신비한-비전-신비로운 철학

탐험의 신비를 야누스의 하나님이 게이트웨이

야누스는”Key”

Janus,양가 인도-유럽 신성을 가진 두 개의 얼굴,한의 각 측면에서 머리,가장 오래된 중 하나였 신공합니다., 원래 하나님의 신들과 자비로운 창조자,그는 하나님께 변화의 전환과 같은 진행 과거의 미래,하나의 조건,또 다른 하나의 시각 또 다른 하나는 우주니다. 그는 문과 아무것도의 시작의 주재 신성의 신이었다.

개월의 년(월에서,janua,”게이트”)에 신성한 것 같이 그에게 첫 날이었습니다. 그는 시작을 주재하고 베스탈은 어떤 기업의 완성을 돌 보았다., 그는 신,우주,인류 및 그 사업의 탄생을 통치했습니다. 문을 열고 닫은 게이츠의 소장으로서 그는 문지기 열쇠와 직원으로 묘사되었습니다. 자신의 두 얼굴의 의미는 그는 입구뿐만 아니라 이탈 및 보았으로는 내부뿐만 아니라 외부 세계에,왼쪽과 오른쪽,위와 아래,전과 후,고 한다. 그의 신사는 횡단 장소의 출입구 나 아케이드와 같은 아치 길이었습니다. (기호 사전에서 가져온,장 슈발리에&알랭 Gheerbrant).,

우리가 지금 살펴 보자 야누스의 밀교 상징,특히 비밀 기독교 신비에 관한. 호기심이 문서를 명시적으로 나타내는 그리스도의 형태로 야누스를 보여줍 카 르 투시에 그려진 분리된 페이지의 세기를 원고에 찾아 루촌,프랑스에서. 이 그림은 책의 총재 달력에서 1 월 한 달 동안 잎을 끝냅니다. 메달리온 정상에는 심장에 의해 극복 된 모노그램”I.H.S”(Hiesou 의 경우,”예수”의 경우 그리스어)가 있습니다.,

의 나머지 부분 메달 기능을 흉상의 야누스는 그의 이중 기능에서 조화와의 융합은 그/그녀의 이중 자연입니다. 두 얼굴은 남성과 여성을 나타냅니다;그들은 둘 다 우리가 나중에 논의 할 것이다 하나의 관을 씌운 머리를 공유 할 수 있습니다. 남성 인물은 그의 손에 홀을 들고 그의 여성 대응 물은 열쇠를 쥐고있다.,

에서 재현 이 문서,샤르보노-Lassay 기록:”에 로마 기념물,야누스는 다음과 같으로 즉위에서 카 르 투시의 루촌으로 왕위에 오른손이기 때문에,그가 왕이를 보유하고 다른 손으로는 키를 열고 닫을 신기원을 이해의 확장이 아이디어,로마서 봉헌 그에게 문의 집과 문 도시입니다.
그리스도,또한 고대의 야누스,보유하고 로열 홀하는 그는 권리에 의해 하나님 아버지에 의해뿐만 아니라 지상의 자신의 혈통이라고 합니다., 다른 손으로 그의 열쇠를 쥐고 영원한 비밀,키 컬러의 보혈로 열리는 문의 삶을 잃었다.”

번역하면 그리스도 신비로 우리 자신의 언어로는”카 르 투시”프로세스를 보여주는 결과는 그것에 대해서 찾는 사람입니다. 그것은 우리가 우주의 그리스도 또는 우주의 의식이라고 부르는 의식의 수준을 보여줍니다. 신성 신비에서,이 수준의 달성에 도달 한 찾는 사람은”하나님의 아들”이라고 불립니다.,”

Janus 의 상징적 의미에 더 깊이 들어가기 전에 charbonneau-Lassay 가”blood.”밀교적이고 영적인 맥락에서 피는 태양과 우주 그리스도에게 내재 된 불,열 및 활력의 모든 필수적인 특성을 나타냅니다. 그러므로 신비로운 전통에 따르면,피는 새로운 삶,새로운 시작과 부활을 나타냅니다. 에 의해”그리스도의 보혈,”샤르보노-Lassay 을 의미한 영적 연금술 프로세스 정화서 과거의 모든 업을 받게”새로운 혈”새로운 수준에 도달은 영적 에너지이다., 이것은이 과정이 완전한 갱신과 육신에서”하나님의 아들”의 탄생을 초래한다는 것을 의미합니다.

상징적인 이미지 야누스의/Jana 가 양성 이후,남성과 여성의 에너지와 자질에서 완전한 균형과 조화와 그들의 각각의 특성은 야누스의 머리/자나 선정된다. 이 우리에게 보여주고 자신의 이중 자연합에서 마음 수준 및가 하나의 완전한 새로운 존재. 일부 저자는 Jana 를 Janus 의 여성적인면을 대표하는 달의 여신 인 Diana/Artemis 로 간주합니다., 야누스는 달의 상징이기도하지만 더 적극적이고 남성적인 달 과정의 또 다른 측면을 나타냅니다. 따라서 개별적으로 관찰,인물의 각각의 야누스/Jana 나타내는 심령의 에너지 내의 간구는 변형되었고 정제,각각이 들고 그/그녀의 자신의 덕목과 기능입니다.,

크라운 화합과 통합 후 자신의”신비로운 결혼식”에 상승을 제공합 셋째,얼굴에 남아있는 보이지 않고 나타내며 명의 위대한 작동이,양성적 의식의 수준에 하나님이 되게 실현에서 찾는 사람입니다. 따라서 찾는 사람은 그가 하나님의 아들이라는 것을 모든 겸손에서 알고 있습니다. 이러한 이유로운 태양의 기호를 그리고,따라서,두 개의 스트림에서 달의 간구하는 조화,그리고 수준에서의 이중성,그들과 함께 태양의 기호가 아버지의 하나님입니다., Rebis 의 연금술 상징은 Janus/Jana 의 cartouche 뒤에 숨겨진 것과 같은 원리를 상기시켜줍니다.

때마다의 상징이스에 관한,시간이 과거(는 더 이상)과 미래의(아직),의 진짜 얼굴을 야누스—는 것을 보시고 얼굴을 해야하는 우리은 다음과 같다;그것은 어느 하나도 다른 두 개의는 우리가 볼 수 있습니다. 이 세 번째 얼굴은 사실 그 시간적 현시에 존재하는 것은 무형적이고 지각 할 수없는 순간이기 때문에 보이지 않습니다., (이것은 또한 히브리어와 아랍어와 같은 특정 언어에 현재 시제 동사가없는 이유이기도합니다.)

따라서,찾는 사람에 살고있는 다른 비행기의 존재 때문에,그가”보이지 않는”과하지 않는 과거에 연연 또는 미래입니다. 그는 현재에 깨어 있으며 과거 나 미래에 영향을받지 않습니다. 그는 모든 현실을 담고있는 정신 속에 살고 있기 때문에 현재의 순간만을 신뢰합니다. 이 셋째,얼굴을 보이지 않는 야누스의 생각이 우리의 신성하고 신성한 얼굴의 우주 그리스도,신의 얼굴에서 숨겨진”씨앗이다.,”따라서이 작은 cartouche 는이 위대한 신비의 신비한 과정의 모든 열쇠와 도구를 포함합니다.

힌두교 전통 유사한 상징:세 번째 눈의 시바도 보이지 않지로 표시되는 어떤 물질적 기관입니다. 이 보이지 않는 눈을 나타내는”의미의 영원,”고 눈을 감소시키고 말한 모든 것을 재을 파괴하는,모든 표현,그리고 정화 및 변환 업보,유지하는 것만 순수한에서 영원한 존재합니다., 따라서 명백한 파괴,현실에서,변화의 오래된 방법으로 아무 방법이 없 의견,아무도 판단한 생활,””시간이 아직 그것이다.

그러므로 우리는 야누스를 나타내는 것이니 그 뿐만 아니라”마스터 트리플간(지난/미래를 제시/—지정하는 힌두교도 적용됩 시바)이지만,또한,그리고 무엇보다도,그는 주님의 영원합니다.

신약에서 그리스도는”나는 알파와 오메가입니다.”시작과 끝이라고 말씀하셨습니다., 시간의 주인할 수 없는 자신이 될 수 있는 시간이있는,그것의 원리에서 그냥 따르면,아리스토텔레스,원동기의 모든 것 또는 보편적인 원리의 움직임이 반드시 움직일 수 없는 상태가 되었다. 그것은 어디에나있는 중심이며,그 둘레는 어디에도 없습니다.

Janus 는 sceptre 와 키를 들고있는 것으로 묘사됩니다. 이제 왕관과 마찬가지로 왕실의 상징 인 왕관입니다. 본서는 신비로운 관점,그들은 상징 중 하나는 사람에 도달의 가장 높은 수준의 우주 의식으로 깨어나 마스터의 자신의 자신의 운명이다., 또한,이후 홀은 자신의 오른쪽에있는,또는 남성적인 측면 그는 나타내에 예비 감각,내부의 영적 힘의 신비입니다. 키에서 그의 왼쪽 또는 여성,측 나타내나,그의 보수,또는 소피아,높은 직관과 정보를 이내의 신비를 보유하는 열쇠입니다. 크라운을 상징하는 세 가지 원칙에 신비,즉,자신의 신비로운 웨딩 또는 이 둘의 조합은 어느 쪽에서 축립극의 의식과 순수한다., 에 따르면 히브리어 밀교의 상징,오른쪽과 왼쪽에 각각에 해당하는 두 가지 하나님의 속성:자비(헤세드)그리고 법무부(GEBURAH). 한 수준에서,이 보여줍니다 간구하는 심사원을 제외하고 아무도 자신이며,더 많은 영적인 수준이 그것을 증명하는 보이지 않는 부분 또는 타의 얼굴은 진짜 재판관의 산 자와 죽은 자를 하나 전달하는 조화와 평화입니다., 이 작은 카 르 투시하므로,보여줍니다 우리는 남성과 여성의 내에서 에너지스틱 함수에서의 조화,그 신비로운 결혼식이 열리는 장소에서 찾는 사람을 가져,그/그녀는 자신의 얼굴을 보이지 않는 존재의 우주 의식이다. 이 보이지 않는 존재는 또한 Melchizedek 의 상징적 인 이름을 가지고 있습니다.,

때로는 야누스는 다음과 같이 두 키,사람들은 동지의 빌 게이츠,Janua Celi 및 Janua Inferni,각각 해당하는 겨울과 여름 동지,두 개의 극단에 태양에서의 연간 물론으로 시간의 주인,야누스의 관리인이 열리고 닫힙니다. 야누스는 또한 신비에 개시의 신이다. (“개시”라는 단어는 in-ire 또는 enter(다시 게이트의 상징주의)에서 파생됩니다. 그리스도는”나는 길이다”라고 말했습니다—야누스와 그리스도의 또 다른 연결?,)

들의 예비 상징,야누스의 하나님으로 시작은 두 키,금과 은 나타내는 더 신비와 더 적은 신비이며,천상과 지상의 천국,각각합니다., 기 때문에도 야누스의 지점과 함께,오름차순과 내림차순 사이클에서 시작한 겨울과 여름 동지,각각 그는 또한 마스터의 두 가지 방법으로는 동지 게이트 액세스 권한을 제공,방법의 오른쪽과 왼쪽에는 피타고라스에 의해 표현된 문자”Y”로 표현 exoterically 의 신화에서 헤라클레스로의 방법으로 미덕이고 있습니다.

힌두교 전통에서,이 같은 두 가지 방법은”신들의 길”(deva-yana)과”조상의 길”(pitri-yana)이라고합니다., 코끼리의 상징주의는 야누스의 상징과 많은 유사점을 가지고 있습니다. 그는,너무,신비에 개시의 아이디어를 반향,지식의 두 가지 방법 따라서 주님의 주인이다. 마침내이 두 가지 방법은 하늘과 지옥의 것으로 해석 될 수 있습니다. 그러나,위해 구직자,이러한 두 가지 방법의 일부는 예비 프로세스,오른쪽을 나타내는 상승으로 하늘과 왼쪽,하강 지옥으로 사이클의 정화는 구직자를 받아야합니다.,

도 야누스/Jana 취득 자신의 능력과 장점은 후에만 선지자가 성공적으로 입력하고 순화 된 자신의 업보는”지옥,”긴고 점진적인 과정입니다. 더 많은 이의 영혼을 찾는 사람”는”그가 내려으로 깊이 자신의 개인”지옥,”더 그는 높은 상승하는 수준의”천국”에 해당하는 의식 수준이 그 달성 정결케 하는 것입니다. 이러한 영적”작전”은 서로 연결되어 있으며 결코 분리 될 수 없습니다.,

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