그것은 가장 신성한 음절의 기호와의 만트라 브라만,가장 보편적인 원리,궁극적인 현실이다.Om connotes 형이상학적 개념의 브라만이다. 음절은 종종 외쳤다 독립적으로 또는 전에 만트라,그것을 의미라 궁극적으로 현실,의식 또는 Atma. 옴 소리는 원시 소리이며 Shabda-Brahman(brahman as sound)이라고 불립니다.힌두교에서 Om 은 가장 중요한 영적 소리 중 하나입니다.,

Om 말하는 남자(영혼,자기 이내)및 브라만(궁극적인 현실의 전체 우주,진리,하나님의 최고 정신,우주의 원리,기술 자). 음절은 종종 베다,우파니샤드 및 기타 힌두교 텍스트에서 챕터의 시작과 끝에서 발견됩니다. 그것은 신성한 영적인 주문하기 전에 만든 그의 암송하는 동안 영적인 텍스트,푸자 동안과 개인의 기도에서 의식의의 의식 구절(sanskara)등의 결혼식,때로는 동안 명상과 영적 활동을 같이 요가이다.,

Om 은 Vedas 에서 가져온 만트라,노래 또는 인용의 시작 부분에서 표준 발언으로 사용하게되었습니다. 예를 들어,Rigveda Samhita(rv3.62.10)의 구절로 구성된 Gayatri mantra 는 om 이 아니라 Om 이 뒤에 수식 bhūr bhuvaḥ svaḥ 앞에 붙습니다. 이러한 암송은 힌두교에서 계속 사용되고 있으며,많은 주요 선동과 의식 기능이 옴으로 시작되고 끝납니다.

UpanishadsEdit

음절 Om 은 Upanishads 에서 다양한 의미로 설명됩니다. 설명에는”신성한 소리,예!,,베이,Udgitha(노래 우주의),무한 모두 포괄하는,전 세계,진리,궁극적인 현실,최고의 본질,의 원인,우주의 본질은 생활,브라만,남자,차량의 가장 깊은 지식,그리고 자기는”지식.

Chandogya UpanishadEdit

Chandogya Upanishad 는 힌두교의 가장 오래된 우파니샤드 중 하나입니다. 그것은”남자가 옴을 묵상하게하십시오”라는 권고와 함께 열립니다. 호출 음절 Om udgitha(उद्गीथ,노래,노래),그리고 주장하는 것의 중요성은 음절이다,따라서:본질의 모든 존재들은 지구의 본질을 지구는 물의 물은 식물,식물의 본질은 사람이 본질이 사람의 음성의 음성은 리그 베다의 본질 리그 베다는 사마 Veda 의 본질은 사마 Veda 은 udgitha(노래,옴).,

Rik(ऋच्,Ṛc)음성,국 텍스트,그리고 삼안(सामन्)은 호흡,그들은 쌍고 있기 때문에 그들은 사랑에 대한 각각 다른 연설하고 호흡을 찾을 스스로를 함께 메이트를 생산하는 노래입니다. 가장 높은 노래는 Chandogya Upanishad 의 1.1 절을 주장하는 Om 입니다. Adhvaryu 가 그것을 부르고,Hotr 이 그것을 암송하고,Udgatr 이 그것을 노래하기 때문에 그것은 경외심,존경심,삼중 지식의 상징입니다.

두 번째로 볼륨의 첫 번째 장을 계속 논의 음절 Om 을 설명하고,그것의 사용으로 사 신들(신)과 에 오신(악마)., Max 뮬러는 이 사 신고 악마 간주됩 우화에 고대 인도의 학자로 선과 악의 성향은 남자 내에서,각각합니다. 전설에서의 섹션 1.2Chandogya 우파니샤드는 신했 Udgitha(노래의 옴)에게 자신의 생각,”으로 이 노래가 우리가 극복하는 귀신”. 따라서 음절 옴은 각 사람 내에서 좋은 성향을 고무시키는 것으로 암시됩니다.,

Chandogya 우파니샤드의 박람회의 음절 Om 에서 장을 결합하 어 추측,상징,메트릭 구조와 철학적이다. 두 번째 장에서의 Chandogya 우파니샤드,의미와 중요성의 옴으로 진화에 대한 철학적 담론에서와 같은 섹션 2.10 는 Om 연결 가장 높은 자아와 절 2.23 텍스트 주장하는 옴입의 본질은 세 가지 형태의 지식,Om 은 브라만이고”Om 는 모든이”.,

Katha UpanishadEdit

Katha 우파니샤드의 전설적인 이야기,작은 소년의 Nachiketa–의 아들 세이 Vajasravasa–을 충족하마,베다 신의 죽음입니다. 그들의 대화는 인간,지식,아트맨(영혼,자아)및 모크 샤(해방)의 본질에 대한 토론으로 진화합니다. 섹션 1 에서.,2,Katha 우파니샤드의 특징 지식/지혜의 추구로 좋은,그리고 무지/미혹을 추구한,본 Veda 은 사람을 만들고 해방과 무료,과거 무슨 일이 있었고 무슨 일어나지 않는,과거와 미래,선과 악을 넘어,그리고 한 단어 이에 대한 본질은 단어 Om.

단어는 모두 성자 선포
는 표현되는 모든 타파스(참회,긴축,명상),
는 그들의 생활을 Brahmacharin
이해하는 단어로서 그 본질:Om!, 즉,단어입니다.
예,이 음절은 브라만,
이 음절이 가장 높다.
그 음절을 아는 사람,
그가 원하는 것이 무엇이든,그의 것입니다.

—Katha 우파니샤드,1.2.15-1.2.16

Maitri UpanishadEdit

Maitrayaniya 우파니샤드에서 여섯 번째 Prapathakas(교훈)에 대해 설명합의 의미와 중요성 Om. 본문은 Om 이 Brahman-Atman 을 대표한다고 주장한다. 음절의 세 뿌리 인 Maitri Upanishad 는 A+U+M 입니다., 소리는 몸에 영혼의,그리고 반복적으로 드러난에서 세 가지로 성별을 부여 몸에–여성,남성,중성;으로 빛을 부여 몸 Agni,유 및 디트로 신성이 부여되는 신체–브라흐마,루드와 비슈누;으로 입을 부여 몸 Garhapatya,Dakshinagni 및 Ahavaniya;으로 지식을 부여 몸이 의장,사고 Yajur;으로 세계-부여 몸 Bhūr,Bhuvaḥ 및 Svaḥ;으로 시간을 부여 몸이–과거,현재,미래 으로 열을 부여 몸이–호흡이 불고 태양으로 성장 부여 몸 음식,물와 달 같은 생각을 부여 몸 지성과 마음,정신., 브라만은 물질적 형태와 비 물질적 형태라는 두 가지 형태로 존재합니다. 물질적 형태가 변하고 비현실적입니다. 비 물질적 인 형태가없는 것은 변하지 않습니다. 불멸의 형태에도 진리,진실은 브라만,브라만은 빛입니다 태양은 음절 옴으로 자기이다.

세계는 옴,그 빛은 태양,태양은 또한 음절 옴의 빛이며,우파니샤드를 주장한다. 옴을 묵상하는 것은 브라만-아트 맨(영혼,자기)을 인정하고 명상하는 것입니다.,

문다카 UpanishadEdit

이 문다카 우파니샤드에서 두 번째 Mundakam(부),제안한 의미를 알고 각자의 브라만이 할 명상,자기성찰과 반성할 수 있는 도움을 상징하는 옴.

는 불타는 것보다 미묘한 미묘한
에서는 세계에 설정,그리고 그 주민을
는 불멸의 브라만이다.
그것은 삶이고,연설이며,마음입니다. 그것이 진짜입니다. 그것은 불멸의 것입니다.
그것은 관통 될 마크입니다. 침투해라,내 친구.,
그로 활 훌륭한 무기의 우파니샤드,
해야 하나에 넣어 그것은 화살이 날카롭게 명상
그것을 스트레칭으로 생각동의 본질을
침투하는 불멸의 상징으로,내 친구입니다.
옴,활 화살표는 영혼,브라만 mark,
에 의해 undistracted 사람은 그것이 침투하는
와야 한다.
으로 화살표가 하나 있습니다.

iv—-문다카 우파니샤드,2.2.2–2.2.,4

Adi Shankara 는 Mundaka Upanishad 에 대한 그의 리뷰에서 Om 을 Atman(soul,self)의 상징으로 말합니다.

Mandukya UpanishadEdit

옴으로 모든 국가의 시간을 절에서 1,우파니샤드는 시간은 삼중적:과거,현재와 미래,는 이 세 가지가”시린”. 시간의 4 분의 1 은 시간을 초월한 것,그것도”Aum”이라고 표현한 것입니다. 옴으로 모든 국가의 남자 2 절에,국가의 우파니샤드,모든 것은 브라만이지만,브라만은 남자(영혼,자기),그리고 그 남자는 네 겹., 존스턴 요약 이러한 네 가지국의 자기,각각으로 육신적으로 찾고,내면의 생각을 찾고,원인과 영적인 의식,그리고 네 번째 상태를 구현하고 있습니다 하나됨과 함께 자기의 영원한 것입니다. 옴으로 의식의 모든 상태에서 3 절부터 6,Mandukya 우파니샤드 열거 네국의 의식이 깨어있는,꿈,깊은 수면과의 상태 ekatma(과 하나되는 자기의 마음과 자). 이 4 개는 각각”요소가없는”A+U+M+입니다., Aum9~12 절의 모든 지식으로서,Mandukya Upanishad 는 음절”Aum”의 4 배 어원 적 뿌리를 열거합니다. 그것은”Aum”의 첫 번째 요소가 Apti(획득,도달)또는 Adimatva(첫 번째)에서 나온 A 라고 말합니다. 두 번째 요소는 Utkarsa(승영)또는 Ubhayatva(중간)에서 가져온 u 입니다. 세 번째 요소는 Miti(건립,건설)또는 Mi Minati 또는 apīti(소멸)에서 m 입니다. 네 번째는 우주의 창공을 넘어서서 발달하지 않고 요소가없는 것입니다., 이 방법으로,우파니샤드를 진술하고,음절 옴은 실제로 아트 맨(자기)입니다.

Shvetashvatara UpanishadEdit

Shvetashvatara 우파니샤드,절에서 1.14 1.16,제안 명상의 도움으로 음절 옴,어디 하나의 부패하기 쉬운 몸이 하나처럼 연료-지팡이 및 음절 Om 는 두 번째 연료-지팡이,는 분야와 근면의 마찰 지팡이 해방 이 숨겨진 화재의 생각과 awareness 습니다. 그러한 지식은 우파니샤드가 우파니샤드의 목표라고 주장한다., 텍스트 주장하는 옴 도구입니다 명상의 힘을 실어 중 하나를 알고 하나님이 내 자신을 실현하는 하나의 남자(영혼,자).

Aitareya AranyakaEdit

Aitareya Aranyaka 절에서 23.6 설명 Om 로”승인 멜로디의 확인,무언가를 제공하는 모멘텀과 에너지를 찬송가”.

Bhagavad GitaEdit

Bhagavad Gita 는 서사시 Mahabharata 에서 여러 구절에서 Om 의 의미와 중요성을 언급합니다. Jeaneane Fowler 에 따르면,9 절.,17 의 응용 프로그램을 합성하고 경쟁 dualistic 및 monist 스트림의 생각,힌두교에서 사용하여”Om 는 기호에 대한 형언 할 수없는,비개인 브라만”.

나는 아버지 이 세상의 어머니,Ordainer,할아버지의 것은 알려진,정수기,음절 옴,Rik,Saman 한 경고.

—크리슈나는 아르주나,응용 프로그램 9.17,

의 중요성은 신성한 음절에 힌두교 전통을 마찬가지로에 강조 표시된 기타의 구절을 Gita 등 verse17.,24 곳의 중요성 Om 동안 기도,자선 단체 명상적인 사례는 다음과 같이 설명,

요가 SutraEdit

경구적인 절 1.27 의 Pantanjali 의 Yogasutra 링크 Om 요가,연습으로 다음과 같이

तस्य वाचकःप्रणवः॥२७॥

그 단어는 옴입니다.

—요가수트라 1.,27,

존스턴국은 이 절의 중요성을 강조 Om 에서 명상을 실천의 요가,그것을 상징하는 세계에서 영혼의 세 번이–과거,현재,미래를 영원의 세 가지 하나님의 능력을 생성,보존 및 변화에 하나되는 세 에센스 중 하나에서 성령에게 불멸,전지하심과 기쁨입니다. 그것은 존스턴이 완성 된 영적 남자(그의 강조)에 대한 상징이라고 주장합니다.,

PuranasEdit

중세 시대에 텍스트의 힌두교 같은 푸 채택하고 개념을 확장하고의 옴에서 자신의 방법과 자신의 유신론파. Vayu Purana 에 따르면,Om 은 힌두교 Trimurti 의 표현이며,세 신,즉의 연합을 나타냅니다. 브라흐마에 대한 A,비슈누에 대한 U 와 시바에 대한 M., 세 가지 소리는 또한 세 가지 베다,즉(Rigveda,Samaveda,Yajurveda)를 상징합니다.

시바 푸라 나는 신 시바와 프라 나바 또는 옴 사이의 관계를 강조한다. 시바는 옴으로 선언되고,그 옴은 시바입니다.피>