이 문서는 일부의 회전운 혁명이 시리즈,기획으로 민주주의 선물 공동으로 글로벌 이니셔티브 사이의 시드니는 민주주의 네트워크와의 대화입니다. 이 프로젝트는 21 세기에 민주주의가 직면 한 많은 도전에 대한 신선한 생각을 자극하는 것을 목표로합니다.

프랑스 공화당의 이상 자유와 평등에–실제로 모든 현대 민주주의–전념에서 18 세기 후반., 이 때 혁신적인 힘을 결합하고 싸우를 폐지하는 두 가지의 특징 Ancien 아름다움을 간직하고:절대주(무제한 정부는 전력)및 특권(귀족적인 권리 및 상태).

자유와 평등이 강화 된 것으로 가정되며,공화국의 세 번째 원칙 인 형제애에 의해 조화를 이룹니다. 그러나 자유는 정부와 관련이 있고 평등은 법에 관한 것이지만 형제애는 사회의 영역입니다. 그리고 오늘날 프랑스가 변화하는 사회적 직물로 어려움을 겪으면서 형제애는 위기에 처해 있습니다.,

이해하고 중요한 성장 dissidence 한 시민들의를 거부 박애주의와 우애주의를 표방하는 인간의 감소 연대,우리가 필요한 순간을 보내 커버의 일 프랑스어동.

봉건 특권을 파괴하려는 1789 혁명가들의 목표,그리고 궁극적으로 군주제는 공화당의”반 세부주의”에 뿌리를두고 있었다. 개념을 견디 프랑스에서의 민주주의 오늘을 설명하는 정치적,사회적 시스템을 반대하고 독점 또는 특별 헌신의 이익 특정 그룹에 기반하는지 여부를 인종,종교,성별,이름 하지만 몇 가지 있습니다.,

Anti-particularism 제정을 통해의 변형을 깨달음이 보편주의 위치가 인간의 본성으로”합리적인”보편적인 능력에 저항하는 문화와 역사적인 차이점이 있습니다. 는,권 심의 것 뒷받침하는 프랑스의 범용화당 값:세속적인 공용 영역,평등,자유,그리고 자율성이다.

프랑스의극 배치 추가 청구하는 보편성을 제공하여 시민권을 그 모든 기꺼이에 속하는 국가에 기초하여 그들의 적극적인 참여로 시민입니다., “시민”에 정의된만의 개념을 통해서 동일한 정치적 권리 및 의무,그리고지 않을 통해,예를 들어,인종 또는 영토에 관계.

그래서 프랑스에서 시민은 보편주의의 요구에 부합하는 순전히 정치적 개념이자 추상적 개념입니다. 추상 보편주의는 다양한 인구를 통합하는 것을 목표로하는 평등 한 시민의 몸을 통해 프랑스를 정치 국가로 확립합니다.

에서 이 방법은 보편주의 추상적인 기능을 방지하 particularism,또는 이 부문의 공화국으로 개인과 여러 정체성 그룹이 있습니다., 그들의 인정 요구는 공화당의 단결과 평등을 위협하는 것으로 보인다.

어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 평등합니까?

키에 도전의 평등,설치에 있는 공용 영역으로 주로 중 하나는 개인의 관심은 정복하는 일반적 관심은 여부를 특정 그룹을 인식 할 수 있는 자 인정,에 속하는 것으로 넓은 전체적으로 공평한 기여자는 일반적인 사회의 목표입니다.

혁명 이후 프랑스에서 강박 관념은 항상 평등과 함께했습니다., 세속주의에 대한 독특한 포획 인 laccité 는 평등에 대한 확장 된 운동입니다.

Laïcité 의미에서 그것의 다양한 크기:자유의 양심을 위한 모든함으로써 공화국의 노력을 개인의 자율성;국가 중립으로 종교의 차이를 허용에 대한 동거의 모든 종교의 이름으로 평등;그리고 육성의 시민권과 충성을 특정한 역사적인 커뮤니티,공화국의 대중 문화입니다.

cécile Laborde 가”laic”시민 유대를 용어로하는이 세 번째 차원은 공화당 형제애의 감정을 장려하는 것입니다.,

세부적인 민족주의는 어떤 의미에서 프랑스의 정치 문화와 시민권 모델을 반올림합니다. 그러나 국가 정체성에 대한 강한 감각이 다양성의 정치에 대한 의심의 감정을 불러 일으키지 않습니까?

불가능한 것이고’unassimilable’

역사적으로,그리고이 일에,그것은 임의의 그룹에 대한 액세스를 거부 공용 영역,또는 것으로 간주”unassimilable”–그의 능력의 일부가되고있 res publica.,

여성,유대인,게이 및 최근 무슬림은 모두 추상적 인 시민이 아니라 그 차이를 근거로 배제되었다. 즉,추상화의 내용은 계속 재 포장됩니다. 젠더,민족 또는 종교 등 모든 사람의 특정 정체성이 그렇게 쉽게 추상화 될 수있는 것은 아니라는 신호입니다.

,아직 역설적으로,사람들에 의해 제외 프랑스 공화당 사상과 정치 못하는 청원서에 대한 국가 정치적인 인식이나 포함에 기초하여 그들의 차이입니다.

인정과 권리가 달성 된 곳에서,배제 된 집단은 보편주의의 논리와 도달 범위에 자신을 써야했다. 예를 들어 여성의 권리 운동은 프랑스 정치에서 체중을 짊어 진 범주 목록에서 성적 차이를 지우는 데 성공했습니다.,

마찬가지로,최근 성공의 결혼은 평등 움직임지 않았인 운동가들의 요구을 위해”동성애자의 권리”. 이것은 너무 세부적이거나 개인 주의자로 보았을 것입니다–공화당이 충분하지 않습니다.

대신,평등은 mariage pour tous,”모두를위한 결혼”에 대한 청원에 의해 달성되었습니다. 언어동하는 데 사용되었다는 점에는 유니버설–오른쪽 결혼하지 않았 진정으로 보면 그것은 제외 특정 그룹입니다.,

모든 방식의 운동가들은 성공에 산산조각의 위선 공식적인 평등하여 주의를 돌리는 방법에는 프랑스의 모델을 만듭니다”불가능한 과목”하지 않는 깔끔하게 맞으로 공화당 범주가 있습니다.

보편주에서 보유하고 그것을 역설:그것의 필요를 조정할 수 있으로 particularism 국의 없이는 약속을 다음과 같 liberté,égalité 및 fraternité 할 수 없는 현실이다.,

이러한 긴장 및 모순되지 않은 고립 된 프랑스의 경우,프랑스가 수시로 개최까지 모델로(유럽)에 대한 정치적 통합의 문화적으로 다양한 샘플을 채취했습니다. 그러나 그것의 시민권 요구되는 외부인이”문화적으로 적합하다”완전하게 통합하는 프랑스의 값을 보여주는 특정 아이디어의 세속적인 공용 영역,또는 공화당 국가 정체성과될 수 있습에 대한 투기”unassimilable”자연의 일부터 샘플을 채취했습니다.,프랑스 공화국은 오랫동안 정치적,이데올로기 적 발표에서 인권과 망명 권리를 신성하게 만들었습니다.

에서 들고 사랑하는 이미지의 나라 동시에 강력한 지지자의 사회 및 국가의 주권과 땅의 망명,프랑스은 틀림없이 가장 눈부신의 데모 사이에 긴장감을,유니버설스튜디오스 재팬®등이다.

연대 불량

프랑스 적극적으로 추구하 criminalisation 의 시민들의 행위에 대한 연대와 클럽으로 취약한 유명하다. 기껏해야 이것은 수수께끼입니다., 시민들이 자신의 시민 불복종을 공화국이 설립 된 가치에 대한 주장을 다시 제기하는 것으로 언급 할 때 더욱 그렇습니다.

에서 자신의 특정 이해 무엇을 의미하는 프랑스,클럽과 그에 해당하는 현대,연대,사이에 끼 particularist 정치의 폐쇄하고 윤리적인 고려 사항의 보편적인 의무이다. 이것은 시민과 비 시민 모두에게 매우 실제적인 결과를 초래합니다.,

On January4,2017,Cédric Herrou,농부에서 Roya 밸리인(횡단점 이민자들을 위해 프랑스에서 이탈리아),에 배치했고 시험을 돕는 일부 200 망명자 입력을 통해 프랑스입니다. 그는 그들의 많은 쉼터를 제공 했다,먼저 그의 집에서 그리고 나중에 폐기 철도 건물.

검찰의 항소 후 그의 초기 벌금(3,000 유로의 벌금)이 정지 된 4 개월 징역형으로 증가했습니다.,

2016 년 10 월 17 일 Nice University 의 45 세의 지리학 교수 인 Pierre-Alain Mannoni 는 심하게 부상당한 에리트레아 소녀 3 명을 운전하여 의료 처치를 받으면서 체포되었습니다. 그의 무죄에 이어 검찰은 항소하고 6 개월간의 징역 정지를 위해 계속 압박을 가했다. 항소 법원은 2017 년 9 월에 2 개월의 정지 형을 부과했다.,

2015 년 교육에는 국경이 없는 네트워크 자원스트 체포되었을 받기 위한 직접적인”보상”의 형태로,국내사,편안하게 가족의 언급되지 않음 아르메니아인 그의 페르피냥 집에 다음과 같은 자신의 실패한 망명 주장이다.

프랑스어 이민법,코드에 입국 및 체류 외국인의 권리를 망명(CESEDA)처벌 사람의 유죄 판결도록 돕는”입,여행 또는 문서화되지 않은 숙박”의 불규칙한 상태를 외국인이다. 범죄는 5 년의 징역형과 3 만 유로의 벌금을 부과합니다.,

2012 년 이후,법 제외에서 검찰를 제공하는 사람에 도움의 형태로”법적 조언,음식,숙박 시설이나 의료를 보장하는 외국인으로 위엄과 괜찮은 생활 조건”,제공하는 혜택을 받을에서 돌아갑니다. 다른 한편으로 수송하는 불규칙한 외국인들을 돕고 그들의 안전한 통행에서 또는 주위의 테두리 지역은 처벌 범죄.

그러나 법은 모호함에 따라 작동합니다., 지만하기위한 전투성 네트워크의 불법 이민(인신매매와 사람들을 밀수업자),그것의 표현을 빌려준 그 자체를 연결하면”사심 없는”인도적 지원을 가진 수익의 동기 발전시켰습니다.

이것은 수많은 체포와 기소의 프랑스 시민들을 받은 직접 또는 간접적으”혜택”또는”보상을”자신의 인도적 지원의 취약한 사람들이다. 진행중인 협박,기소 및 유죄 판결은”연대 연체”또는”연대 범죄”의 집단 운동을 촉발 시켰습니다., 운동을 주장한다.

경우 연대 외국인과 범죄한 후 우리는 우리의 모든 불량.

프랑스는 어떻게 이것에 왔습니까?

universalist France 가 취약한 난민을 돕기 위해 시민들을 처벌하는 것은 어떻습니까? 한 가지 설명은 프랑스의 공화당의 이상이 국가의 합리성을 충족시키는 방식에서 발견된다.

상태를 호출합 보편주의와 세속주의 수 있는 권한이 있지 않는 단순히 사람을 결정할 수 있습의 회원이 되어 사회,하지만 더 일반적으로 유지 요새에서 상징 Frenchness., 그래서 그 상태로 방어 공화국의 불가분성,화합과 사회적,도덕적 순서 더 이상 그래서 때보다 국가 인식하는 자에 의해 괴롭혀 불안했다.

불안,국가 정체성 및 이민에 대한 주제는 2002 년부터 프랑스 선거 운동에 크게 등장했습니다. 망명과 이민은 보안 프레임 워크 내에서 점점 더 규제되고 정치화되었습니다. 이 있기 때문에 선거에 자본을 만드는 모두 그렇게 중심이 불안에 대한 국가 id,안전 및 순,그리고 대중 지갑입니다.,

에 대한 Didier Fassin,불안 걸리는 세 가지 형태:

• 공용 불안은 사용하는 정당한 엄격한 국경을 치안을 유지 및 제한에 이민을 보호하는 국가에서 외부(테러)위협

• 정체성 불안정,분명에서 성장하는 불신과 적대감으로,이슬람 을 찾을 강화하는 공화당에 속하는 주장에 따라 더 많은 세속주의에서 공공 영역

• 사회적 불안에있는 위협을 환영받지 못하는 외부인 포즈를 복지 및 의료 시스템뿐만 아니라,국가의 수를 제한하는 시민과 함께 작업입니다.,

“범죄에 힘든”,securitarian 접근하는 망명,이민 및 국경을 본격적으로 시작에서 인테리어관 샤르 누네즈 1993. 그것은 2002 년부터 내무부 장관과 2007 년부터 대통령으로 니콜라 사르코지 하에서 추진력을 얻었다.

사르코지의”securitarian 열풍”이후에 초점 이민 정책을 포함한 장기 구금,성능 목표를 이송,첨단 기술 경찰의 확인 및 감시–도하”수정”이 문제의 공화당합니다., 그것은 아마도 더 나은 모든 외국인에 대한 의심의 논리의 체계화로 이해된다.

의 중요성이 재구성 사이의 관계의 시민과 외국인들은 상태의 욕구를 독점이 무엇을 의미하는”프랑스어”도에 대한 dissidence.,

우리는”연대 연체”의 집단 운동과 연대의 개별 범죄에서 이것을 봅니다. 시민 불복종의 윤리 정치적 행위는 취약한 난민의 황폐 한 대우에주의를 환기시킵니다. 연대 연체는 형제애의 미덕을 찬양하면서 공공 기관이 난민과 망명 신청자들에게 더 친절하게 행동 할 것을 요구합니다. 그들은 또한 최소한의 동료 인간의 근본적인 이익이 충족 될 수 있도록 법을 뒤엎 으려고합니다.

이러한 행위는 보편의 협박에 대한 민주적 인 거부입니다., 그들은 프랑스 가치의 사라지는 차원,즉 연대와 형제애를 회복하고 회복하려고 시도합니다.

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