콘스탄틴 Dmitrich Levin

하나님 Levin

Anna Karenina 은 두 가지 목표를 가지고있:을 독자들에게 이야기를 쥐고 우리에게 보여 몇 가지 일반적인 관찰에 대한 사회의 렌즈를 통해 작은 그룹의 문자입니다. 톨스토이가이 두 번째 목표를 달성하기 위해 가장 많이 사용하는 캐릭터는 콘스탄틴(또는 콘스탄틴)레빈입니다. 톨스토이는 것은 정말,정말로 Levin—이 있는 경우에 한 톨스토이는 존경하에서 남자,그것의 드라이브를 이해하고 해결하는 지적이고 실존 문제입니다.,
톨스토이가 레빈을 존경한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 글쎄,그의 캐릭터의 발전에 대해 몇 초 동안 생각해 봅시다. 레빈은 간에서는 사회적으로 어색한,어려운 젊은이도록 도와주고자 하는 인간을 좋아하,행복하게 결혼하는 남자와 그의 사랑하시는 아들 그리고 종교적인 믿음으로 포용. 그의 궤적은 반대로 안나 카레습니다.
Plus 때마다,레빈 얻으로 정치적 또는 도덕적 인수와 그의 친구들(는 그가 모든 시간),화자는 우리에게 통찰력으로 그의 관점과 내부의 독백이고 아무도 없습니다., 해설자의 점유하는 방법으로 레빈의 마음을 작동하는 확실한 기호 톨스토이는 우리가 원하는 특별한 관심을 지불하는 레빈’s point of view.

Levin 및 가정생활

Levin 정확히 여성’남자 그는 충돌 및 화상 첫 번째 시간 그는 고양이에게,그와 결혼하고는 너무 화가 나서 그가 도망하의 국가 하우스 품니다.
문제와 레빈과 사랑하는 그는 이 모델을 사랑하는 부모의 삶을 것 같았다”이상적인 모두의 완벽”(1.27.1),그리고 그는 단지 측정할 수 없습니다., 그가 생각하는 그는 결혼에 의해,지금으로 지지하는 아내와 자녀들,그리고 사실 그분에는 적합하지 않는 실존적인 고뇌는니다. 그는 또한 생각하는 그의 애정해야 스크래치는 모델의 완벽:

그러나 레빈 사랑했다,그래서 그것 보다는 그 자금이 그렇게 완벽한 모든 면에서는 그녀는 생물 위에 세상의 모든 것,그리고 그 피조물이 너무 낮고 땅을 수 없는 것도 생각하는 다른 사람들과 그녀는 자신 수처럼 느끼고 생각하고 눈물을 흘의 가치가 그녀. (1.6.,4)

기본적으로 레빈은 그와 같은 사람이 회원이 될 수있는 클럽에 속하지 않을 것입니다.

일단 레빈 마지막으로 결 키티,그 발견한,슬프게도,그는”이상적인 모두의 완벽”그가 생각했던 결혼 생활을 것이 사실이 아니다. 그는 아내를 사랑하지만 그들은 항상 말다툼을합니다. 그리고 그들이 모스크바에 있고 키티가 임신했을 때 안나 카레 니나(모든 사람들의!). 하는 동안 모스크바에서,멀리서 자신의 단순한 시골 생활,레빈은 모든 감각을 잃어버린 자의로,그리고 떨어졌으로 지출하고 도박 빚., 그가 안나를 만났을 때,그녀는 너무 아름답고 교육을 받았기 때문에 즉시 그녀를 위해 떨어집니다.
레빈을 재난으로부터 구하는 것은이 싸움이 끝난 직후(제 7 부,제 16 장)키티가 출산한다는 것입니다. 레빈은 기쁨으로 가득 찬 그녀의 얼굴을보고 전날 밤 그의 나쁜 성질에 부끄러워합니다. 그는 키티의 순결에 합당하지 않다고 느끼고 더 나은 사람이되기로 결심합니다. 다른 말로하면,레빈의 아내가(톨스토이의 견해로는)레빈이 선을 계속 걷도록하는 일을하는 것입니다. 이 중요한 순간에 키티의 존재가 없었다면,그는 도박과 무엇을 망쳐 놓았을 수도 있습니다.,
레빈의 가족은 또한 그가 소설의 끝에서 가지고있는 종교적 실현의 큰 부분입니다. 후에는 해결을 위해 살고 좋은(에 대해 더 많은 이의 끝에서 이것을”캐릭터 분석”)Levin 보고는 자신의 아내와 아들이 외부에서의 한가운데 갑자기 번개니다. 사실,그들이 방문하는 것을 좋아하는 나무는 번개에 맞았습니다! 레빈은 겁을 먹고 아내와 아들이 그에게 얼마나 중요한지 깨닫습니다. 그래서 하나님과 그의 가족 모두에 대한 그의 믿음은 동시에 재확인됩니다. 승리/승리.

그래서,레빈은 항상 무엇에 대해 논쟁하고 있습니까?,

레빈은 무엇에 대해 논쟁하지 않습니까? 주위에 앉아 마시는 몇 가지 보드카와 그의 형제,Koznyshev 또는 오래된 친구처럼 Stiva Oblonsky(자신의 미래 brother-in-law),Sviyazhsky(토지 소유자로 부동산 근처에는 자신의 시골에서),또는 Katavasov(대학 친구),레빈은 할 수 없고,그것을 주장에 대해 모든 주요 지적 질문입니다.
이것에 대한 몇 가지 이유가 있습니다. 첫째,그것은 레빈의 성격 때문입니다., 는 귀족,소유자의 재산의 많은 농민들이 임대 그의 농장 토지,그래서 그는 걱정이 같은 문제에 대해 농장 관리,지역 관리합니다. (레빈은 시장이나 하원 의원과 같지만 선거 대신 출생으로 직위를 얻습니다). 그래서 때 Levin 면과 함께 그의 친구들(는 거의 모든 또한 귀족 및/또는 지방 관리),다는 것은 자연스러운 것 같다는 그는 이야기에 대해 무엇이든의 마음에는 정치가들과 정부는 노동자의 날입니다.,
그러나 레빈이”노동자 문제”,지방 정부,건축 등에 너무 관심이있는 다른 이유. 톨스토이가 그를 필요로한다는 것입니다. 레빈,이상 다른 어떤 문자,도구입 톨스토이 사용하기 시리즈의 인수에 대한 사건들에서 순환하는 러시아에서 정치 1870’s.
모든 후,러시아에서 두 번째는 19 세기 후반에 국가 가운데에서의 혼란을 변경. 이 큰 차이가 있고,그 국가의 대부분에 의해 지배되는 토지 소유 귀족,종류의 귀족들어 큰 재산의 전체 농부입니다., 아직,같은 시간에 있는 신진 제조 기업의 드로잉에서 농민 국가 도시(여기서 새로운 공장을 설립)에서는 거대한 숫자입니다.
또한,덕분에 중요한 개혁 by Tsar Alexander II,통치자의 러시아에서 1855 1881(인 이 문서에서 알렉산더 II),러시아의 세기 오래된 영주 시스템—을 만든 농부들은 기본적으로 노예,또는 농노,자신의 귀족인 폐지되었다는 1861 년에. 갑자기이 억압 된 노동자 계급은 자신의 토지를 획득하고 돈을 모을 수있었습니다., 다른 말로하면,그들 중 더 성공적 일수록 귀족에게 진정한 재정적 위협이되기 시작했습니다. 추가 수입의 혁신적인 아이디어에서 비롯한 유럽 공산주의,평등권에 대한 여성과 새로운 기술과 같은 기차,그리고 당신은 미친 혼란 상황에서 사십년 동안 이어질 것입니다,러시아 혁명입니다.
하지만 톨스토이는 혁명가가 아닙니다. 그에서 보드와 농노이 해제되는 확신하지만,모든 이동하는이 도시(모두에서 귀족과 농민)그냥하는 것 같이 그에 대한 조리법과 같은 게으름,도박,그리고 죄입니다., 그는 러시아가가는 길을 골라 낼 뼈를 가지고 있으며,모든 독자들이 그것을 알기를 원합니다. 더 이상 고민하지 않고,여기에 레빈의 가장 큰 히트 곡의 빠른 목록이 있습니다:소설의 가장 큰 주장 중 몇 가지에 대한 그의 견해.

지구 위원회,또는 Zemstvos

지구 위원회는 것은 지속적인 인수 레빈은 Koznyshev 의 개혁에 대해 러시아의 현지 행정 및 사법 시스템입니다. 보 Koznyshev 은 보기에는 그 집주인의 책임하에 참여 이러한 지방정부는 귀족들에게 참여할 수 있습니다., 이 지구 협의회는 학교를 운영하고 도로를 개선하며 일반적으로 좋은 일을 할 책임이 있습니다.
Levin 은 이것이 헛소리라고 생각합니다. 왜 그는 농민들이 참석하고 싶지 않은 학교를 짓거나 결코 운전하지 않을 도로를 개선하기 위해 귀찮게해야합니까? 레빈은 단지”일반적인 원인을 위해서”좋은 일을하는”요점을 보지 못합니다.”그에게 정말로 의미있는 것은 당신이 어떤 종류의 개인 투자를하는 것이 좋은 일을하는 것입니다. 그래서 그냥 일반적으로의 대신”개혁,”레빈은 자신의 땅에 머물 자신의 부동산의 세입자의 농업을 개선하고자합니다., 그는 개인별로 자신의 삶을 개선하기 위해 자신이 알고있는 사람들과 일하기를 원합니다.
우리가 여기서 얻은 것은 추상적 인 원인 대 개인적인 선한 일에 대한 논쟁입니다. Koznyshev 많이 만들어 그랜드에 대한 진술을 돕는 자신의 동료 인간이지만,그는 정말로 걱정하거나 알고 개별 농민들에 있을 수 있습니다. 그 매력의 아이디어를 개혁하고를 채택하고 싶어의 많은 프랑스와 독일에 대한 아이디어를 시행하기 전에 심사위원 및 더 나은 공공 학교이지만,그는 묻지도 않고 한 사람들은 그의 생활은 그가 해야하는 개선 할 것은 그들이 원하는 것.,
Levin 은 이기적으로 들리고 zemstvo 의 일부로 학교 나 병원을 짓지 않을 것이라고 말할 때 의미가있을 수 있습니다. 그래도 그의 관점은 새로운 기관을 짓기 만하면 효과가 없다는 것입니다. 개혁은 개인적인 관심에서 비롯되어야하며,그렇지 않으면 아무도 그것을 끝까지 보지 못할 것입니다. 사람들은 실제 투자를하지 않는 프로젝트를 포기하고 정치에는 많은 유행이 있습니다. Levin 생각하는 것뿐 마지막은 일들이 당신을 구축 자신과 가족을 위해,좋아하는 환상적인 농장하는 풍부한 농부는 사람에 내장 자신의 어린이 도움말 부분에서 3 장 21.,

농업개혁

의 말해서 농민들,레빈은 강렬한 전망을 이 주제에는 이 막연한 글로젝트에는 작업에 대한 많은 소설,연구의 러시아 농업,회전으로 큰 소셜에 대해 연구하고 러시아 농부와 그의 습관입니다. 레빈은 농민의 주제에 크다. 왜? 우리는 곧 그것에 도착할 것입니다.
우리는 멈추기 위하여 려고 하고 있다는 것을 말하는 것이 여기의 순간 때 우리는 21 세기 독자가를 생각나게 하는 것 톨스토이는 쓰기에서 19 세기에 자신의 전망 등 차이 아마 우리 되지 않습니다., 그래서 레빈의 의견이 보이고 심지어 공격하지만,우리에 넣어 컨텍스트를 이해하기 위해서는 그가 어디에서 오고 있다. 레빈의 아이디어는 그의 친구들이 말하는 것들 중 일부만큼 나쁘지 않으므로 우리는 약간의 비교와 대조를 할 기회가 있습니다.
Levin 은 실습 집주인입니다. 그는 새로운 아이디어를 많이 향상을 위한 농업에서 그의 땅을 통해 더욱 조심을 갈고 더 효율적 비옥하게하도록,필드를 보관할 수 있습 활동에 대한 이상 성장 시기보다는 전통적인 스타일로 되어 있습니다. 그러나 그의 세입자는 그의 충고를하지 않습니다., 그들은 발을 끌고 레빈의 위대한 작품은 모두 아무 것도 나오지 않습니다. 그래서 그는 왜 그의 세입자가 그의 계획에 그렇게 저항하는지 궁금해하는 소설을 많이 보낸다.
Koznyshev 는 러시아 농민들이 모든 종류의 단점하에 노동하고 있다고 말한다. 귀족들이 그들을 교육시키고 그들에게 병원과 약을 주었다면,코즈 니 셰프는 그들이 주변에서 더 잘할 것이라고 주장한다. 그러나 레빈 느끼는 교육은 농부 심 농부에:그것은 그들지 않는 아이디어에 적절한 그들의”station.”(이 비트는 실제로 날짜가 있지만 Anna Karenina 는 그 당시의 산물입니다).,
반면에,레빈이 친구 집에서 만나는 더 오래된 집주인은 농노가 풀려나 기 전날 향수를 불러 일으킨다. (당신의 감각을 어떻게 극적인 이건 정말로,그것의 종류의 사람처럼 미국에서 19 세기 후반에 말하는 그는 노예제도). 그 느낌이 러시아 농부가 작동하지 않지 않고 힘든 권한을 그 위에 서 있는 그 만들고,무언가를 하십시오. (그런데 제 3 부,제 28 장에서이 토론의 많은 부분이 나옵니다).,
Levin 믿고 무엇이 잘못으로 현재 사이의 관계를 귀족 및 러시아 농부는 작업자의 작동하는 만큼 그와 라인에 자신의 캐릭터로 러시아 농부. 레빈은 러시아 농민들이 서유럽에서 나오는 평등과 교육의 신기한 정치적 사상에 따라 노동을 기대할 수 없다고 생각한다., 자연의 러시아 농부가 작동하는 땅으로 그가 생각하는 최고의,그리고 귀족을 존중해야 하는

“그렇다,나는 말했다:”당신이 말하는 우리의 농업 작동하지 않기 때문에 muzhiks 싫어하는 모든 개선과 그들은 해야 합니다에 의해 도입 기관이다., 지금는 경우,농업 작동하지 않은 모두에없이 이러한 개선 사항,맞을 것;그러나 그것은 일,그리고 그것은 작품에만 작업자의 행위에 따라 자신의 습관을,오래 된 남자는 반 방법으로 여기서”우리가 추진을 위해 오랜 시간에 우리의 자신의 방법으로,유럽 방식으로,요청하지 않고 자신의 속성에 대한 인력. 노동력을 이상적인 인력이 아니라 자신의 본능을 가진 러시아 무직으로보고 그에 따라 우리의 농사를 조직하려고합시다.” (3.28.,34)

What 레빈이 제안하는 새로운 시스템에서 어떤 농부가 입주지 않을 것을 그냥 지불하는 안정적인 임대들의 농업 집주인의 필드가 있습니다. 대신,그들은 임대료를 지불,하지만 그들은 또한 공유를 얻을의 이익,그래서 그들은 그 것을 개선하기 위해 인센티브 작물 산출량을 제공합니다. 그들은 자신을 대신하여 더 많은 돈을 벌기 위해 새로운 농업 방법을 채택 할 개인적인 이유가 있습니다. 그리고 물론,집주인은 또한 더 많은 이익을 얻을에서 더 큰 작물 산출,그래서 모든 사람들이 승리합니다. 이것은 기본적으로 스톡 옵션으로 당신을 지불하는 작업의 농장 버전입니다., 지금도 회사에 개인적인 투자를한다면 더 열심히하고 효율적으로 일할 것이라고 믿는 회사가 있습니다. 그래서 톨스토이의 아이디어는 여전히 관련이 있습니다.
현대 독자들이 삼키는 것이 조금 더 어려울 수도있는 것은 구체적으로 러시아 농민의 성격에 관한이 모든 이야기입니다. 레빈은 동물학,동물의 연구를 사용하여 러시아 농민의 본질에 대한 그의 요점을 증명합니다. 다시 말해서,그는 다음과 같은 일반적인 19 세기의 실천을 사용하여 새로운 과학적 개념 같은 연구의 진화와의 동물에 적용하는 것들입니다.,
Levin,특히 자신의 여행 후,유럽,사용과학에서 현재 시간이 주장하는 러시아 농부는 기본적으로 다른 자연에서 유럽 노동자입니다. 그래서 모든 것을 가득해 화끈한 서쪽에서 민주주의에 대한 동일한 표현에서의 정치,공장노동에 대한 좋은 서부 유럽지만,러시아에 충실해야 그들이 정말 좋습니다. 그리고 레빈은 러시아인들이 정말로 좋은 것은 시골을 경작하는 것이라고 생각합니다.

프랑스어

러시아 소설에 왜 그렇게 많은 프랑스어가 있는지 궁금 할 것입니다. 그리고 레빈은 왜 그것에 대해 그렇게 가열되는 것처럼 보입니까?, 음,바로 20 세기까지 프랑스어는 러시아 법원의 언어였습니다. 그것은 좋은 번식과 교육을 대표했으며 정치적,철학적 토론의 언어였습니다. 그래서 모르고 프랑스어되었을 것이 큰 장애인 구성원의 귀족 또는 누군가하기를 희망하는 부분의 높은 사회에서 모스크바나 페테르부르크입니다.
하지만 Levin 은 승인하지 않습니다., 그가 생각하는 가르침으로써 그녀의 아이들이 프랑스,돌리는 망치고 자신의 필수적 본성:

Levin 보았다는 그녀는 불행했다고 위로하려고 노력을 말하고,그녀는 그것을 보여도는 모든 아이들이 싸움을 하지만,심지어 그는 말했다,그는 생각에 그의 마음:”아니,내가 하지 않습니다 인공고 이야기 프랑스 내 아이들과 함께,내 아이들지 않을 것 같다. 하나가해야 할 일은 아이들을 망치지 않고 자신의 본성을 왜곡하지 않는 것입니다. 아니,내 아이들은 그렇게되지 않을거야.”(3.10.51)

레빈은 러시아인들이 자신이 잘하는 것에 충실 할 필요가 있다고 생각한다는 것을 기억하십시오., 글쎄,그것은 다른 언어가 아닌 러시아어를 말하는 것을 포함합니다. 레빈은 아이들에게 법원의 사회적 언어로 자신을 표현하도록 가르치는 것이 부정직과 위선에 대한 초대라고 생각합니다.

슬라브 질문

부에서는 8 안나 카레,우리는 이것이 거대한 이동의 여행을 남을 위해 싸우는 슬로 원인입니다. (그런데 슬라브 족은 유럽 인종 그룹입니다.)우리는 이것이 우리의”상세한 요약:제 8 부,제 1 장”에서 정확히 무엇을 의미하는지에 들어가므로 여기에서 모두 반복하지 않을 것입니다. “슬라브 질문”이 최신 정치 유행이라고 말하면 충분합니다., Koznyshev 가 교육 개혁에 대해 분출 한 그 모든 것들은 작년에이 녀석들에게도 마찬가지입니다. 이제 누구나 이야기 할 수있는 것은 오스만 투르크 인들에 의한 세르비아 인들의 억압입니다.

동안 그러나,다른 사람들,특히 Koznyshev,흥분에 대해 이 새로운 원인,레빈이라고 생각하는 것 다만의 최신 예 무엇이 잘못으로 러시아입니다., 모두의 이행에 대해 이야기는 다음의 원인은 사람들과 싸우는 더 좋은 것이 너무 추상적이고,솔직히 무관한 레빈을 용납:

에서 원하는 Sergey Ivanovitch 속도의 이야기 또는 서면에 대해 지금 하지만 Servian 전쟁입니다. 유휴 군중이 보통 시간을 죽이기 위해하는 모든 일은 슬라브 국가의 이익을 위해 지금 이루어졌습니다. 공 콘서트,저녁 식사,성냥,숙녀복,맥주,레스토랑–모든 것을 증언하는 공감과 슬라브어 있습니다.,
주제에 대해 말하고 쓴 것의 많은 부분에서 Sergey Ivanovitch 는 다양한 점에서 달랐습니다. 그는 슬라브 질문 개체 및 직업 사회 제공에 서로 성공 하는 그 유행 산만 중 하나가 되었다 보았다. 그는 너무 많은 사람들이 자기 이익과 자기 광고의 동기에서 주제를 차지하고 있음을 보았습니다. (8.19.21-22)

전쟁을 위해 남쪽으로 선적되는이 사람들은 어떻습니까? 그들은 코즈니 셰프가 말한 것처럼 위대한 사람이 아닙니다., 그들은 단지 고향에서 빚을 다 써 버렸거나 모험을 뾰족하게 찾고있는 사람입니다. 그들은 모두 레빈에 관한 한 위선자와 거짓말 쟁이의 무리입니다. 농민들은 슬라브를 위해 싸우는 데 관심이 없다. 그들은 거기에 배치되면 싸울 것이지만,코즈니 셰프가 주장한 것처럼 일종의 인기있는 봉기는 아닙니다. 에 따라 Levin 및 톨스토이,정말 영웅 만들고 더 나은 삶을 위해 당신의 가족에 의에 머무는 당신의 재산과 살고 검소한 생산적인 삶입니다.,

Levin 및 신앙

당신이 단지 알고 있는 종교에서 중요한 개념의 소설을 때 마지막 장에 최선을 다하고 종교적 경험의 하나의 주인공이다. 그러나 레빈은 그 자체로 하나님에 대해 많이 이야기하지 않습니다. 그의 문제는 더 넓은 의미에서 영적입니다. 사실,그는 자신을 소설의 대부분에 대한 불신자로 생각합니다. 그러나 그는 또한 어떤 종류의 부족,그가 해결할 수없는 문제를 느낍니다. 그는 소설 전체에서 그가 좋은 사람이되는 가장 좋은 방법이 무엇인지 궁금해합니다.,
레빈은 최선의 방법은 자신의 재산에 농업을 개선하는 것이라고 생각 밖으로 시작합니다. 그러나 그것은 그의 실존 적 불안을 해결하지 못합니다. 레빈은 깨달음에 대한 다른 길을 찾으려고합니다. 그는 러시아 농민에 대한 그의 연구에보다 적극적으로 자신을 던졌습니다. 그는 주제에 대해 많은 것을 읽고 일종의 사실 찾기 임무로 유럽(4 부)으로갑니다. 그는 서유럽의 귀족들이 농민을 어떻게 다루는 지 알고 싶어합니다. 그가 다시 온다는 그는,권고가 있어야한다 러시아의 특정 응답하여 대폭적인 빈곤과 가난한의 삶의 질 러시아 농부., 그러나 그것은 여전히 그를 만족시키지 못합니다.
Levin 은 5 부 초반에 Kitty 와 결혼하는 동안 종교와 진정한 대립을하고 있으며,그의 사위 인 Shcherbatskys 는 러시아 정교회 성찬식을 취할 것을 주장합니다. 그는 자신이 무신론자라는 사실에 대해 제사장 앞에 있으며,제사장은 그 일에 다소 괜찮습니다. 레빈은 적어도 거짓말하지 않고이 종교 의식을 통과 할 수 있었다는 것을 자랑스럽게 생각합니다.
종교적인 주현절의 그의 다음 glimmerings 는 또한 키티와 관련하여,실제로,2 개의 점에서 온다., 첫째,그녀가 죽어가는 형제 인 니콜라스를 간호하는 것을 보았을 때,그리고 그녀의 아들 인 드미트리를 낳을 때. 각각의 경우에,레빈은 키티에 대한 일종의 신성한 자연의 아름다움을 관찰합니다.
동안 Levin 할 수 있는 거기 서서 그의 아픈 동생(기 때문에 그것은 그를 죽음에 대해 걱정하 너무 많),고양이 그냥 앉아와 니콜라스하고 있 him. 그녀는 본능적으로 무엇을 해야할지 알고있는 것 같습니다. 그리고 그녀가 출산 할 때,그녀는 평온하고 그녀의 얼굴은 빛나고 있습니다., 두 경우 모두에서 고양이가 무 톨스토이 간주하는 그녀의 자연자,그리고 그녀는 자신 커밋을 하기에 무엇이 자연을 그녀의(즉,후 찾고 있는 사람들). 레빈은 자신의 본성에 쉽게 접근 할 수있는 그런 종류가 없습니다. 어떤 이유로,그는 단지 본능이 그에게 말하는 것을 할 수 없습니다.
이 강의는 레빈의 모색하는 것을 하에서의 자연은 모두 1)당신이 할 수 있는 가장 좋은 것을 위해 자신과 세계에 당신의 주위에,그리고 2)의 표정 하나님께서 주신 영혼입니다., 이 점은 마침내 제 8 부,제 12 장에서 오래된 농민 인 시어 도어(또는 표도르)와 이야기 할 때 레빈에게 집으로옵니다. Levin 을 실현하는 우리의 본성을 찾기 위해 수익(을 채우기”우리의 배”),그러나 우리가 정말 좋은 것은”살아있는 좋은”

“표도르 말하는 kirillov 보낸 여 삶에 대한 자신의 배합니다. 그것은 분명하고 합리적입니다. 우리 중 누구도 합리적인 존재로서 우리의 배꼽보다 달리 살 수 없습니다. 그리고 갑자기는 같은 표도르 말한 그것이 나를 위해 살고 있는 한 라이브 위한 진실에 대한,하나님,내가 그를 이해서 힌트!, I(레빈)와 수백만의 사람들이 살았던 전 연령대를 살고 있는 지금,muzhiks,심령이 가난한,그리고 현명한 사람들이 생각하고 그것에 대해 서면,같은 말을 하는 것들이 막연한 언어 우리는 모두 이것에 동의 한 가지:우리는 무엇을 위해 살아야 한다고 무엇이 좋다. 나는 모든 사람들이 하나만 있을 확고,분명하고 명확한 지식,그리고 이 지식에 의해 설명할 수 없는 이유—그것은 그것 밖에 없 발생할 수 있습 없 결과입니다.”(8.12.6)

레빈은 키티에서 관찰 한 자연스러운 본능을 마음 속에 느낀다., 그러나 그는 그 본능으로 무엇을해야할지 또는 어떻게 따라야하는지 결코 확신하지 못했습니다. 이제 그가 알고있는 성령의 사람은 근본적으로 좋은,당신은 라이브 위한이 있는 진리 안에 당신,당신이 최선을 다하고 일할 수 있는 인간으로.
Levin 의 주현절과 관련하여 두 가지 흥미로운 사이드 노트가 있습니다. 첫째,레빈의 주현절은 꽤 고른 손입니다. 그가 지정하는 하는 동안 그는 이현을 통해 기독교,그 권리가 없다는지 여부를 판단하는 다른 사람들지 않을 수도 있습 또한”살아있는 좋은”다른 종교를 믿습니다.,
두 번째로 흥미로운 점은 이것이 사적인 주현절이라는 것입니다. 에 걸쳐 전체적인 책,레빈 어려움을 겪고있는 사실과 그 아주 익스프레스 그가 무엇을 느끼고,특히 자신의 재능이 동생,Koznyshev. 그는 또한을 읽으려고 많은 철학의 교회 역사를 자신의 생각,그러면서 그는 진리를 발견에서 많은 이들의 작품,그들의 아무도는 전적으로 채우기 위해 자신의 필요합니다.
결국 레빈이보다 효과적으로 의사 소통하는 법을 배우는 것은 중요하지 않습니다., 무엇보다 중요한 것은 그 다음의 영적 탐구로서의 초기 모스크바에서 자신의 종교적인 주현절은 자신의 부동산. 초기에,레빈을 만들고 싶었 모든 러시아의 최고는 그것이 될 수 있었지만,결국 소설,톨스토이 우리를 안심,그것은 아마도 충분한 레빈(그리고 우리 각자)자신이 최선을 다할 것을 우리가 될 수 있습니다.피>