깨달음 thoughtEdit

깨달음이 생각하는 것이 중요하다고 강조했의 합리적인 사고와 도전하기 시작했 법적,도덕적 기회, 제공하의 지도자들을 통치의 공포는 새로운 아이디어에 대한 역할과 구조물의 정부입니다.

루소의 사회 계약을 주장했는 각 사람으로 태어났는 권한,그리고 그들은 함께 형성에 정부는 그 보호는 그 권리., 사회 계약에 따라 정부는 소수의 파벌보다는 모든 사람의 이익을 대표하는 일반적인 의지를 위해 행동해야했습니다. 그림의 아이디어에서 일반적인 것입니다,Robespierre 는 것을 느꼈다 프랑스 혁명할 수 있는 공장에 대해 일반적이지만 한 번만 싸운 사람들이 이상적인 추방되었다. 정부에 저항 한 사람들은 일반 의지의 미덕과 명예에 맞서 싸우는”폭군”으로 간주되었다., 지도자들이 느끼는 자신의 이상적인 버전의 정부가 위협에서의 내부와 외부 프랑스,공포했을 보존 할 수있는 유일한 방법의 존엄성을 공화국에서 만든 프랑스 혁명입니다.

의 글 Baron de 멀지않고,다른 계몽주의 사상가이 시간에 영향을 크게 주노니다. 법의 몬테스키외의 정신은 민주 정부의 핵심 원칙을 정의:미덕-로 설명”법률과 우리 나라의 사랑.,”에 Robespierre 의 연설을 국립 컨벤션에서 5 월 1794″이라는 제목으로 미덕&공포”,그 덕분으로”기본적인 원리의 인기있는 또는 민주주의가 있다.”이것은 사실 거의 50 년 전에 몬테스키외가 정의한 것과 같은 미덕이었습니다. Robespierre 는 어떤 민주주의 정부에도 필요한 미덕이 프랑스 국민에게 극도로 부족하다고 믿었습니다. 그 결과,그는이 미덕을 결코 소유 할 수 없다고 믿는 사람들을 걸러 내기로 결정했습니다. 결과는 공포에 대한 지속적인 추진이었다., 이 협약은 이것을”혁명의 적을 분쇄하고 법이 실행되도록하고 자유가 구원 받도록하는 행동 과정에 대한 정당화로 사용했습니다.”

지만 일부 회원의 깨달음을 크게 영향을 받는 혁신적인 지도자,주의에서 다른 깨달음 사상가 노골적으로 무시했다. 볼테르의 경고는 종종 간과되었지만 그의 아이디어 중 일부는 혁명의 정당화와 테러의 시작에 사용되었습니다.,그에 대해 항의 가톨릭 교리와의 방법으로 기독교,stating,”의 모든 종교,기독교해야 하는 물론,영감을 주는 대부분의 관용,하지만 지금까지 그리스도인들이 가장 싫어의 모든 사람입니다.”이러한 비판은 종종 혁명 지도자들에 의해 그들의 탈 기독교화 개혁에 대한 정당화로 사용되었습니다., 에서 자신의 철학적인 사전에 볼테르다,”우리 모두가 가득한에서 약점이라 우리가 서로 용서 우리의 어리 석음이다;그가 먼저 자연의 법칙”과”모든 사람 persecutes 남자,그의 형제이기 때문에,그는 그의 의견,제입니다.,”

위협의 외국 invasionEdit

후 프랑스 혁명의 시작 부분, 주변의 군주를 보여주지 않았 큰 적대감을 향해 있습니다. 하지만 대부분 무시 Louis XVI 나중에 찾을 수있을 지원에서 레오폴드 II 의 오스트리아(형제의 마리 앙투아네트)및 프레드릭 William II 다., 1791 년 8 월 27 일,이 외국 지도자들은 다른 유럽 통치자들이 합류하면 프랑스 군주를 복원 할 것이라고 말하면서 필 니츠 선언을했다. 그들이 외국 세력의 간섭으로 보았던 것에 대한 응답으로,프랑스는 1792 년 4 월 20 일에 전쟁을 선포했다. 그러나이 시점에서 전쟁은 프랑스에 대한 프로이센과 오스트리아에 불과했습니다. 프랑스는 전쟁 전반에 걸쳐 지속될 사람들의 침략에 대한 두려움의 선례를 세운 큰 일련의 패배로이 전쟁을 시작했습니다.,

대규모 개혁의 군사 기관하는 동안,매우 효율적인 장,제시 초기 문제의 경력 및 지도자들의 의심스러운 정치적 충성도. 공로의 장교들이 새로운 자유를 사용하여 명령의 사슬을 오르는 데 걸린 시간에 프랑스는 고통을 겪었습니다. 초기 전투의 대부분은 프랑스 인에게 확실한 손실이었습니다. 가 있었던의 지속적인 위협 오스트리아-프로이센의 세력을 발전으로 쉽게 자본을 파괴하는 위협,파리우면 군주었 해친다., 이 시리즈는 패배의 결합으로 무장 봉기와 항의 테두리 내에서의 프랑스,밀 정부는 과감한 조치도록 충성의 모든 시민뿐만 아니라,프랑스 하지만 더 중요한 것은 혁명을 배경으로 하고 있다.

이 일련의 손실이 결국 깨졌지만,그들이 지속되면 일어날 수있는 일의 현실은 프랑스에 매달렸다. 조 것에서 돌이키지 아니하면 때까지 그들을 월 1792 경우 프랑스 원 중요한 승리를 발미을 방지하는 오스트리아-프러시아를 침공했다., 프랑스 군대 안정되고 승리를 생산하는 시간에 의해 통치 공포의 공식적으로 시작,압력에서 성공하는 이 국제적인 투쟁을 행동으로 정당성에 대해 정부가 추구하는 작업. 하지 않고 실행 Louis XVI 및 합병의 라인란트는 다른 군주국 시작하는 위협을 느끼를 형성하기에 충분한 첫 번째합니다., 연합으로 구성된,러시아,오스트리아,프로이센,스페인,네덜란드,사르디니아을 공격하기 시작했다 프랑스에서 모든 방향으로 포위하고 캡처하는 포트와 재 촬영상을 잃었을 프랑스입니다. 이렇게 많은 유사점은 첫째 날의 혁신적인 전쟁을 위한 프랑스 정부,위협의 모든 측면에,국가의 통일되었습니다. 전쟁이 계속될수 및 공포의 통치가 시작,지도자들이 본 사이의 상관 관계를 사용하여 공포하고 달성하는 승리입니다., 을 잘 표현한 알버트 Soboul,”공포,처음에는 즉흥적으로 응답하여 패배를,한 번 조직되었다는 악기의 승리입니다.”의 위협으로 패배하고 외래 침입할 수 있습니다 박차의 공포하지만,적절 우연의 일치의 공포와 프랑스의 승리를 추가 정당성이 성장하고 있습니다.,

인기 있는 pressureEdit

의 통치 기간 동안 공포,sans-치마와 Hébertists 에 압력을 넣어 국립 컨벤션 대표에 기여하 전체의 불안정 프랑스입니다. 전국 대회는 몬타 나드와 지론 딘 사이에서 몹시 분열되었습니다. Girondins 는 전국 대회의보다 보수적 인 지도자였으며 Montagnards 는 급진적 인 폭력과 하층 계급의 압력을지지했습니다., Montagnards 가 전국 대회의 통제권을 얻자,그들은 급진적 인 조치를 요구하기 시작했다. 더욱이 프랑스의 도시 노동자 인 sans-culottes 는 가난한 사람들의 이익에 반대하는 사람들에게 처벌을 가하기 위해 지도자들을 동요시켰다. Sans-culottes’는 격렬하게 시연하여 그들의 요구를 추진하고 Montagnards 가 개혁을 제정 할 수있는 일정한 압력을 만들어 냈습니다. Sans-culottes 는 혁명 동안 대중적인 압력을 이용하여 불안정과 혼돈의 광란을 먹였습니다., 예를 들어,sans-치마 편지를 보내고 청원하의위원회 공공의 안전을 촉구하고 그들은 자신의 이익을 보호하고 권한 조치와 같은 과세조 식품의 선호하는 노동자를 통해 풍부합니다. 그 주장에 대한 체포의 간주 그에 반대하는 개혁에 대하여 그 권한,그리고 더 많은 전투 멤버를 옹호 약탈을 달성하기 위해서 원하는 평등. 그 결과 불안정으로 인해 새로운 공화국을 형성하고 완전한 정치적 지원을 달성하는 것이 중요 해지는 문제가 발생했습니다.,

종교 upheavalEdit

통치의 공포했을 특징으로 극적인 거부의 오래되는 종교 기관의 계층적 구조 및 손상과 관용에 영향을의 귀족과 성직자. 오랫동안 프랑스 국민에게 안정의 상징으로 서 있었던 종교적 요소는 이성과 과학적 사고에 대한 견해로 대체되었습니다. 급진적 인 혁명가들과 그들의 지지자들은 모든 기독교 영향력의 프랑스 국가를 제거 할 문화 혁명을 원했습니다., 이 프로세스를 시작으로의 가을,군주제는 이벤트를 효과적으로 메린 주의 성결하여 성을 통한 교리의 신성한 권리와 안내서 시대의 이유입니다.

많은 오랜 권리와 권력이 교회에서 벗겨져 국가에 주어졌습니다. 1789 년에 교회 땅은 몰수되었고 성직자들은 살해되거나 프랑스를 떠나야했습니다. 축제의 이유에서 개최되었다,노트르담 대성당하는 이름이 바뀌 었습니다”사원”이유,그리고 기존의 전통적인 일정을 대체하는 새로운 혁신적인 하나입니다., 의 지도자들을 공포했는 주소에 대한 호출 이러한 급진적 인 혁신적인 열망하는 동안,동일한 시간에 유지하기 위해 노력하고 엄격한 제어에 드 종교 운동이었을 위협하는 명확한의 대부분은 여전히 헌신적 인 인구가 카톨릭의 프랑스입니다. 긴장을 촉발에 의해 이러한 충돌하는 목표에 기초”에 대한 정당한”사용의 공포를 달성하는 혁신적인 이상과 제거하는 프랑스의적인 신앙의 혁명가 믿었에 서 있는 방법입니다.