나는 설교에 대한 아말렉 사람,고대의 이스라엘의 유전 적로 전 세대에서 세대로 할 수 있습니다. 나는 넓은 눈과 잿빛 얼굴이 나를 다시 응시하는 것을 상상할 수있다. 저의 목회적인 직감은 성경의 폭력을 정리하고,하나님이나 하나님을 잘못 믿는 사람들을 정당화하라고 말합니다. 나는 그런 이야기의 공포를 완화하고 싶다.,

에서 우리 기독교 전통의 선언문,우리는 종종 우리가 잘라 신중하게 주위의 가장자리에리 성,자르는 골치 아픈 이야기는 그들의 장소에서는 성경의 이야기입니다. 내 도시의 이슬람 학교에서 어린 학생들은 코란을 공부할뿐만 아니라 그것을 암기하는 방향으로 일합니다. 그들은 한 시간 후 시간 동안 자신의 거룩한 영장을 암송 할 수있는 전체 텍스트를 발생의 징계를 위해 형성된다. 기독교 전통에서 자랐기에 더 관심이 있었 커밋 개별적인 절하는 메모리를 뽑고,그들이 컨텍스트에서 감당할 수 있는 물건이 그러나 우리는 원합니다.,

읽기 연습을 절단하고 바느질을 다시 함께 봉사하지 않을 것이 우리에게 잘에서 우리의 만남과 함께 이야기는 아말렉 사람의. 를 위한 고대 유대인의 독자는,아말렉이를 휩쓸었으로 긴 이야기를 하나님의 신실하심을 이스라엘,복잡한 선택의 왕이며,하나님의 보호의 사람들은 그들의 원수에서. 그것은 하나의 대응하는 테러는 사이에서 내부의 긴장의 이야기,예언,가르침의 자비와 용서를 직접적으로 모순되는 더 폭력적인 명령입니다., 이전 독자,우리의 전조와 아버지,성경의 넓은 범위 내에서 생활하는 방법을 우리에게 보여줍니다. 우리는 전체 이야기를 읽어야합니다.

가장 어려운 아말렉 구절 중 하나는 사무엘서에 있습니다. “가서 아말렉을 공격하십시오.”사무엘은 사울에게 하나님을 위해 말합니다. “완전히 파괴하는 모든 것들이 있;아끼지 않는 그들만,두 남자와 여자,어린이 및 유아,소와 양,낙타와 당나귀”(1Sam. 15:3). 사울은 아말렉 왕인 아가그와 함께 경제적 가치의 모든 것을 보존하지만 명령을 수행합니다. “멸시되고 쓸모없는 모든 것은 그들이 완전히 멸망했습니다”(15:9).,

우리 중 많은 사람들은 고대 공동체가 알고있는 종류의 적을 가진 경험없이 성경을 읽었습니다. 그들의 세계는 피와 보복,강간과 학살이었습니다. 우리가 상상할 수 없는 경우에,우리는 무엇이었을 읽기를 좋아하는 것 하나님을 위해 당신:당신의 삶에 대한 얼굴의 원수를 무자비하게 추구한의 삶은 당신과 당신의 아이들이다. 을 때 사무엘 선언을 하나님의 말씀의 판결에 대하여 아말렉이 이스라엘 백성이 나타날 명령으로 답습하는 하나님께서 그들의 측., 초기 유대교인들이 이야기로 뒤져 잔해를 통해 그들의 번제 가정,검색의 시체를 살해 사랑하는 사람,그리고 정을 통해 자신의에 대한 갈망입니다. 그들의 선조들의 범죄에 결백 한 아기들에 대한 사무엘의 진노의 부름은이 공동체들에게 일시 중지를 주었습니까?

우리가 외면하는 대신 서성 거리는이 고대 독자들과 잠시 머물러 있다면 어떨까요? 아마도 우리는 것을 발견 할 것이 우리의 불편함에서 오는 하나님을 위한 공간을 만들어 우리 자신이 여기에—우리 자신의 복수심에 불타는 욕망을,우리 자신의 두려움에 미러 텍스트입니다., 나는 하나님의 이름으로 무엇을 할 것인가? 고 싶은 성경을 읽으로 보증을 처벌하는 사람들은,권한을 다른 사람의 삶을 사?

성경의 이야기를 하나님의 이야기류—각을 녹여 넣었으로,다른 불가분의 하나. 페이지에서 페이지로,책에서 책으로,우리는 하나가 다른 하나에 피를 흘리면서 같은 잉크로 인간과 신을 만난다. 우리가 읽으면서 텍스트가 흐려지고,주제가 이야기의 신비로 바뀝니다. 그것은 하나님에 관한 것입니까,아니면 우리에 관한 것입니까?, 내러티브는 하나님이 생각하는 것,또는 인간의 성품이 하나님에 대해 어떻게 생각하는지 말해 줍니까? 그리고 그 사람이 맞습니까?

아말렉 사람들의 이야기는 우리를 이러한 질문으로 끌어들입니다. 아말렉에서 태어난 사람들은 구약을 돌아 다닙니다. 그들은 통역사의 세대가 도덕적 turpitude,더러운 역겨운 사람들로 기소 한 사람들입니다. 그들은 성경이 땅에서 그들을 근절하기 위해 하나님의 부르심을 기록한 것과 같은 전염성이있는 저주라고 말합니다. 아말렉 사람들은 구약에서 예외적 인 자리를 지키고 있습니다., 다른 사람들에게는 영구적 인 불명예의 장소,세대 이후의 세대가 할당되지 않습니다.

을 때 사무엘에 대한 호출이 아말렉 사람을 파괴되는 것,그가 생각나 사울의 그들의 여러 시도에서 약탈 이스라엘 백성들이(1Sam. 15:2). “무엇을 기억하는 아말렉을 당신의 여행에 당신을 애굽,”우리는 읽기 신명기에서,”그가 어떻게 당신을 공격에서 방법으로 할 때,당신이 희미하고,그리고 삼진 아래 모든 사람에게 뒤쳐져 당신이 그를 두려워하지 않았다 하나님입니다., 그러면 여호와께서 너의 하나님이 주신 나머지 부분에서 귀하의 모든 원수에서는 모든 손으로,땅에서는 네 하나님 여호와께서 네게 주신 기업을 소유하여 더럽히 기억의 아말렉서 하늘 아래;잊지 마세요”(니다. 25:17–19).

모세는 이스라엘에 대한 하나님의 율법을 요약 한 그의 목소리로 그의 백성들에게이 말을 전합니다. 우리는 여기서 모세에 대해 무엇을 배웁니까? 우리는 무엇을 배우는 욕망에 대한 그의 사람들의 목가적인 단어들을 듣고,주어진 자신의 경험을 핍박과 그들의 투쟁에서 생존을 위해 광야?, 그리고 그러한 말과 욕망은 하나님에 대해 무엇을 드러내는가?

아말렉 사람’이야기는 우리에게 깊은 풍경의 이스라엘 세대상으로까지 나라 인간의 적대감,슬픔,그리고 있습니다. 아말렉은 이스라엘의 지속적인 적입니다. 아말렉 사람들은 인류 역사를 통해 울려 퍼지는 유대인에 대한 비합리적이고 격렬한 증오에 대한 설명을 제공합니다. 에서 유대인의 역사는 아말렉 사람—부족으로 대량 학살을 기도는 하나님의 사람들이 왔을 상징하는 모든 사람들을 모색하기 위해 유대인들,에서 디도는 하드리아누스 Khmelnitsky 히틀러., 해석 작업에 대한 랍비들이었는 방법을 설명하고 명령을 지워버리면 아말렉 s 라인이 영원히 성취되었습을 통해 죽음의 하만의 책에 에스더. 이스라엘은 더 이상 현존하는 사람들에게 육체적 인 복수를 제정 할 의무가 없었습니다. 아말렉은 악의 지속적인 힘으로 인류 역사에 숨어있는 은유로 남아있었습니다.

보일 수 있는 불안정한을 말하는 1 사무엘의 보고서의 완전한 멸망의 아말렉 사람을 포함하는 단어의 사람들이 충격을 받고 기억은 말씀을 통해 모든 세대를 생각 나게 하는 사람들은 혼자가 아닙니다., 보일 수 있습니다 고생을 듣는 동안 이것은 하나님의 말씀,이러한되지 않을 수 있습이 하나님의 말씀. 결국,토마스 제퍼슨이 한 것처럼 우리가 원하는대로 할 수없는 성경의 페이지를 단순히 제거하지 못하게하는 것은 무엇입니까?

그러나 성경을 인간의 삶과 얽힌 하나님의 기록으로 되돌아 보는 것은 다른 처분입니다. 말씀에 진실—그것은 텍스트에,여기에 우리를 위해 뭔가가 있다는 것을 보는 것은 다르다. 이러한 이야기를 우리에게 전화하는 형태의 기억 우리가 너무 아래로 통과,각각의 시간을 우리는 이러한 페이지를 열려 있습니다., 우리가 읽을 때마다,우리는 우리의 두려움,적대감,그리고 우리의 복수를 탐구합니다. Walter Brueggemann 은 하나님이 폭력의 회복 실천자라고 말합니다. 그러나 아마도 우리가이 이야기를 읽을 때 우리는 대신 자신에 대한 놀라운 진실을 발견 할 것입니다.

적들은 진짜입니다. 취약 계층의 삶을 괴롭히는 파괴적인 폭력 세력이 있습니다. 우리는 억압 받고 잊혀진 사람들의 편에있는 악의 이름을 짓는 신이 필요합니다. 그러나이 인정은이 이야기 나 그 이야기의 고립에서 행해지는 것이 아닙니다., 우리는 질문에 걸쳐 스트레칭 성경의 이야기는,세대에서 세대로 전달하여 우리 모두가 우리가 우리의 관계를 하나님과 우리의 이웃이 있습니다. 성경은 이러한 관계를 읽는 방법에 대한 스크립트를 제공합니다. 그것은 우리가 이야기 속의 인물로 자리 매김하고,하나님의 삶으로가는 길을 느끼도록 초대합니다. 그것이 우리가 아말렉 사람들과 씨름하면서 경험하는 것입니다. 그리고 우리가이 이야기들에 자신을 포함시키면서,우리는 가족 역사,가족 불화로 이끌립니다.,

의 이야기를 알고 아말렉 사람,우리는 우리의 이야기를 알고 아말렉:13 일에 태어난 아들 야곱의 쌍둥이 형제에서 에서와 그의 이름 없는 첩이 있습니다.

나는 성경의 패자에 대한 경향이있다. 구약은 이러한 소외된 인물을 통해 우리의 경건을 불안하게하는 습관이 있습니다. 그들은 안으로 있는 사람들과 밖으로 있는 사람들 사이 선을 좌절시킨다. 의 이야기를 에서 제공하는 부드럽고 좌절의 이야기는 모호한 예언들이 변화하는 운명,예언의 말씀을 소개하는 우리에게 하나님을 향해 좋은입니다.,

에서와 야곱이 태어나 기 전에,그들의 선물은 그들의 통제를 벗어납니다. 무엇을 상상해야합니다:당신의 몸을 웅크리고 다이는 당신의 쌍둥이 동생의 어머니가 속삭이는 단어의 어린이 침대. 두 분이 함께 걸으면서 말하는 여성들을 상상해보십시오. 상상 그들에게 말하고,야곱의 이야기는 방법을 파악에서 당신의 쌍둥이의 도보 당신,grasper,항상 그의 발꿈치.

“두 나라는 당신의 자궁에서,두 사람들로 태어난 당신은 분할될 것”(창 25:23). 이 발표로 하나님은 레베카에게 나타납니다., 그녀는 barrenness 의 계절을 겪었습니다,여자가 예언 한 이상한 조건은 하나님의 택하신 백성의 줄을 이어갑니다. 이제 그녀가 더 이상 견딜 수 없을 때까지 한 국가가 아니라 두 국가가 그녀의 몸 안에서 씨름합니다. 형제가 태어난 쌍둥이 아직 뚜렷한 동일한 그의 투쟁은 퍼질 시간을 통해 모든 방법을 우리의 사람들은 이 경전에 우리 자신의 오늘입니다.

야곱과 에서의 탄생 이야기에 관해서,우리가 본문에서 물러서는 것은 어렵습니다. 우리는 이야기가 끝나는 곳을 알고 있습니다., 약속이 확장 될 야곱,하나님의 백성이 번성 할 야곱입니다. 마태 복음에 따르면,예수가 세상에 오는 것은 야곱의 선을 통해서입니다. 하지만 우리가 찾을 수 있습니다 우리의 방법으로 다시 읽지 않고 이에 종료 시,우리가 볼 수있는 이야기의 결과는 가시가 없는 관계를 함께 짠,분리 형제에 반환하는 각도로 시 별개입니다.

후 초기 예언 레베카고차에서,자궁의 쌍둥이 함께 성장. 시간이 지남에 따라 그들 사이의 차이가 피어납니다., 에서:붉은 하나,털이 강한,그의 아버지의 사랑,나무에 사냥꾼. 야곱:그라스퍼,교활하고 열심,그의 어머니에게 사랑,텐트에 살고.

어느 날 에서가 사냥 기근에서 돌아오고,야곱은 장자권을 대가로 그에게 스튜를 제공합니다. 이상하게 보일지 모르지만,에서는 미끼를 가져 간다. 조건은 전환된다:야곱이 나머지를 취하는 동안 에서는 그의 아버지의 상속의 3 분의 1 을 가질 것이다.

이 이야기에서,아무도 좋아 보이는 나오지 않습니다. 야곱은 음모를 꾸미는 강탈자이며,취약한 순간에 그의 형제를 이용합니다., 야곱은 재산과 부의 확장을 하나님의 약속에 암시적인 것으로 구상합니다. 그는 기회를보고 그것을 파악합니다. 반면에 에서는 나쁜 결정을 내리는 배고픈 동물 같은 십대 인 멍청이와 오아 피쉬로 우연히 만난다. 그는 충동적이고 거칠다.그러나 성경은 쌍둥이 중 한 사람에게 도덕적 판단을 적용하지 않습니다. 그들은 악으로 묘사되지 않으며,그들의 행동도 하나님에 의해 묵인되지 않습니다. 그들은 사람들과 매우 흡사하게 행동합니다., 우리는 얻을 수 없는 명확한 도덕적인 판단의 이야기지만 우리가 찾을 주의 노력에 대해 세상을 만들기 위해 방법을 작동 우리는 생각은 하나님 계획 수 있습니다.

하나님의 잊혀지지 않는 단어가 레베카—두 나라가 나뉘어—을 포함하지 않의 표시이 어떻게 작동할 것입니다. 예언은 모호하며 히브리어로 된 단어는 분명하지 않습니다. 림으로 개발하고,우리는 독자 결정을 누구로서 에서와 야곱에게 밀 서로 싸우고,자신의 버전의 예언 스크램블링한 미래는 하나를 친다. 우리는 레베카와 같아서 어떤 형제가 이길 지 결정하고 음모를 꾸미고 있습니다.,

레베카의 의도에 따라 하나님은 자신이 좋아하는 자녀 야곱을 선택하여 하나님의 언약을 이어갔습니다. 그리고 야곱은 이것이 일반적으로 취하는 과정을 알고 있습니다:상속,혈통,힘,이름. 그것은 야곱이 확고부동 한 헌신으로 따라갈 계획 인 약속입니다. 그는이 단일 목적을 성취하기 위해 구부러져 있습니다.

에서와 야곱의 파괴 지점은 그들의 아버지가 임종 할 때 온다. 장자권을 내려가는 것 외에도 이삭은 각 자녀에게 축복을 줄 것입니다., 에서의 재연의 현장 하는 고기 스튜에 대한 거래,장자의 명분을 야곱에게 위장으로 자신을 그의 동생과 트릭의 오래된,장님 아버지로 제공 멀 에서의 축복입니다. 에서가 부르짖습니다. 나도 축복해,아버지!”(창 27:38). 이삭이 장소에서 그의 손을 에서에게는 이 단어만 그에게 남아있:

을 참조하십시오에서 비만의 땅의 집,그리고 거리에서의 이슬이 하늘에서 높습니다., 당신의 칼라,라이브 및 당신은 봉사할 것이 당신의 오빠지면 당신은 느슨한 휴식,너희는 그의 멍에에서 당신의 목입니다. (39-40)

Esau 는 보복으로 그의 쌍둥이를 죽이겠다고 맹세합니다. 그러나 이것은 이야기가 끝나는 곳이 아닙니다. 이 두 삶은 분리되지 않을 것입니다. 그들은 서로를 향해 그려지면서 과거의 결과를 안팎으로 직조합니다.

망명과 분리 후에,에서와 야곱은 재결합된다. 야곱은 처음으로 마치 형제를 다시 본다. “당신을 보는 것은 하나님의 얼굴을 보는 것과 같습니다.”라고 그는 말합니다., “을 받아주십시오 축복되었을 위해,당신 하나님이 은혜를 나에게는 내가 필요로하는 모든”(창 33:10-11). 야곱에 발견했다 진리의 하나님께로부터 발생하는 베델에서 만드는 방법은 하늘과 땅은 씨름을 하나님이 그 땅에 표시된 그를 위해 생명. 야곱은 실행을 취소할 수 없으므로 모든 그는 폭력에게 가 그의 형제이지만,그에게 그가 무엇을 할 수 있습니다:의 복제물의 생득권 상속에 의해 의도 그들의 아버지입니다. 에서를위한 축복은 상환됩니다.,

우리는이 구절을 승자와 패자,선택된 자와 거부 된 자에 관한 이야기로 읽을 수 있습니다. 하지만 모두 함께 하나님은 거기에서 유적을 보여주는 이러한 형제이 충분한 모두에 충분한 축복,충분한 사랑을 충분히 모든 것입니다. 단순히 하나님이 사회적 공식과 상속의 선을 혼란시키는 것이 아닙니다. 하나님께서는 회복을 향한 노력과 같은 방식으로 이것을합니다.

어쩌면의 이야기가 야곱과에서 우리에게 주시는 하나님의 주권,하나님의 능력은 세계에서 움직,공존할 수 있습니다 저희는 잘못입니다., 어쩌면 그것은 우리가 보는 하나님의 주권도 취소하는 우리의 잘못을 취소 us. 우리가 생각할 때 우리는 무엇을 알고 하나님을 계획 할 때,우리는 듣는 단어는 우리가 믿는 하나님의,우리가 틀렸다는 것에 동의합니다. 우리가 할 수에 따라 이 말을 우리 자신의 황폐하지만,그럼에도 하나님의 비즈니스에 도는 모든 것으로 좋습니다.아마도 Jacob 과 Rebecca 가 틀렸을 것입니다., 어쩌면 이삭이는 본 자신의 형제는 이스마엘을 축복하고,본 사람은 하나님을 칼을 가지고 그의 아버지 아브라함의 손으로 배우 이타성,희망을 발견하는 데 충분한 두 개의 축복입니다.

야곱을 보낸다 그의 삶의 나머지 부분을 취소 틀리는 그가는 그에게 다시 무엇을 훔쳤 에서. 그것이 하나님이 세상에서 일하는 방식입니다. 하나님께서는 우리를 돌아서 구속을 향하여 돌아옵니다. 하나님은 일들이 오른쪽에서 종료,하지만 모두 길을 따라,경우에도 약관리에 대한 선과 악을 가져올 재앙입니다.,

야곱과 에서의 자손에서 구약의 이야기를 점 동맹국과 원수를 발생. 아말렉 사람들은 조상의 형제로 함께 묶인 히브리 사람들의 형제들입니다. 아말렉의 기억을 흐리게하라는 부름이 올 때,그것은 외부인을 파괴하라는 부름이 아닙니다. 이것은 내부 투쟁이며,한 사람 내에서의 적대감에서 벗어난 것입니다. 때마다 우리는 듣는 이의 이야기 아말렉이,하나님의 부르면”오 그들은”이것은 다른 이야기를 에서—남아있다. 그것은 우리에게 잔소리하며,이것들도 우리의 형제라는 것을 상기시켜줍니다.,

에서의 이야기는 축복으로 끝나고,아말렉의 이야기는 근절하라는 부름으로 끝납니다. 성경의 적기는 이러한 이야기가 공존하도록 허용했습니다. 적들은 진짜이며,그들이 가하는 brokenness 의 이름을 지어야합니다. 그들은 또한 우리가 상상하기 위해 신경 쓸 수있는 것보다 우리에게 더 가깝습니다.

이 책에서는 출애굽기의 호기심 라인에 대한 아말렉 사람도 우리를 생각 나게는 이러한 손실이 형제는 항상 우리 안에. “이것을 기억 책에 적어 두십시오.”하나님께서 모세에게 말씀하십니다. “나는 아말렉의 기억을 영원히 얼룩지게 할 것이다.” 17:14)., 통로 포함되어 역사적인 메모리의 방법이 아에서 나타나 성경 적으로 이스라엘의 이야기를 심어 발의 약속의 땅입니다.

내 기억은 우리의 모든 기억처럼 흩어져 있습니다. 그것은 경로를 따라 나는 삭제는 특정 마커는 동안,다른 곳에서 내가 내장되어 있 타워에서 무엇이었을 가능성이만 작은 바위의 더미. 성경의 메모리 북 역시 내 같은 인간의 기억에 의해 만들어진 길을 따라 설정된 마커를 포함하고 있습니다. 우리는 할 수 있습 되돌아가 우리의 단계를 발생시 바위의 장소와 부드러운 계곡 찾기하는 추억의 변경,그리고 그들은 우리를 변화시킵니다., 어쩌면이 단어들은 나이부터 나이까지 우리에게 그들이하는 일에 대해 기억 될 운명 일 것입니다.

이스라엘의 기억책에 아말렉을 피하라는 하나님의 명령이 표식으로 적혀 있었다. 각 시간 이 말씀은 읽고,그들은 매년 회당에서 전에 오른쪽 부림절,아말렉을 기억이—실행 취소 매 단어를 잊고 설명합니다. 하나님 께서 우리가 기억하기를 원하시는 것이 여기에 있습니다. 아말렉은 우리에게 적들의 재앙과 그들과의 상호 연결을 통해 퍼즐을 풀 시간을 줄 것입니다., 아마도 우리는 의미에 대해 궁금해 우리의 복수하고,기억을 하나님은 모든 것이 바로,종종에도 불구하고 us.

우리는 우리의 이야기 아말렉과 함께 다른 사람과 함께 에서 모세와 함께 있는 사람들과 함께 이 말씀을 암송하고 개최까지의 기억을 가지고 다른 사람들의 사람들이 도살장으로 끌. 우리는 작업에서 우리는 우리 자신의 능력을 휴식을 열고 세계와 폭력,하나님의 말과 그들을 차례로 우리 자신과 그들을 취소시 수 있습니다.

에서와 야곱은 우리는 우리가 성경을 읽을 때,우리가 탐구하는 하나님의 본질과 우리 자신입니다., 우리는 하나님의 입에서 우리의 말과 우리 안에서 하나님의 말씀을 찾습니다. 우리는 작업하고 있는 우리가 누구인지는 우리가 하느님의 길에서 길을 신실함은 성경을 읽. 이 성경은 발견을 하나님의를 통해 인간의 삶,이야기를 없앤다는 팻말의 메모리 우리에게 보여주는 방법입니다. 우리는 길을 잃는다;우리는 돌아 오는 길을 찾는다. 길은 기다리고 있습니다.

문제는 우리는 일반적으로 러시에서 의미를 만들의 이야기를 폭력,그들을 끌어와 개최를 위해 그들을 심판하기 때문에 우리는 전적으로 확인 우리는 그들을 원하는 것입니다., 우리는이 신이 우리를 주장하기를 원한다고 확신하지 못합니다. 내가 심는 우리가 뭔가를 원하고 쉽게 일반 텍스트에 대해 하나님 밖에 서고,우리 위에 설정을 도덕적으로 명확한 판단한 모든 시간입니다. 대신,우리는 질문을 얻습니다. 우리는 무엇을들을 것인가? 우리는 무엇을 믿을 것입니까? 우리는 무엇을 살 것인가?

교회가 너무 자주 적으로 취급 한 에서에 대한 이미지가 그리 많지 않습니다., 내 건너 왔는 아이콘을 의뢰 Pax 스크리스티에 대한 가톨릭 평화 조직의 1999 년 국제는 어셈블리에서 개최되었다 모두 예루살렘과 암만,요르단—장소의 혈액은 야곱은 에서가의 전쟁 국가 흠뻑다. 상단 패널은 두 형제의 재회를 묘사합니다. 그들은 포옹에서 한 걸음 떨어진 움직임으로 표시됩니다. 그들의 얼굴은 이미 만지고 있습니다. 에서의 칼집에서 나온 칼은 땅에 있고,두 형제는 그 위에 서서 쓸모 없게 만듭니다.

배경에서 바위에 튀어 나온 것은 야곱의 사다리입니다., 그의 속임수가 그를 망명 생활로 보낸 후,야곱은 천사들이 하늘에서 오름차순과 하강하는 것을 보았습니다. 여기서 다시 우리는 하나님과 사람들 사이의 선이 불분명하다는 것을 발견합니다. 우리는 곳에는 하나님의 생명이 내에서 복잡한 사람들의 이야기,그리고 우리는 거기,을 관찰한다.

야곱과 에서와 아말렉과 같은 이야기가 없다면 성경을 진지하게 받아들이는 것이 어려울 것입니다. 구약은 영웅과 악당을 이상화하는 무색의 상투적 인 것으로 구성 될 것입니다. 대신 성경은 가능한 것과 그렇지 않은 것에 대한 공포와 희망의 여지를 만듭니다., 아말렉 사람들은 복수에 대한 우리의 열망을 복잡하게 만듭니다. 우리는 적대감의 먼 가장자리를 보여 주며,우리의 두려움은 드러납니다. 텍스트를 보유하고 공간에 대한 합병증의 적으로 우리가 발견한 적 이내에 우리는 어떻게 성경은 각 세대를 잊지 않.피>