필드를 잘 익은 수확을위한.
우리는 사람들에게 너무나 자주 눈이 멀었습니다-그들의 영적 필요와 예수에 대한 준비와 개방성 모두. 우리는 그들의 생활 양식과 태도 때로는 하드,그리고 잊지 하나님께 작업할 수 있다는 것입을 강력하게 그들에 때 수 있습니다 시도할 수 있습니다., 이것은 우리 주변 사람들에 관한 눈가리개를 벗는 것에 대한 교훈입니다.
우리는 제 8 과에서 우물에서 그 여자를 만났습니다. 하지만 그녀의 이야기를 계속으로 열어 선한 사마리아인 마을 믿음으로 이끌고 예수님의 밴드의 제자들을 개발하는 새로운 눈을 볼 수확.
제자들이 돌아오고 여인이 증거한다(4:27-30)
27-30 절은 과도기적이다. 예수님의 제자들이 돌아오고 그 여인은 마을로 돌아옵니다.
“27 바로 그때 제자들이 돌아와서 그가 여자와 이야기하는 것을 발견하게되어 놀랐습니다. 그러나 아무도’무엇을 원하니?’또는’왜 그녀와 이야기하고 있습니까?,’
28 그런 다음 그녀를 떠나,물 항아리,여자를 돌아갔고 말하는 사람들이 29 일’와 보게 말한 사람을 나에게 모든 것을 내가 이제까지 않았다. 이것이 그리스도 일 수 있습니까?’
30 그들은 마을에서 나와 그를 향해 나아 갔다.”(4:27-30)
그 여자가 우물에 그녀의 물 항아리를 남겼다는 것을 주목하십시오. 왜? 그녀는 같은 서둘러 그녀에게 이웃에 대한 하는 그녀가 발견되는 그녀가 떠나는 모든 것을 다시 돌진하는 도시입니다.
그녀는 아마도 그녀의 이웃을 좋아하지 않습니다-그들은 그녀에게 너무 의미심장합니다! 그러나 그녀는 자신을 도울 수 없습니다. 그녀는 어쨌든 그들에게 말하기 위해 다시 돌진합니다!,
“와서,내가 한 모든 것을 나에게 말한 남자를 보아라. 이것이 그리스도 일 수 있습니까?”(4:29)
그녀는 물론 우리가 흥분 할 때처럼 과장하고 있습니다. 예수님은,성령을 통해,그녀의 삶의 아픈,곪아,정의 죄에 자신의 손가락을 넣어했다. 그는 그녀의 삶을보고 어쨌든 그녀를 사랑했습니다. 그는 그녀에게 살아있는 물,영원한 생명을 제공했습니다. 그녀는 말해야했다!
“그는 메시아가 될 수 없습니까?”사마리아 여인은 이웃 사람들에게 말한다.,
그녀의 이웃–특히 아내에게 없는 다음과 같이 특정 사마리아 여인이지만,그들이 도울 수 없어요 그러나 뭔가에 대해 다른 그녀. 그녀가 그들에게 말하고있는 남자와의 만남은 그녀를 변화 시켰습니다. 그건 분명합니다.그래서 그들은 마을에서하고있는 일을 떠나 마을 밖의 우물로 나아 가기 시작합니다. 30 절의 동사는 모두 현재 시제이며 계속 행동을 제안합니다., 면서 예수님과 함께 이야기하는 것이 그의 제자들과 음식에 대한 이야기와 흰 수확,거기에 꾸준한 스트림의 사람들을 떠나 도시로 시작하는 방법 예수님입니다.
음식을 이해하지 못하(4:31-34)
“한편”–이러한 사람들이 예수님의 제자들은 그를 얻기 위해 노력하는 음식을 먹을 구입했습니다.
나는 예수님의 제자들이 그를 눌러 먹는 것을 상상할 수 있습니다. “예수님,당신은 피곤합니다! 너 배고프다! 뭔가 먹어! 그러나 예수님은 비밀스럽게 대답합니다.
“나는 네가 아무것도 모르는 음식을 먹는다.,”(4:32)
이것은 분명히 그분은 사용하는 개념의”음식”에서 비유적인 방법으로 그는 다른 곳에서 이 복음서-그냥 그가 사용되는”물”비유와 혼란에서 여자라(4:10-14).피>”망치는 음식을 위해 일하지 말고,사람의 아들이 너희에게 줄 영생에 견디는 음식을 위해 일하라. “(6:27a)
“나의 살은 진짜 음식이고 나의 피는 진짜 음료이다.”(6:55)
James J.Tissot,’The Sower'(1886-94),watercolor,Brooklyn Museum,New York.
그는 우리의 구절에서 무엇을 의미합니까?, 그는”나에게 에너지를주는 것,나에게 동기를 부여하는 것,’내 주스가 흐르게하는 것’은 아버지의 일을하는 것입니다!”그는 말했다 다른 상황에서,견적서 신명기 8:3-
“사람이 살지 않는 빵에는,그러나 혼자서 나오는 모든 말씀 하나님의 입으로 나오.”(마태 복음 4:4)
예,우리는 육체적 인 음식이 필요합니다. 그러나 음식보다 더 중요한 것들이 있습니다! 우리가 모든 에너지를 우리 자신의 유지 보수에 소비한다면,우리는 아버지의 일을 할 시간이 없습니다.
친애하는 친구,아버지가 당신에게 할당 한 일을하는 데 얼마나 많은 에너지를 소비합니까?, 오,나는 어떤 임무도 가지고 있지 않다,너는 말할지도 모른다. 예 당신은!
이웃과 이웃의 절망적 인 영적 필요에 대해 개인적으로 무엇을하고 있습니까? 가족이나 손자,조카딸 및 조카에게서 볼 수있는 절망적 인 영적 필요에 대해 무엇을하고 있습니까? 그들은 당신의 임무입니다! 하나님이 너를 거기에 두셨다. 당신은 그들이 당신의 책임,당신의”분야”일하기 때문에,그들에게 목사하는 방법을 주님으로부터 찾아야합니다. 예수께서는 제자들에게 아버지의 일을 하는 긴박감에 대해 가르치려 하고 계십니다.,
필드를 잘 익은 수확을 위한(4:35)
그가 말하기를 내가 믿는 예수님이 회전하고 확장하는 그를 향해 손으로 군중의 사마리아인은 마을 사람들은 그에게 접근하고 말한다.
“문구 사마리아,수확”되었을 수도 있습 농촌 속담에 대해 시간 사이의 마지막 파종에서 가을과 수확에서 봄해 네 개월입니다. 3 월이나 4 월에 유월절 직후에 일어난 것으로 보이는이 사건을 현재까지 사용해서는 안됩니다. 예수님은 말하고있는 것 같습니다:일반적으로 파종과 수확 사이에 시간 범위가 있습니다., 그러나 그는 겨우기 시작했을 뿌리(사마리아 여인)즉시 온 김에 오는 사람들의 믿음에 그리스도이십니다.
예수님은 농업 수확과 영적 수확을 비교하고 있습니다. 그가 말할 때,보라”분야”(4:35b),그분은 마음에있다-그 아이를 가리키는 사마리아인의 무을 올라오는 경로로는 그가 말하기. 그 때 그가 말하는”희어져 추수하게 되었음이라”그가 말하는 사람을 데려에 대해서 믿지 않는 것을 믿고 죄에서 파괴하는 영생입니다.이것은 이 복음을 쓰는 요한의 목적에 부합한다:
“…, 당신은 예수 그리스도,하나님의 아들임을 믿을 수 있으며,믿음으로 당신은 그의 이름으로 생명을 가질 수 있습니다.”(20:31)
예수께서는 제자들에게”눈을 뜨십시오”(NIV),”주위를 둘러보십시오”(NRSV),”눈을 들어 올리십시오”(ESV,KJV). 그래서 종종 우리는 그리스도를 영접 할 준비 상태와 같은 다른 사람들의 영적 상태에 눈이 멀습니다. 예수님은 수확의 준비에 경고가 될 그의 제자들에게 말한다.,
또 다른 경우에,예수님은 외모에서 군중고에 대해 이야기 거대의 작업의 수확:
“그는 보았으니,그가 긍휼히 여기 때문에,그들은 그들을 희롱하고 무기력,목자 없는 양처럼. 그런 다음 그는 제자들에게’수확은 풍부하지만 일꾼은 거의 없다. 그러므로 수확의 주님 께 일꾼들을 그의 수확 밭에 보내달라고 부탁하십시오.”(마태 복음 9:36-38)
Q2. (요한복음 4:35)시찰에서 수확이 이렇게 빨리 익어지게 된 원인은 무엇일까요?, 한,불신 한 여성의 증언이 그렇게 큰 영향을 줄 수있는 가능성은 얼마나 될까요? 당신이 그것을 공유한다면 하나님은 당신의 간증으로 무엇을 할 수 있습니까? 잠재적 인 영적 수확을보기 위해”우리의 눈을 뜨게”하는 것이 왜 필요한가?
뿌리는 자와 거두는 자(4:36-38)
낫는 데 사용되었을 수확을 얻으로 지금까지 다시 신석기 시대입니다. 일러스트 레이터를 알 수 없습니다.,
우리는 이런 종류의 농업 비유의 심음과 거둠에서의 여러 가지 예수님이 다른 비유에서와 같이
에 우리의 통로,예수님은 계속된다:
“36 지금도 거두는 자가 그의 임금,심지어 지금은 그 수확 영생에 이르는,이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께. 37 따라서’하나는 뿌리고 다른 하나는 거둔다’는 말은 사실입니다. 38 내가 너를 보내어 네가 일하지 않은 것을 거두었다. 다른 사람들은 힘든 일을했고,당신은 그들의 노동의 혜택을 거두었습니다.,”(4:36-38)
예수님이 보이베이스는 그의 영적인 은유에 관한 뿌리는 자와 거두는 자에 인기있는 속담의 날:”한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다.”그는 거의 수확을 거둘 준비가되어 있으며,즉 사마리아 마을 전체를 구원에 이르게합니다. 에서 비유,씨를 뿌리는 자와 거두는 자가 기쁘기 때문에,경우의 수확을 올 씨 뿌리는 자(보통 농부가 자신)과 리퍼(수시 임시 노동자를 고용해서 수확을 신속)있습니다.
이 사마리아 마을의 영적 추수를 초래 한 씨앗을 누가 뿌렸습니까?, 아마도 구약의 선지자 또는이 시간 동안 그들을 준비한 아버지 일 것입니다.
예수님이 언급한 제자들의 성공적인부뿐만 아니라.
“나를 보내신하여 무엇을 얻을 당신이 일하지 않습니다. 다른 사람들은 힘든 일을했고,당신은 그들의 노동의 혜택을 거두었습니다.”(4:38)
서쪽에서,우리는 비슷한 비유의 난 서 있는 거인의 어깨에는 것을 의미,우리는 새로운 진리를 구축함으로써 이전을 발견했습니다.우리는 적절 한 자부심을 하기에 있는 우리 자신의 일이 잘하지만,우리가 잊지 말아야 합니하는 그것에 대한 모든되지 않습니다., 예수님의 자신의 사역은 그 이전에도 회개와 신앙을 전파했던 선지자들의 긴 줄에 서 있던 세례 요한의 사역에 세워졌습니다.
를 고린도 교회는 모욕 하나 설교자가 그를 높이는 또 다른 사도 바울이 사용되는 비슷한 비유:
“무엇을,모든 후에는 아볼로에게? 그리고 바울은 무엇입니까? 오직 종들,누구를 통해 당신이 믿게 되었는가–주님께서 각자의 과업에 할당하신 것처럼. 나는 씨앗을 심었고,아폴로스는 물을 주었지만 하나님은 그것을 자라게했습니다. 그래서 심는 자나 물을 뿌리는 자는 아무 것도 아니고,사물을 자라게 하는 자는 오직 하나님뿐이다., 심는 사람과 물을 뿌리는 사람은 하나의 목적을 가지고 있으며,각각은 자신의 노동에 따라 보상받을 것입니다.”(1Corinthians3:5-8)
지만,바울은,우리를 생각 나게한,그 변화를 자신의 비유에서는 심음과 거둠을 구축:
“각각의 하나는 주의해야 어떻게 그 구축합니다.”(고린도전서 3:10)피>우리 각자는 우리의 일의 질을 책임집니다. 우리는 게으르거나 실수 할 수 없습니다! 그것은 우리를 부르는”추수의 주님”을 불명예스럽게합니다(마태 복음 9:38).
Q3. (요 4:36-38)씨를 뿌리는 사람과 사신은 보통 작물을 수확 할 때”지불”을 받았습니다., 에 따라 이 비유는 무엇이 기독교인 노동자를 받을 끝에서의 연령 때 마지막 추수와 그리스도께서 오?
사마리아인들은 믿었다(4:39-42)
한 여인의 증언의 놀라운 결과를 주목하라-그리고 그 경멸받는 여인!
“39 그 마을의 많은 사마리아인들은 그 여자의 증언 때문에 그를 믿었습니다.’그는 내가 한 모든 것을 나에게 말했다.’40 그래서 사마리아인들이 그에게 왔을 때,그들은 그들과 함께 머물 것을 권고했고,그는 이틀 동안 머물렀다. 41 그리고 그의 말 때문에 더 많은 사람들이 신자가되었습니다., 42 그 여자에게 말했다,’우리는 더 이상 그냥 믿기 때문에 당신이 무엇을 말했다;이제 우리는 우리가 들은 우리 자신과 우리가 알고 있는 이 사람은 정말로 세상의 구주.'”(4:39-42)
진행은 분명합니다. 많은 사람이 믿기 때문에 여자의 간증과 같은 것입니다 그들이 믿고 충분을 추구하는 예수님을 자신들보다 더 많은 완전한 믿음입니다. 처음에 나오지 않은 다른 사람들은 예수님과 그의 제자들이 이틀 더 마을에 머물렀을 때 신자가되었습니다!
사람들을 예수님의 말을 스스로들을 수있는 곳으로 데려 오는 것이 우리의 일입니다., 궁극적으로,그들이 믿거나 믿지 않을 예수 자신의 말입니다.
의 사역 계획(4:40)
그것은 매우 놀라운 예수님이 사마리아에 대한 두 개의 일입니다. 많은 엄격한 유대인들은 사마리아인들과의 자발적인 사회적 접촉으로 그를 역겨운 것으로 여겼을 것입니다. 제자들 스스로가 이런 식으로 적응하기가 어려웠을 것으로 예상됩니다. 그것은 그들이 항상 믿었던 모든 것과 모든 편견에 반대했습니다.,
참으로,다른 경우에는 예수에 망설이는 설교를 외부의 이스라엘(마가복음 7:24-30)고 지시 그의 제자들:
“가지 마세요 이방인들 사이에서 입력하거나 어떤 도시의 사마리아인들. 오히려 이스라엘의 잃어버린 양으로 가십시오.”(마태 복음 10:5-6)
그러나 이것은 특별한 경우 였고 규칙의 예외였습니다. 우리가 알고 있는 예수님이 시키지 않았 남자의 전통을 유지하에서 그에게 사역–더라도 그것은 화가 바리새인들. 여기에,그는 그 자신의”규칙”그를 방지하기 위해서 사역하여 사마리아인들에도 불구하지 않의 주요 초점은 자신의 사역입니다.,
세상의 구세주(4:42b)
이 절에서 예수님의 사역 사마리아에서 결론으로 이 사마리아인들은 이렇게 말합니다.
“우리가 알고 있는 이 사람은 정말로 세상의 구주.”(4:42b)
지만 이 이야기는 포함되지 않은 다른 복음서 저자들,요한을 포함하에 그것을 밑줄 예수님의 사역 외부의 이스라엘과 같이 이방인의 사도 요한이 사역에서 에베소하고 있습니다. 숫자의 절에서 요한의 글을 암시하고 그리스도는 세상의 구주이:
“보라,하나님의 어린 양,사람의 죄를 세상!,”(1:29)
“하나님이 세상을 이처럼 사랑하는 그는 자신의 유일한 아들,이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생입니다. 왜냐하면 하나님은 세상을 정죄하기 위해 아들을 세상에 보내지 않고 그분을 통해 세상을 구원하기 위해서였습니다.”(3:16-17)피>”나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 그것을 구하기 위해 왔습니다.”(12:47b)
“”(1John4:14)
“그는 속죄의 희생이 우리의 죄를 위해,뿐만 아니라 우리에 대한뿐만의 죄를 위해 전 세계입니다.,”(1John2:2)
우리는 또한 이 중점을 다른 곳에 신약성경에서 예를 들어,
“나는 당신을 가지고 큰 기쁨의 좋은 소식이 될 것이다 모든 사람들입니다.”(누가복음 2:10)
예수님은 유대인의 메시아만이 아니시거나 21 세기 미국인들에게 메시아이시다. 그는 온 세상의 구세주입니다. 그리고 이것이 사실이기 때문에 우리에게 그의 커미션은 온 세상에 복음을 전하는 것입니다.
“그러므로 가서 모든 민족의 제자를 삼으십시오….,”(마 28:19a)
“권능을 받고 할 때 성령께서 당신에,그리고 당신이 내 증인이 되고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지.”(사도 행전 1:8)피>이스라엘에서 시작된 것은 사마리아로 퍼졌습니다. 면 빌립은 사마리아왔 십 년간 또는 그래서 나중에,많은 사람들이 반응하는 그의 사역이 있습니다-예수가 뿌린 씨앗이다. 그리고 복음은 소아시아와 유럽으로 퍼졌습니다. 인도와 아시아와 영국 제도와 아메리카 대륙에. 우리의기도는 언젠가 다음과 같습니다.
“땅은 물이 바다를 덮을 때 주님
의 지식으로 가득 차게 될 것입니다., 다”(사 11:9)
“그 이름에서 모든 무릎을 예수의 나비,
하늘과 땅과 땅에서
그리고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여
의 영광을 위하여 하나님 아버지입니다.”(빌립보서 2:10-11)피>곧 오,세상의 구세주!
Q4. (요 4:39-42). 왜 당신이 생각하는 예수도 두 가지 일이 사마리아에서,때 다른 곳에서 그는 지시의 제자들에게 설교하지 않에서 사마리아 마? 예수님이 온 세상의 구세주라는 것은 무엇을 의미합니까? 우리 삶에 대한 그 의미는 무엇입니까? 당신 교회의 사명을 위해서?,
제자를위한 수업
전체 연구는 paperback,Kindle 및 PDF 형식으로 제공됩니다.
제자로서 우리가 이 구절에서 배울 수 있는 교훈은 무엇인가?
- 변형 된 사람의 간증은 친구와 지인을 그리스도 께 끌어들이는 데 매우 강력합니다.리>예수님의 사명은 그의 삶과 열정의 초점이었고,음식보다 훨씬 더 활력을 불어 넣었습니다. 우리의 사명이 우리에게 활력을 줍니까?
- 하나님이 사람들을 준비 할 때 영적 수확은 언제든지 일어날 수 있습니다-겉으로보기에는 굳어진 사람들조차도., 우리는 불가능한 경우가 아니라 하나님이 그들 안에서 일하시는 것처럼 사람들을 볼 필요가 있습니다.리>우리는 그리스도 께서 돌아오시고”마지막 수확을 거두실 때 우리의 수고에 대한 보상을받을 것입니다.”리>예수님은 세상의 구세주이십니다.
- 예수님은 아버지가 새 문을 열었을 때 정상적인 사역 매개 변수를 일시적으로 변경했습니다.
Prayer
O Lord,우리의 편견의 인종과 육성,의 어떤 부분의 도시는 사람이 삶에서는 얼마나 많은 돈을 다른 사람들이 있다. 우리의 교구주의와 협소함과 이기심을 위해 우리를 용서하십시오., 우리 시대에 당신이 찾고있는 세계적 수확의 세계 비전을 우리에게주십시오. 이 수확의 규모를보고 당신의 손을 확장 할 자원 봉사를 우리에게 눈을주십시오. 우리에게 성도록 우리의 열정은 미식과 이기적인 사치지만,그는 우리의 음식은 작업을 수행합니다. 당신이 우리의 만족을 찾을 수 있도록 도와주세요! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
키를 구절
“그들은 여자에게 말했다,’우리는 더 이상 그냥 믿기 때문에 당신이 무엇을 말했다;이제 우리는 우리가 들은 우리 자신과 우리가 알고 있는 이 사람은 정말로 세상의 구주.,”(요 4:42,NIV)
미주
문장,”이것이 그리스도 일 수 있습니까?”소개하는 질문에 부정적인 반응을 불러 일으키는 마커 인 mēti 로 시작합니다(BDAG649). NRSV 는 그리스어의 감각을 얻습니다:”그는 메시아가 될 수 없습니다,그럴 수 있습니까?”
“먹고”esthiō,”뭔가를 취할에서 입을 통해서,일반적으로,고체 또는 액체,먹고”(BDAG396,1a).
의 숫자는 기독교는 찬송가 사용하는 이런 종류의 언어와 같은”데리고 다발”및”와서 너희가 감사한 사람들이 왔다.,”
인용문은 Isaac Newton 의 1676 편지에 기인 한 것으로,적어도 12 세기에 Chartres 의 Bernard 에게 돌아 간다.
“세계”는 일반적으로 인류의 코스모스,”세계”입니다(BDAG562,6b).