Levirate 결혼하고는”환급”편집

룻을 보여줍의 어려움을 이용하려고 법률에서 주어진 책과 같은 신명기의 증거로 실제 연습입니다. 나오미는 보아스와 레비레이트 결혼을 주선함으로써 자신과 루스에게 안보를 제공할 계획을 세웠다. 그녀는 루스에게 자러 간 후 보아스의 발을 폭로하고 누우라고 지시했다., 때 보아스가 일어났다,놀라 여자가 그의 발에,룻을 설명하는 그녀는 그에게 교환(결혼)그녀. 많은 현대 해설자들은 성기에 대한 완곡 어법으로’발’과 함께 이야기의이 부분에서 성적인 암시를 봅니다.

가 없었기 때문에 후계자를 상속하게 만의 땅,사용자 정의 필요에 가까운 친척(일반적으로 죽은 사람의 형제)와 결혼하는 과부의 사망에서 계속하기 위해 그의 가족인(신 25:5-10). 이 친척은”친족 구속자”인 고엘이라고 불 렸습니다., 으로 보아스가되지 않았게 만 brother,도 루스는 그의 과부,학자를 참조하여 배치로 여기서”Levirate 같은”. 이야기에서 합병증이 발생합니다:다른 사람은 보아스보다 엘리멜렉에 가까운 친척이었고 룻에 대한 첫 번째 주장을했습니다. 이러한 충돌 해결되었을 통해 사용자 정의는 필요한 땅에 머물 수족:가족할 수 있 담보 땅에 떨어져 병동이 빈곤하지만,필요한 법률에 동족이 구매하는 이 가족으로(레 25:25ff)., 보아스가 만난 가까운 친족에서 도시 게이트(장소 계약을 정착);의 친족이 첫 것이라고 말했 구입하게 만(지금 나오미의)땅에,그러나,듣고 따라가야도 루스는 그의 아내로,그의 철회 제공합니다. 따라서 보아스는 룻과 나오미의”친족 구속자”가되었습니다.”

혼합 marriageEdit

이 책을 읽을 수 있으로 정치적인 비유에 관한 문제 약의 시간 에스라와 느헤미야(4 세기 BCE)., 현실적인 자연의 이야기가에서 설립을 통해 시작은 참가자의 이름을:남편과 아버지게 만을 의미,”나의 하나님이 왕이다”,그리고 그의 아내 나오미는”기쁘게”그 후에는 죽음 그녀의 아들의 Mahlon,”병”,남았,”을 낭비하고”,그녀는 요청하는 호출될라”쓴”., 참고 모압 질문을,이후의 나머지 부분에서는 성경의 문헌과 연결된 적대감,이스라엘에게 당신의 이상형을 사로잡고 우상숭배와 신 23:3-6 지 않는 암몬이나 모압어에서”교회여 여러분도 그들의 열 번째 세대”. 그럼에도 불구하고,룻은 모압어와 결혼 Judahite 고도 그의 사망 후 지금도 여전히 자신의 회원이 자신의 가족,그녀가 결혼하는 또 다른 Judahite 고,그에게 아들을 낳았는 사람이 되는 조상에서 데스크를 이용하실 수 있습니다. 이와 관련하여 미쉬 나(Mishnah)는 남성 모압 인들만이 회중으로부터 금지되어 있다고 말합니다., 과는 달리 이야기가 에스라–느헤미야,결혼이 사는 유대인 남성과 유대인이 아닌 여성이었다가 깨뜨려지고,룻이 가르치는 외국인에게 변환하는 유대교가 될 수 있는 좋은 유대인들,외국인 아내 될 수 있는 예시의 추종자들은 유대인의 법이 없는 이유를 제외들 또는 그들의 자손에서 커뮤니티입니다.

현대 해석 sedit

학자들은 점점 더 현대적인 문제를 해결할 수있는 방법으로 루스를 탐구했다., 페미니스트,예를 들어,다시 이야기 하나로서의 존엄성의 노동과 여성,자급 자족으로 모델 레즈비언의 관계는 동안,다른 사람에서 볼 수있다 그것의 축하 사이의 관계를 강력하고 풍부한 여성이다. 다른 사람들을 비판했다는 기본,그리고 잠재적으로 착취,수락 시스템의 가부장제에서는 여자의 가치가 측정할 수 있습을 통한 결혼과 아동 베어링입니다. 다른 사람들은 다시 그것을 챔피언이 버림 받고 억압받는 사람들을 책으로 보았습니다.