사우디 아라비아 왕국은 현재 사회 정치적 영역에서 극적인 변화를 겪고 있습니다. 왕국을 현대화하고 세계에 개방하는 드라이브는 젊고 야심 찬 모하메드 빈 살만(MBS)왕세자가 주도합니다. 그는 것으로 볼 수 있 뒤 리야드의 전략을 개편 사우디 경제와 한의 성직자는 상태이다.,
“우리는 우리로 돌아 우리가 전에는 국가의 온 이슬람들에게 열려있는 모든 종교를 세계”MBS 말하는 국제 투자자에서 리야드에서 2017.
설명하의 야망을 반환””사우디아라비아의 경로가 보통 이슬람,왕세자에게 보호자는”무슨 일이 지난 30 년 동안은 사우디 아라비아.”그가 명시적으로 비난은 영국의 쪽으로 회전 ultraconservatism 에 이란 혁명에 1979 년 이란 테헤란의 확산을 시도 혁명을 통해 중동.,
이러한 의견에 대한 놀라운 두 가지 이유 때문에 그들이 인정하는 절도 부족의 해석에 이슬람 사우디 국가에는 다음이며,두 번째,를 반영하기 때문이라는 개념을 종교적인 시스템은 현재에는 장소를 방해한 사회 경제적 개발과 호환이 되지 않으로 요구의 젊은 세대입니다.
아직 그들은 또한 다소 오해의 소지가 그들도 편향에 대한 책임은 상황 내 사우디아라비아 외부 요인,즉 1979 년에 이슬람의 혁명입니다., 그러나 사우디 아라비아를 초소형주의로 밀어 넣은 것은 정말로 혁명적 인이란 이었습니까?
1979 년 사우디 아라비아
1979 년은 모든 계정에서 사우디 역사상 중요한 해입니다. 그것은 고명에 대 한 알려진 발작의 메카의 그랜드 모스크의 그룹에 의해 폭도들의 목표 전복의 집을 사우드에 대한 인식 및 손상을 에뮬레이션 웨스트도 있습니다.,
On November20,500 무장한 남자,지 Juhayman al-Otaybi,사우디 베두인 및 이전드 국립 군인을 압수,그랜드 모스크 및 공포는 그의 동생 모하메드 알-카타니었 마디,또는 구세주는 사람,것을 정화하는 무슬림 세계의 서쪽 손상입니다.
지만의 이벤트는 1970 년대에 참으로 영향을 받는 사우디 아라비아는 국가가되지 않았 ultraconservative 다.,
중 두 주간의 포위 공격,수백명의 순례자,전투기의 구성원 사우디 보안군이 사망했다. 다음과 같은 혁명이란 앞서 같은 해에,훌륭한 거래의 투기하는 발작 그랜드 모스크의 감독에서 테헤란,의혹하는 나중에 쫓겨납니다. 자칭 마디,모하마드 알-카타니,그리고 지도자의 모스크 인수,al-Otaybi,수지 않은 영감되었습니다 이벤트에 이란 간단하기 때문에 그들은 고려 시아파 이단 및 그들의 종교적인 야망을 했는 무관하다.,
그랜드 모스크 발작이 일어 났을 때,사우디 군주제는 불안정의 큰 틀에 직면했다. 네 년전,King Faisal(지배 1964-1975)가 밀었을 위해 현대화의 왕국을 시작,첫 번째 텔레비전 방송,구현 soicioeconomic 개혁을 추진중 교육을 포함하여(여학교),했던 암살에 의해 하나는 그의 조카. 사우디의 종교 설립의 대부분은 이러한 근대화 이니셔티브를 환영하지 않았다.
그랜드 모스크의 압류는 사우디 아라비아의 왕국을 흔들었다., 때 라메이니 사람,그냥 감독의 통과는 이슬람교 공화국 헌법에서 이란을 비난했 발작에 미국과 이스라엘,그리고 사람들이 이슬람 세계에 걸쳐 듣고 그를 시작하는 치명적인 시위,집의 Saud 무서웠다. 이들은 메카와 메디나의 두 성스러운 도시의 보호자로서 무슬림 세계에서의 권위가 위협을 받고 있다는 신호였다.
의 집 사우드 반응을 이기었으로 롤백 King Faisal 의 근대화 이니셔티브와 권한을 부여 종교 기관이다., 정부기 시작했을 적용하는 엄격한 종교적인 코드,경찰려는 기업에 폐쇄되지 않은 다섯 번째 기도하고 여성들이 사실상 불포함시에서 공개적으로 연결됩니다. 위원회의 홍보를 위한 미덕과 예방의 부사장으로도 알려져 있습니다 종교 경찰,눈에 띄게 혜택을 주입 정부의 현금과에 더 중요한 역할을 담당하 모니터링하는 삶의 일반 사우디 아라비아.
지만의 이벤트는 1970 년대에 참으로 영향을 받는 사우디 아라비아는 국가가되지 않았 ultraconservative 다., 용자의 엄격한 해석의 이슬람까지 18 세기 때 Saud 가족을 강타와 ultraconservative 이슬람 학자입니다.
이 Wahhab-사우드 협정
Wahhabism,으로 인용하는 공식 사우디 종교적인 교리를 위해 있는 국가의 리더가 되도록 격렬하게 비판하고 있는 MBS 고 브랜딩은 가르침을 기반으로의 무하마드 이븐 Abd al-Wahhab(1703-1792).,
Abd al-Wahhab 었 이슬람 학자에서 네지드 지역의 아라비아반도,열렬한 여행자 책의 저자의 화합,이는 거부의 대부분에 의해 그의 동시대에 있다. Abd al-Wahhab 설교를 반환하는 코란과 하디스,거부되는 종교적인 혁신(bidaa)및 주장을 제거하 practices(과 같은 Sufi 의식과 존경의 성도)는에 기초를 두지 않는다., 그는 심지어는 비난한 다른 이슬람교되는 교도에 대한 다음의 사례를했다,그의 생각에,유엔 이슬람교를 엄격하게 준수 전통적인 이슬람 법률(샤리아).
아무것도 없었는 새로운 Abd al-Wahhab 의 가르침을 기반에 몇 가지 오래된 아이디어 및 구성부흥의 Hanbali 교리에서 가장 ultraconservative 형태입니다. 그러나 궁극적으로 그를 사우드 가족과 가깝게 몰아 넣은 것은 그의 종교적 열정이었습니다.
MBS 의 정책이 외식하는 젊은 사우디 아라비아,그러나 그들은하지 않는 열쇠를 쥐고 힘입니다.,
무하마드 이븐 Saud 지배하는 지역의 al-Diriya,오늘의 외곽에 리야드의 주위에,시간이면 무하마드 이븐 Abd al-Wahhab 었 실패 설교가 메카에서 다른 곳에서 중동. 메디나에서 도망친 1744 년 Abd Al-Wahhab 은 al-Diriya 에 도착하여 ibn Saud 로부터 보호를 요청했습니다. 두 형성된 동맹을 나누 전원과 책임:이븐 Saud 통해 지배된 군사,정치적 문제와 Abd al-Wahab 통해 종교적인 것들입니다., 종교적 정당성으로 무장 한 이븐 사우드는 알 디리 야를 넘어 자신의 통치를 확대하여 사우디 최초의 국가를 설립했습니다.
Abd al-Wahhab 의 죽음은 평생 동안 응고 된 권력 공유 배열에 영향을 미치지 않았다. Abd al-Wahhab(셰이크 가족)의 자손들은 사우디 통치하에 종교 업무를 담당했습니다. 오늘날까지 그들은 승계를 승인하고 왕의 결정을지지함으로써 사우드 하원의 정치 권력을 합법화합니다., Exchange,셰이크의 가족은 권한 있는 위치에서 상태의 구조에서 핵심적인 역할을위원회의 홍보를 위한 미덕과 예방의 부사장,교육부 장관과 이슬람의 업무입니다.
‘온건 한’사우디 아라비아?
Wahhab-Saud 협정은 아라비아 반도의 사우디 권력에 대한 종교적 정당성을 보장하면서 250 년 이상 살아 남았습니다. 그래서 그 시간이 마침내 왔습니까? 그것의 과정을 실행하고 사우드의 집에 의해 더 이상 필요하지 않습니다?,
에서 지난 몇 년 동안,사우디 당국은 점차적으로 조심스럽게 제한하는 어느 정도의 셰이크의 가족의 힘입니다. 예를 들어,2010 년 8 월,늦은 압둘라 국왕은 국가 심사 학자들만이 fatwas 를 발행 할 수 있다는 법령을 발표했습니다.
살만 왕과 그의 아들 MBS 에서보다 과감한 조치가 취해졌습니다. 2016 년 4 월,미덕진흥위원회와 부통령예방위원회는 치안기능을 억제하는 체포권력을 박탈당했다., 2016 년 12 월,왕은 전국에서 가장 높은 종교 기관인 고위 학자 협의회에보다 온건 한 성직자를 임명했습니다. 그리고 2017 년에는 음악 콘서트가 허용되었고,두 성별에 대한 혼합 된 공개 행사가 열렸으며 영화관은 35 년 후에 다시 열릴 예정이었습니다.그러나 사우디 권력 구조에서 가장 기념비적 인 교대가 아직 이루어지지 않고있다. 이 나라의 법률 시스템은 사우디 아라비아에서 입법의 궁극적 인 원천 인 이슬람 법 안에서 운영됩니다., 이슬람 율법에 대한 전통적인 해석을 엄격하게 준수하는 것은 Abd al-Wahhab 이 도입 한 세계관의 중요한 요소입니다. 이 때문에,단순화된 조건을 깨고,사우디 와 협약을 의미와 헤어지는 이 전통적인 해석과 잠재적으로 성문화는 법률에 의존하기보다고 판단하는 해석을 한다.
더 중요한 질문은 이 시점에서 여부를 국가가 요구하는 부품으로 와 그 뿌리에서 모든기 위해서 개혁을 구현하고 열려 외국인이다., 감소하는 의미의 종교적 권위에 일반적인 경향에서만 군주는 것 같 사우디아라비아 설정를 천천히 받아들이 비슷한 모델입니다.
사우디 종교 설립되었는 공개 지지 왕자의 전쟁에서 손상 약화위원회의 승진의 미덕을 방지하고 그 반대의 경우에도 그들이 느끼는 불우한 이들의 결과로서 발전이 있습니다. 수세기 전의 모 놀리 식 종교 구조는 운명이 군주의 손에 달려있는 종이 호랑이로 판명 될 수도 있습니다.,
아직,MBS 깨으로 수십 년 동안의 정책 cosying 최대 종교 엘리트들에게 부탁의 현대화,자극할 수있는 일부 전화를 손상하고 포옹의 서부 영향력을 다시합니다. 또한 MBS 가 도입하고있는 정책이 지하 성직자들 사이에서 많은 반대자들을 강요 할 가능성이 높습니다. 불만은 어떤 형태 나 다른 형태로 떠오르 기 전에 수년간 끓을 수 있습니다.MBS 의 정책은 젊은 사우디에게 음식을 제공하고 있지만 권력의 열쇠를 쥐지는 않습니다., 그것은 이전 세대가 살고 있을 통해 수십 년 동안의 보수적인 규칙의 권리를 빼앗은 왕자의 액세스를 힘을 축소하고 광대한 종교적인 엘리트 사람은 지금의 위치가는 legitimise 사우디 왕실 가족입니다.
그들 중 많은 사람들이 극단으로 몰아 넣고 1979 년의 반복을 가져올 수있는 소외감을 느낍니다.
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