초기 생

에서 그 상당의 수명 주 72 년에서 334 262BC,제노의 Citium 을 발견하는 시간을 만드는 꽤 몇 가지다. 그의 가르침을 되었 영향력 있는 충분한 천문학자들을 분화구에 달 후 그 그리고 무엇보다,그는,사실에서,설립자의 스토. 만약 당신에 대해 궁금의 뿌리는 단어가’스토아 철학,’이름을 단순히 파생된다는 사실에서 그는 가르쳐에는 아고라는 아테네의었으로도 알려져 있 Stoa Poikile.,

에서 태어나 Citium 키프로스,그래서라는 정보의 자신의 삶의 형태로 올설에서는 초’의 삶과 의견의 저명한 철학자,’경 300AD. 제노는 난파 된 상인으로 아테네에 도착했다고 주장된다. 그의 마지막 다리에서 그는 서점으로 방황했다. 그 구원의 종류의 손에 소크라테스(또는 그의 가르침에서 이상 때문에,남자는 긴 죽은 자). 상점 주인에게 의문을 제기하면서,그는 냉소 주의자이지만 그럼에도 불구하고 철학자 인 테베의 크레이트로 향했다.,

철학자

Citium 의 Zeno 는 철학의 예술과 과학에 의해 완전히 취해졌습니다. 그러나 그는 아마도 조금도 위엄을 포용하는 뻔뻔한을 표시하는 자연스럽게왔에 대한 진정한 냉소와 같은 공공뇨,심지어 음행이다. No,제노의 대열에 합류했 유명한 그가 주도권을 훔치는 그는 가르침으로 간주된 사운드와 대체하지 않았으로 자신의 결론입니다. 따라서 금욕주의는 냉소에 뿌리를두고 있지만 도덕적 무관심이 어떤 큰 가치가 될 수 있다는 가르침을 소홀히합니다., 그것은 다소 위엄 있습니다. 그는 철학자의 진정한 종류,에서 알 수있는 바와 같이 그의 가르침:

“그것은 더 나은 여행과 함께 발상으로 혀입니다.”

이덕’구부러지 반드시 제노는 훌륭한 시민이 하지만,냉소적 뿌리 깊은 곳에서 달렸다. 여기에 걸었 러 생물루,자주 구걸하고 동전,누가 경멸의 풍부한 아테네와 맹인 거부하노라 그러나 깊이 생각하고 설교하였습니다., 그는 다소의 원 혀,그것은 말할 수 있는 많이 있었다 자신의 좋아하는 경향에 대한 강한 포도주에서 태양과 일부를 무화과를 추적합니다. 그럼에도 불구하고,그는 많은 물결을 만들었고 지혜의 진주는 우리가 알고있는 모든 곳에서 왔습니다.

금욕주의

그래서 그 사람을 이해하려면 그의 가르침을 이해해야합니다. 스토아 학파를 이루고 지배하는 로마와 헬레니즘 기간에,심지어에 영향을 미치는 기독교가 참으로 지혜 있다. 문제는 그 진주 중 어느 것이 전적으로 그의 것이 었는지 정확하게 지적하는 것이 모든 것이 쉽지는 않다는 것입니다., 제노의 실제 작품 중 어느 것도 살아남지 못했습니다. 우리가 알고있는 것,우리는 일화적인 증거와 다른 금욕주의 자의 작품을 통해 전달 된 인용문을 통해 알 수 있습니다. 이들 중 많은 부분이 원래의 요지를 추가하고 변경했을 수 있습니다.

그것은 분명 사람이 준수의 아이디어 이상적인 상태의 덕분이었을 기반으로 크게 도덕성과 윤리입니다. 따라서 그는 냉소적 인 무관심에 대한 사랑이 없었습니다. 그는,그러나,모든에 대해 무관심

“강철의 감성이,그래서 내가 당신에게 상처 가능한 한 작은”.,

그는 가르치는 스토아 학파는 자유에서 고통과 열정,매출’apatheia'(…무관심 벨?)모든 스토아 학자들이 노력해야하는 후 열정의 부재로. 그의 이해하는 감정과 동물적인 욕망에 서서의 경로를 지혜와 단지에서 자신의 부재는 것이 우리의 개발 및 적용 지혜를 우리의 생활 및 작동합니다. 견적을 제노

“사람은 세상을 정복에 의해 정복하시는 자신입니다.,”

작품

또한,이후 이유 지배하는 자연과에 액세스할 수 있의,우리에게 항상 있을 것입니다 올바른 방법의 행동에서 주어진 상황이다. 자연스러운 것,합리적인 것. 그는 자연에 어울리는 방식으로 행동하는이 상태를 Katorthomata 라고 불렀습니다. 이 상태에 행동의 지배 구조에서의 이유로 순수한 자연의 힘은 정말 위해,제노 중 하나가되고,하나님과 함께,우주,신의 불입니다., 에서 제노의 말씀:

“모든 것은 부품의 하나의 시스템 호출되는,자연되고,개인 생활이 좋은 때 그것은 자연과 조화를 이루고 있습니다.

그의 더 잘 기억 된 작품 중 하나는”The Republic”이라는 제목이 붙었습니다. 그것이 익숙한 것처럼 들린다면 그것은 제노가 실제로 플라톤의 작품에 직접 반대하여 같은 이름으로 썼기 때문입니다., 만,제노의 공화국을 거부하에서 도덕적,연습을 무료로 사랑과 이에 동의 성적 취향을 고려 비정상적인 시간,동성애고 매춘을 위해,예입니다. 아마도 이것이 함께 할 수있는 뭔가가 있다는 자신의 성적을 설득하는 완전히 알 수없는 한 가지는 확실하다,그는 거의 유지 회사입니다. 씨티움의 제노는 선한 정신을 가지고 있었고,”모든 선한 사람들은 서로의 친구입니다.”

가르침

한 가지 우리가 알고 있는 관계없이 단점이 그의 가르침에서,그는 사실 자신의 금욕적인 배경입니다., 그가 선호하는 단순한 삶. 법원이나 사원이 아니라 와인과 무화과;돈,그냥 사랑. 실제로 우주는 제노에 대한 사랑으로 가득 차있었습니다. 그의 형이상학 적 가르침은 우주,즉 신성한 창조 불만이 선과 선을위한 그릇이라고 제안했다. 우리는 그 같은 불의 일부 였고 물질이 에테르를 순환하면서 시스템에 아무것도 손실되지 않을 것이라고 말했습니다. 또 다른 하나의 요소,화재로부터 아래로 물고기에,우리의 영혼을 준수하는 우리에 의해 운명이만 허용한 자유로 은혜의 근본적으로 좋은 우주. 참으로 아주 좋습니다.,

자,오늘날까지 특히 관련이 있고 울려 퍼지는 한 가지 가르침은 Zeno 의 운명에 대한 견해입니다. 이 아이디어는 도교와 힌두교와 같은 동부 철학의 평화 롭지 만 매우 논리적 인 체계에서 평행선을 찾습니다. 아픈 시간에 대해 소란스럽고 신음하는 생각은 운명처럼 일어나는 일이 일어나기 때문에 완전히 반 생산적입니다. 제노에 따르면 애도는 단지 합리적이지 않습니다.

제노의 Citium–전

의 전설을 제노의 Citium 의 생명이 있어야 합 결과를 보면 좋은 견인에서 자신의 죽음입니다., 특히 그는 완전한 금욕주의 스타일로 그것을 실행했다고합니다. 72 세의 나이에,그의 강의 중 하나 후에,그는 걸려 넘어지고 그의 발가락을 부러 뜨 렸습니다. 그는 분명히 그 시점에서 자연의 부름을 느꼈고,니오베의 인용은 다음과 같이 외쳤다.”어느 시점에서,그는 katorthomatic 자기 교살하여,죽을 자신에 그것을했다합니다. 그는 진정한 그의 가르치는,”악가 명:그러나 죽음은 존귀한 자로다;그러므로 죽음이 나쁘지 않습니다.,”

의 모든 그의 가르침에,하나의 예시 제노의 Citium 고 감동적으로 오늘날 그 다음은 다음과 같다:

“여부에 상관없이 당신의 주장에 의해 슬레이브 구매하거나 정지할 수 있는 제목은 나쁜 것입니다. 동료 남성을 소유하고 있다고 주장하는 사람들은 구덩이를 내려다보고 세상을 지배해야하는 정의를 잊어 버립니다.”