중 하나는 지혜가 더 큰 것보다는 그 행위가 무엇을,그에 비해? 많은 가지와 뿌리가 거의없는 나무에…. 그러나 그의 행동이 그의 지혜보다 더 큰 사람,그가 비교되는 것에? 뿌리가 많고 가지가 거의없는 나무에….

윤리 선조들의 3:17

지만 그렇지 다른 방법? 지혜는 행위의 근본이 아니며,사람의 모든 행위는 그가 알고 이해하는 것의 파생물이 아닌가?

실제로 생명의 나무는 마음 속에 뿌리를두고 있습니다., 그러나 우리 마음의 삶의 개념에서 벗어나지 않고 심지어 정반대 인 확신에 따라 행동 할 때가 있습니다.

그의 Tanya 에서 Liadi 의 Rabbi Schneur Zalman 은 유대인의 역사에 고유 한 현상 인 배교자 순교자에 대해 논의합니다. 수세기에 걸쳐,수많은 수천 명의 유대인들이 그들의 믿음과 자신의 삶에 대부분의 경우에,그들은 죽을 선택을 버리는 것보다 그들의 유태인., 많은 신고인의 순교자들 하지만 유대인의 순교에서 고유한 그것이 포함된 많은 그의 일상 생활에서 매우 원칙에 대한 그들이 죽었습니다. 그것은 합당하는 독실한 신자는 최선을 다하고 주의자도록 선택할 수 있습 죽에 대한 믿음과 이상을 있는 그는 자신의 삶을 헌신하고있다;무엇을 무시한 논리적인 설명이라는 사실 유대인들이 누구의 이해와 적지 않던 유대인들을 관찰하 mitzvot 자신의 일상 생활에서 갔고,그들의 죽음보다는 부인에 투입하는 그들은 거부했던 그들의 수명이 보장되어야 합니다.,

사실,랍비 Schneur 잘만 결론,모든 mitzvah 는 g-d 와 유대인의 본질적,불변의 결합에서 파생 supra-합리적인 행위이다. 우리의 일상 생활에서 수행되는 합리적인 비행기의 정신을,어디로 사람의 선행에 의해 결정된다 그의 이해와 감상의 자신과 인생의 목표를. 하지만 시간이있—할 때와 같이 우리의 정체성은 얼굴을 그것의 궁극적인 도전할 때 우리의 가장 깊은 자기 자신을 주장에 우리의 생각과 행동을 하십시오., 우리의 노력에서 생활을 해야를 실현하이 최고의 노력에 모든 시간에서뿐만 아니라,”moments”진리의 생성에 의해 급성 위기에 있습니다.즉,인간의 영혼에는 두 개의”나무”가 있습니다. 거기에는 나무의 합리적인 인생,그의 뿌리에—지혜로,지식 및 이해해서 사람을 축적하고 있으로 생성과에 영양을 공급 잎,가지,꽃과 과일을 자신의 활동 및 성과. 그러나이 나무의 기초는 또 다른 나무,즉 행동이 지혜의 뿌리 인 나무입니다., 이 수준에서,사람의 행위가 포함된 토양에서의 문헌은 합리적인 믿음과 헌신,영양에 대한 그의 이해,자신의 세계와 그의 G-d.

에 기반한 주소에 의해 rebbe 의,Cheshvan25,5719(월 8,1958 년)

이것은 발췌문에서”편의 법률”소가 되어 줄 타우버 출판하여 의미 있는 삶의 센터도 있습니다.

soulAlter Rebbeinner selfmitzvotrational