 유럽 법원에 더 많은 문을 열었으며,1770 교회 지역사회에 존재하는 여러 가지 독일국뿐만 아니라,덴마크,네덜란드,영국,미국,러시아입니다. 많은 경우에,설립의 지역 사회와 함께 손에 손잡고 갔다 지원을 위해 그들의 선교사의 노력,처음에 초점을 맞추고 카리브해와 그린란드.,

에도 불구하고(또는 아마도 때문에)그들의 문을 열 수있는 능력의 법원에서 유럽,형제들이 직면한 적은 양쪽에 있습니다. 이 적대감이 크게 생성해서 그들의 인기는 사람들과 모든 계급과 종교적 배경,그리고 그들의 충돌과 함께”정교회”Pietism 는 회개를 강조하고 도덕적인 개혁이다. 형제들은 행동으로 원형 주의적 관심사를 공유했지만 그리스도와의 연결에 대한 종종 강렬하게 감정적 인 경험으로 엮어 냈습니다., 이 발견 된 그것의 대부분의 특별한 식이의 명칭으로 그리스도의 literal 장 장로님은 누구의 것입에 의해 밝혀졌의 사용을 많이합니다. 의 기록을 많이 사용하여 사고 방식의 형제에 관한 자신의 관점으로 그것의 그리스도의 말씀을 인하 결정은 항상 기록으로”구주께서 승인하는”또는”구주께서 동의하지 않으신다.”의 높이 동안 그것의 사용에서,1740 년대를 통해 1760s 이 제공으로 최종 결정의 모든 결정을 포함한 비즈니스 문제와 결혼 계획안.,

개인 회원과 그리스도 사이의 감정적 인 유대감이 동료 회원들과의 유대감으로 쏟아졌습니다. 이 채권은 회원 자격을 합창단 또는 성별,연령 및 결혼 상태로 정의 된 그룹으로 공식 분할하여 강조되었습니다. 대부분의 지역 사회에서 독신 형제,독신 자매,미망인 및 홀아비의 합창단은 각각 공통의 가사 노동을 공유했습니다. 따라서 그들은 생물학적 단위와 경쟁하는 두 번째 유형의 가족 단위를 형성했다. 형제들을 특징 짓는 그리스도와 공동체에 대한 강렬한 헌신은 1740 년대”선별 기간에 극단적 인 표현에 이르렀습니다.,”이 십 년간,그리고 물결을 넘어,그것은 신앙은 언어의 형제들이 강력하게 닮은 가톨릭 신비주의에서의 성적인 암시고 가까운 정체성을 가진 고통과 죽음의 그리스도이십니다.

는”길들이”형제들:1760-1800

후 Zinzendorf 의 죽음에 1760,지도력의 형제들에 직면 결과를 확장하고 십 년간의에서 논쟁의 형태로 오히려 큰 부채 및 tarnished reputation., 결과적으로 제외하고,자신의 선교사 밖에 도달 마지막 십년간의 열여덟번째 세기에 그들을 보고 안쪽으로 돌려는 궁극적으로 성공을 보장 하기 위해 노력이 그들의 생존이다. 그 과정에서 그들은 운동에서 설립 된 교회로의 최종 전환을 만들었습니다. 이 전환은 여러 가지 방법으로 나타납니다. 1750 년대 초,1 차 지도부는 카리스마 넘치는 개인에서 일련의 선출되고 임명 된위원회로 이동하기 시작했습니다., 1760 년 Zinzendorf 가 사망 한 후 Brethrens 조직의”비 전통적인”측면의 대부분은 외부 비판에 대한 응답으로 적어도 부분적으로 사라지기 시작했습니다. 여성의 역할은 점점 제한되었고 핵가족 단위에 더 많은 관심이 집중되었습니다. 의사 결정에서 로트의 역할은 점차 줄어들었고,비 전통적인 이미지는 찬송가와 전례에서 제거되었습니다. 마지막으로,지도력은 교회의 원 안에서 태어난 사람들을 교육시키고,경작하고,유지하는 데 많은 에너지를 지시했습니다., 1800 년까지 형제들을 특유하게 만든 것의 대부분은 실천에서 사라졌습니다. 의 핵심 비전 살아남은,그러나,현대 모라비아 교회,전세계의 구성원에는 크게 non-서쪽에서 다양한 전통이 있다.

또한 루터교;파이티즘;진젠도르프,니콜라우스 루드비히 폰 참조.

참고 문헌

Cranz,David. 형제들의 고대와 현대사. Benjamin LaTrobe 가 번역했습니다. 런던,1780.

Hahn,Hans-Christoph 및 Helmut Reichel,eds. Zinzendorf 싶게 Herrnhuter Brüder 다이. 함부르크,1977.

Sommer,Elisabeth., 1727-1801 년 독일과 북아메리카의 모라비아 인 두 명의 주인을 섬기고 있습니다. 렉싱턴,켄터키., 2000.

엘리자베스 서머