십자가의 성 요한의시는 각각 5 줄의 8 개의 스탠자에서 하나님과의 신비로운 연합에 대한 영혼의 여정을 서술합니다. 여행”라고 어두운 밤”부분에 있기 때문에 어둠을 나타내는 사실—목적지까지 하나님은 알 수 없으로 14 세기에,신비한 고전적인 클라우드의 무지;둘 다 조각에서 파생된 작품의 의사 디오니시 Areopagite 에서 여섯 번째 세기. 또한 경로 자체는 알 수 없습니다., 첫 번째 절의 시를 번역:

에서는 애매한 밤
열이있는 사랑의 불안
(O 불운,행복한 처지!)
나무를 보고 나를
앞으로서 집 모든 것을 조용한다.

는 몸과 마음,자신의 자연적인 관심이되고,졌다. 논문 어두운 밤(Declaración)의 시작 부분에서,세인트., John 썼다:”이 구절,영혼을 알려줍 모드는 방식 그것은,그 애정에서 자체에서,모든 것을 죽을 통해 진정한 고행을 모두 자체에 도착하는 달콤한 맛있는 생명과 하나님입니다.”

“어두운 밤의 영혼”참조하지 않는 인생의 어려움에서 일반적 있지만,이 문구는 이해를 참조하 같습니다., 밤에 어떤 영혼의 경험은 두 가지 필요한 purgations 경로에 하나님의 연합:첫 번째 정화는 감각이나 민감한 부분의 영혼의 두 번째는 영적인 부분(의 상승 마운트 카멜,Ch. 1, 2). 이러한 정화는 신비로운 여행의 세 단계 중 첫 번째 단계로 구성되며,그 다음에는 조명과 연합이 뒤 따릅니다. 세인트 존은 실제로”영혼의 어두운 밤”이라는 용어를 사용하지 않고”어두운 밤”(“noche oscura”)만 사용합니다.

이 밤에는 여러 단계가 있는데,이는시의 연속적인 스탠자에서 관련이 있습니다., 시의 논문은 하나님 께 인도되는 즐거운 경험입니다. 이 어두운 밤에 유일한 빛은 영혼에 타는 것입니다. 그리고 그것은 하루 중반의 태양보다 더 확실한 가이드입니다:Aquésta me guiaba,más cierto que la luz del mediodía. 이 빛은 신비한 여행에 종사하는 영혼을 신성한 연합으로 인도합니다.

갈멜 산의 상승은 어두운 밤의 두 단계를 반영하는 세 권의 책으로 나뉘어져 있습니다. 첫 번째는 감각의 정화입니다(“감각의 활동적인 밤”이라는 제목이 붙어 있습니다)., 두 번째와 세 번째 책은 성령의 더 강렬한 정화(“성령의 활발한 밤”이라는 제목)를 묘사합니다. 어두운 밤의 영혼을 더 설명합니다 십 단계에서의 사다리 신비로운 사랑 앞에서 설명한 세인트 토마스 아퀴나스와 부분에서 아리스토텔레스.

작곡의 시간이나 장소는 확실하지 않습니다. 시가 1577 년에서 1579 년 사이에 쓰여졌을 가능성이 큽니다. 그것이 제안되고 있는 이시로 구성되었다면 요한이 감옥에서 톨레도 있지만,몇 명시적인 문서 이와 관련하여 설득력이 있고 두 번째입니다.,

1578 년에서 1585 년 사이에 언젠가 쓰여진 논문은시에 대한 논평이며,그 의미를 한 줄씩 설명합니다. 파드레 루시 니오 델 SS. 새크라멘토,사람을 편집한 중요한 에디션(edition5),매우 철저한 노트,요한복의 십자가의 완벽한 작품에서 비블리오테카 데 Autores 스 크리스티아노스 시리즈,기록하는”아이디어의’밤’을 분석하고 복잡한 심리의 영혼에서 순화의 영향으로 은혜가 가장 독창적이고 유익한 상징적 창조의 신비주 의사의 교리입니다.,”상승하고 어두운 밤으로 간주되어야를 형성하는 하나의 몸으로 P.Lucinio 국을 인용하는 안드레스 데 라 Incarnación 및 P. 베리오 데 산타 테레사에 있습니다. 두 작품 모두 완성되지 않은 채로 남았습니다.