Bastet 은 이집트의 여신의 집,가정,여성의 비밀,고양이,임신,출산. 그녀는 악령과 질병,특히 여성과 어린이와 관련된 질병으로부터 가정을 보호했습니다. 으로 많은 신성에 이집트 종교,그녀는 또한 역할을 내세 가이드로 및 도우미 죽은 아니었지만 하나는 그녀의 기본입니다., 그녀의 딸로 태양신 라고 이와 관련된 개념의 눈 Ra(는 모든 보는 눈)고 먼 여신(여성의 신 잎 Ra 과 반환을 가지고 transfromation).

의미의 Bastet 의 이름

그녀의 이름이 원래 B’sst 되었다 Ubaste,다음을 인피,다음 Bastet 의미의 이름이 알려져 있지 않거나,적어도,보편적으로 합의. 제 꼬집는 주장이”그녀의 이름은 아마을 의미는 그녀가 연고의 항아리”그녀는 그대로 관련된 보호하고 방어적인 연고(115)., 그리스 관련 그녀와 긴밀하게 자신의 여신 아르테미스는 한,아르테미스었 쌍둥이 형제를(아폴로)그래서 피. 그들은 관련 아폴로 호루스의 아들 Isis(Heru-sa-Aset)그리고 불의 여신으로 알려진 피 ba’Aset(의 영혼 Isis)는 것을 문자 그대로 번역하자면 그녀의 이름으로 외의 두 번째’T’을 나타내는 여성스러운(Aset 이 이집트의 이름을 Isis).,

Bastet,그러나,또한 때때로 연결된 하나님의 향수와 달콤한 냄새,Nefertum 었던 생각은 그녀의 아들 그리고 이러한 링크의 의미는 그녀의 이름을 연고 항아리입니다. 가장 명백한 이해는,원래 이름을 의미가 있는 그녀와 같은 연고의 항아리(Ubaste)및 그리스를 변경을 의미하는 영혼의 Isis 로 그들은 관련 그녀는 가장 인기 여신이 이집트에서. 그렇더라도 학자들은 그녀의 이름의 의미에 대해 합의가 이루어지지 않았습니다.,

협회

Bastet 매우 인기 있는 통하여 애굽으로 남성과 여성 모두에서 두 번째 왕조의 애굽(c. 2890-c. 2670BCE)이후 그녀 중심으로 숭배의 도시에서 Bubastis 에서 적어도 5 세기 BCE., 그녀는 처음으로 표시되 여자의 머리와 사자와 밀접하게 관련된 여신 Sekhmet 지만,로는 신의 도 그녀를 묘사했으로 점점 더 공격적이,Bastet 의 이미지를 부드럽게 시간을 선물하기 위하여 일상의 동반자와 도우미보다는 그녀의 이전 양식으로 야만적인 보복. 학자 제 꼬집어 쓴다:

피라미드에서 텍스트,이후 Bastet 는 양면 육성의 어머니가 무서운 미군., 그것은 관 텍스트와 죽은 자의 책과 의료 주문에 주로 등장하는 악마적인 측면입니다. “바스 테트의 도살자”는 인류에게 전염병과 다른 재난을 가할 수 있다고합니다. 한 주문은 전염병을 잡는 것을 피하기 위해’바스 테트의 아들’인 척하는 것을 조언합니다. (115)

지만 그녀는 크게 숭배,그녀는 동등하게 두려운 두 개의 그녀의 타이틀을 보여줍:숙녀의 공과 성모의 학살이다. 그녀는 모두와 관련 Mau,신의 고양이들은 화면의 Ra,고 Mafdet,의 여신 정의와 첫 고양이 신에서 이집트의 역사. Bastet 과 Sekhmet 은 모두 Mafdet 에서 무고한 사람,잘못한 사람의 복수 자의 고양이 수비수로 초기 형태를 취했습니다. 이 협회는 수행의 묘사에 Bastet 의 아들 Maahes,보호자의 무고한 사람은 다음과 같은 사자 머리를 운반하는 사람 긴 칼로 또는 사자입니다.,

에 Bastet 협회와 마우,그녀는 때로는 본 적을 파괴의 Ra,아포피스,에 의해 슬라이스로 그의 머리를 가진 칼에서 그녀의 발;이미지 Mau 가장 잘 알려져 있습니다. 에 시간으로,Bastet 되었다 더 가족 동반자,그녀는 모두의 흔적이 그녀의 lionine 양식과 정기적으로 묘사했으로 집 고양이 또는 여자의 머리를 가진 고양이가 자주 들고 sistrum. 그녀는 때때로에서 렌더링과 예술의 쓰레기 새끼 고양이에서 그녀의 발 하지만 그녀의 가장 인기 있는 묘사가 앉아있는 고양이며 앞서 있습니다.

역할에 종교&도

Bastet 나타나기에서 3 천년 기원전에서 그녀의 형태로 복수를 사자에서 더 낮은 이집트입니다. 시간 피라미드의 텍스트(c. 2400-2300BCE)그와 관련된 이집트의 왕으로 자신의 안저지에서 청소년 및 보호자 그가 성장했다. 나중에 관 텍스트에서(기음., 2134-2040 기원전)그녀는이 역할을 유지하지만 죽은 자의 보호자로도 보입니다. 학자 Richard H. 윌킨슨 의견에 이다.

에서 그녀의 초기 알려진 형태로 묘사되어 돌에 선박의 2 라,Bastet 로 표현되었는 여자와 maneless 머리의 사자입니다. 그러나 여신의 도상은 그녀의 본성이 다른 라이오 네스 신들보다 온화한 것으로 보이기 시작하면서 바뀌었을 것입니다., (178)

그녀의 컬트 센터에서 Bubastis 에서 더 낮은 이집트 중 하나가되었의 가장 풍부하고 울창한 도시는 이집트에서는 사람으로 모든 국가에서는 여행이 지불하는 그들의 존경하는 여신하고 몸의 죽은 자들을 고양이의 도시입니다. 이집트 예술에서 그녀의 도상학은 이전의 여신 Mafdet 과 bastet 과 밀접하게 연결된 Sekhmet 과 관련된 여신 인 Hathor 에서 빌려 왔습니다., 의 모양 sistrum 에 Bastet 의 손에서 몇 가지 동상은 명확한 링크를 하토르는 사람은 전통적으로 들고 악기입니다. 하토르는 또 다른 여신 극적인 변화에서 굶주린 파괴하는 부드러운 친구의류으로 그녀는 원래 사는 신성 Sekhmet 누구 Ra 전송을 지은 인간을 파괴하는 자신의 죄를 위해. 에 Bastet 의 경우,비록 그녀가 온화한,그녀는 더 적은 위험을 위반하는 사람들이 법률 또는 학대 다른 사람입니다.,

의 이야기 Setna&Taboubu

의 이야기 Setna 및 Taboubu(부분의 작업으로 알려진 첫번째 Setna 또는 Setna I)중앙 섹션의 작품이 이집트 문학 구성에서 로마 이집트의 역사와 현재 보유 카이로 박물관에서 이집트입니다., 의 주인공 Setna 이야기는 것은 왕자 Setna Khaemwas 사람을 기반으로 실제적인 왕자와 대제사장의 프타 Khaemweset(c. 1281-c. 1225BCE),아들 된 II. Khaemweset 로 알려져 있는”첫째 박사는”유명한 그의 복원과 보존에 노력의 고대 이집트 유물과에 의하여,시간의 프톨레마이오스 왕조,크게 존경을 받으로 세이지고 마술사합니다., 하지만 이야기를 해석할 수 있는 많은 다른 방법으로,제랄딘 핀치는 이 절의 이야기할 수 있는 가장 명확하게 이해될의 그림으로 어떻게 Bastet 처벌이라

이 이야기에서 젊은 왕자 Setna 는 무덤의 주민들이 그를 구걸하지 않은 후에도 무덤에서 책을 훔칩니다. 그후 그는 멤피스에 사원 근처의 프타 할 때,그는 아름다운 여자를 보고 동반에 의해 그녀의 종들과 갈망하는 그녀. 그는 그녀에 대해 배운 그녀의 이름은 Taboubu,제의 딸의 Bastet., 그는 결코 보지 않는 어떤 여자를 더 아름다운 자신의 삶에서 보냅 그녀의 주 요구 그녀는 자신의 침대한 조각 금지만 그녀는 카운터 제공을 말하는 그녀를 만나 사원에서의 Bastet 에서 사카라는 그녀가 살고있는 그 다음 그는 욕망이다.

Setna 여행을 그녀의 빌라 그가 열망하는 비즈니스에서 손만 Taboubu 는 몇 가지 규정. 첫째,그녀는 그에게 말한다,그는 로그인을 통해 모두 자신의 재산과 소유물이 그녀. 그는 정욕에 너무 소비되어 이것에 동의하고 그녀를 받아들이 기 위해 움직입니다. 그녀는 그러나,그에게 아이들을 보내야 하고 서명을 제시한 문서에 동의하는 이는 아무런 문제가 없을 것입니다와 법적 transference. Setna 는 이것에 또한 동의하고 그의 아이들을 위해 보낸다., 는 동안 그들은 서류에 서명 Taboubu 으로 사라지는 다른 방과 반환을 입고 리넨 드레스 투명한 그래서는 그는 볼 수 있습니다”모든 부분이 그녀의 몸은 그것을 통해”그리고 자신의 욕망은 그녀를 위한 성장을 거의 제어 할 수없는. 와 문서를 서명한 그는 다시 이동으로 그녀지만,아니,그녀가 세 번째 수은 그의 어린이어야 죽지 않도록하려고 할만에서 계약을 휩쓸어 그녀에서,그 법원 전투이다. Setna 는 즉시 이것에 동의한다;그의 아이들은 살해되고 그들의 시체는 거리에 던져진다., 세트나는 옷을 벗고 타부부를 데리고 빨리 침실로 인도한다. 로 그녀을 수용 그녀는 갑자기 비명 소리가 사라진-로가룸 및 빌라의 주위에 그들-그리고 Setna 서 벗은 거리에서는 자신의 성격으로토 냄비에 넣습니다.

이 시간에 파라오가 와서 세트나 왕자는 완전히 굴욕을 당한다. 파라오는 그의 아이들이 여전히 살고 있으며 그가 경험 한 모든 것이 환상 이었음을 알립니다. 그런 다음 세트나는 무덤에서 자신의 범법에 대한 처벌을 받았음을 이해하고 신속하게 책을 반환합니다., 그는 또한 손해 배상을 주민들의 무덤으로 여행하는 또 다른 도시 검색하는 미라 묻혀 있었던 부분은 무덤의 주민의 가족할 수 있도록 모든 재결합에서 하나의 장소입니다.

지만 학자들이 동의하지 않는 사람에 Taboubu 을 나타내,그녀의 가까운 협회 Bastet 로의 딸이 하나의 여신’제사장들이 신성이 매우 높습니다. 의 자연 Taboubu,한 번 그녀는 Setna 는 그녀가 원하는 그를 연상의 고양이는 가지고 놀고 있습니다., 제 끼칩는 Taboubu 는”표현의 Bastet 신 재생,그녀의 전통적인 역할의 처벌의 사람이 기분을 상하게 하나님은”(117). 이 이야기에서,Bastet 형태의 아름다운 여인을 처벌하는 잘못된 행하는 사람을 위반했다 무덤 그러나 이야기를 알 수 있습니다주의하는 남자로 본 여성 성적 개체로서는 결코 알지 못했는지 여부는 실제로 존재 여신과 무슨 일이 있어야 그들은 기분을 상하게 그녀.,

예배의 Bastet

여신 숭배로 Bubastis 그러나 개최 이후에 위치한 사람이라고 있습니다. Wilkinson 기록:

여신의 인기를 증가 시간이 지남에서 늦은 기간 및 Graeco-로마 시대에 그녀는 좋은 상태입니다., 주요 숭배의 중심이 신도시의 Bubastis-말 Basta-동부에 있는 델타,그만의 윤곽의 사이 Bastet 지금 남아 헤로도토스는 많이 방문한 사이트에서 기원전 5 세기 및 칭찬을 위해 그것을 자랑합니다. 축제의 Bastet 도에 의해 설명 된 고고학자이자 그것은 가장 정교한 모든 종교의 축제와 이집트에 참여하는 대규모 군중 unrrestrained 춤,마시고,입니다., (178)

헤로도토스는 기본 소스에 대한 정보를 숭배의 Bastet 고,불행하게도,이동하지 않으로 훌륭한 세부 내역은 그녀의 예배입니다. 그것 보다는 남성과 여성 모두 제공으로 그녀의 성과와 같이,다른 이집트의 신,그녀의 성전에서 Bubastis 었 초점이 도시의 서비스 제공에 이르기까지 의료 상담을 받을 음식을 배포합니다., 헤로도토스는 설명합니다 이 사원

저장을위한 입구,그것은에 서있는 섬 사이에,두 개의 채널에서 접근,나일강후까지 오는 항목의 성전에,그들은 라운드 그것을 반대편에,그들 각각의 백 피트 넓이의 그늘에 의해 나무입니다. 성전의 중간에,도시의 전체 회로는 명령을 내려보기로 그것이 도시의 수준 높아졌지만,그의 성전에 있으로,처음부터는 그것이 알 수 있으로습니다., 돌 벽,조각한 그림으로,실행하고 그것에는 그로브 아주 키가 큰 나무 성장하는 라운드 중대한 신사에 있어서,상기는 여신의 이미지;사원은 광장이,각 측면 측정 펄롱. 도로,포장,돌의에 대한 세늘’길이 리드를 입구,동쪽으로 실행을 통해 시장으로,사원의 에르메스;이 도로는 약 400 피트 넓이의 경계하여 나무에 도달하는 천국입니다. (역사,II.138).,

이집트의 사람들이 왔 매년 큰 축제의 Bastet 에 Bubastis 는 하나의 가장 화려하고 인기있는 이벤트입니다. Herodotus 를 인용 한 Geraldine Pinch 는”여성들은 bubastis 에서 연례 축제 기간 동안 모든 제약으로부터 해방되었다. 그들은 술을 마시고,춤을 추며,음악을 만들고,성기를 표시함으로써 여신의 축제를 축하했습니다.”(116). 이”높이의 스커트”에 의해,여자에 의해 설명 된 고고학자,로 자유와에서 사회적 제약 조건과 함께 불임과 관련된 여신이다., 로와 다른 많은 축제에 걸쳐 이집트,Bastet 의 행사 시간을 버리고 자제력을 많은 방법에 현대적인 구경꾼을 하시 동안 유럽에서 카니발 또는 미국에서 Mardi Gras. 헤로도토스는 선물의 생생한 사진을 여행하는 사람들을 Bubastis 축제:

을 때 사람들은 그들의 방법에 Bubastis,그들은 강에 의하여,큰 번호에서 모든 배,남성과 여성이 함께. 일부의 여성들에게 소리와 딸랑이,다른 사람 플레이트 피리,모든 방법의 나머지는 동안 여성과 남성,노래,그리고 박수들의 손에 있습니다., 그들은 여행 강하 Bubastis 올 때마다,근처에는 모든 다른 도시 그들은 자신의 보트를 수행,그의 여자는 내가 말했듯이 동안,몇 가지 소리의 조롱 여자의 마을,다른 댄스,및 다른 사람에 서서하고 성이 그들의 스커트. 그들은 어떤 강변 마을과 나란히 올 때마다 이것을합니다. 하지만 그들에 도달 Bubastis,그들이 만드는 축제와 큰 희생을 치르고,더 많은 와인은 술에 취해서 이 잔치에서 보다 일년습니다., 그것은 관례에 대한 남성과 여성(하지만 아이들)의 조립이 있을 수 칠백만의 사람들로 장소를 말한(역사,Book II.60).

지만 고고학자 주장하는 이 축제를 능가 모두에서 다른 사람들은 웅장하고,과도 현실에서 많은 축제를 축하 많은 신을 수 있는 주장 동일합니다. 그러나이 여신의 인기는 그녀의 축하를 이집트 문화에서 특히 중요하게 만들었습니다., 에 위 헤로도토스 만드는 방법을 참고 여자 에서 보트를 조롱에 해변이었을 것 수행하도록 격려하기 위해서 떠나 자신의 일상 업무 및 행사에 참여의 여신입니다. Bastet,사실이었다에 두 번째 Isis 에 인기 그리고,후 그녀는 여행을 통해 그리스 로마,똑같이 인기있는 로마인들은 주목을 나중에 로마 제국으로까지 이어집니다.

Bastet 의 지속적인 인기

의 인기 Bastet 에서 성장은 그녀의 역할로 보호자의 여성과 가족. 앞에서 설명했듯이,그녀는 인기로 남자 중에서 여성으로서 모든 사람이 있다고 어머니,동생,여자 친구,아내 또는 딸에서 혜택을 관리 Bastet 제공합니다. 또한,여성에 이집트에서 개최되었다 높은 관심과 거의 동등한 권리는 거의주신 여성들을 보호하고 주재는 여성의 비밀을 특별히 고 있습니다., 고양이 또한 매우 아끼는 이집트에서 그들이 지켜 주택의 무료 해충(그래서 제 질병),보호되는 작물로서 원치 않는 동물,그리고 제공하는 자신의 소유주와 매우 유지보수 회사입니다. 바스 테트 축제의 가장 중요한 측면 중 하나는 미이라 화 된 고양이를 그녀의 성전에 배달하는 것이 었습니다. 1887 년과 1889 년에 사원이 발굴되었을 때 CE300,000 마리 이상의 미라 화 된 고양이가 발견되었습니다., Wilkinson 에 대한 주석,그녀의 보편적인 인기를 씁니다:

부적의 고양이와 새끼 고양이의 인기가 있었 새해 선물,그리고 이름의 Bastet 종종에 새겨진 작은 의식’새해 플라스’,아마 불러 일으키는 여신으로 증여의 다산 및기 때문에 Bastet,다른 사자는 여신, 본로 보호 신성할 수 있는 카운터 어두운 힘과 연결된’악마의 날’의 끝에서 이집트 년입니다., (178)

Bastet 인기가 있었는 525BCE,때 캄비세스 II 페르시아의 침략 이집트,그가 만들어 사용하는 여신의 힘이 이집트의 항복. 을 알고 자신의 위대한 동물에 대한 사랑,그리고 고양이는 특히,그는 자신의 병사인의 이미지 Bastet 에 그들의 방패와 그 배 모든 동물을 찾을 수 있는 운전하기 전에 그들은 군대를 향해 중요한 도시의 펠 루시 움. 이집트인들은 동물들을 해치고 바스 테트를 불쾌하게하는 것에 대한 두려움 때문에 싸우기를 거부하고 그렇게 항복했다., 역사가 Polyaenus(2 세기 세륨)기록 방법,그의 승리 후,캄비세스 II 내던에서 고양이 가방에는 이집트의 얼굴에서 멸시하는 항복하는 자신의 도시를 위한 동물입니다. 그러나 이집트인들은 고양이에 대한 숭배와 바스 테트에 대한 숭배에서 물러나지 않았습니다. 그녀의 상태 중 하나로서 가장 인기있는 강력한 신속의 나머지 부분에 걸쳐 이집트 의 역사와의 시대로 로마 제국 때까지,같은 다른 신들,그녀는 가려의 상승에 의해 기독교입니다. 나는 이것을 할 수 없다.