私たちはしばしば私たちの文明の状態とローマ帝国の崩壊の間の類似点を探します。 それよりも重要なのは、何世紀にもわたる法と自由の憲法秩序が、神格化された国家とすべての強力な支配者の理想のために捨てられたローマ共和 また、古代ギリシャの文明の崩壊を熟考することも重要です。,
それは本質的にペロポネソス戦争で起こったことでした。 アテナイの民主主義とスパルタの寡頭政治は、それぞれが独自のミニ帝国を確立し、事実上すべての他の都市国家がどちらか一方または他方の同盟国に奴隷であるか、またはどちらか一方の同盟国であることを持つ、両方の高みにあった。 彼らは正当な理由もなく戦争を始め、それはほぼ30年（紀元前431-404年）続いた。, それが終わった頃には、スパルタの勝利で、ギリシャはその理想を浪費し、その最も貴重な伝統を捨て、その力を使い果たしていました。 その後まもなくマケドニア征服のための容易な選択となった。
この物語は、すべての歴史家の中で最も偉大な人の一人であるトゥキディデスによって語られています。 彼のペロポネソス戦争の歴史は、政治、戦争、人間の本性に興味のある人にとって有益です。 私はちょうどテーマに関するビクター*デイビス*ハンソンの本を終えました,他のような戦争:アテナイとスパルタは、ペロポネソス戦争を戦った方法.,
戦争の過程で、さまざまな都市国家が可能な限りほぼすべての失態を犯し、民主主義と戦争がどのようにひどく間違って行くことができるか 例えば、スパルタとの紛争の真っ只中に、アテナイは完全に不要であり、そのお金、軍隊、士気のアテナイを出血させたシチリア島で遠く離れた戦争に巻き込まれました。 （おなじみの音？）アテネの民主主義は、戦争のすべてのステップが常に変化する有権者によって承認または不承認されなければならなかったことを意味しました。 ある時点で、アテナイ艦隊はスパルタ艦隊に対して大きな勝利を収めた。, しかし、戦いを追求するアテナイの指揮官は、自分の難破船を乗り越えて航海し、水中の船員が溺れることを許しました。 だから、アテナイ議会は、勝利を祝う代わりに、勝利した役員を処刑することに投票しました。 したがって、彼らの軍のリーダーシップを排除し、艦隊を再構成したらスパルタの勝利のために自分自身を設定します。
それからAlcibiadesがありました。 彼はソクラテスの最も素晴らしい学生だった。, しかし、彼は、教育が美徳の鍵であり、悪い行動は無知によるものであり、哲学者が最高の支配者を作るというプラトニックな概念を反証しました。 ハンサム、無差別、そしてバイセクシャル、Alcibiadesは、修辞学と狡猾な政治的および軍事的戦術に来たときに非常に効果的でした。 アルキビアデスはアテナイの最高の将軍の一人となった。 しかし、それはその富が略奪するのは簡単だろうと考えて、シチリアに侵入するために彼の明るい考えでした。, 彼と彼の軍隊が島に到着した後、彼は議会が彼と彼の友人が離れて航海する前に彼らの酔った情事の間にした神聖なイメージのいくつかの破壊行為のために、冒涜のために彼を試してみたかったことを知りました。 先Alcibiades不良を示を語っていSiciliansい敗戦に軍隊を組織して伝え至い敗北アテネです。 しかし、しばらくして、スパルタは彼の塗りつぶしを持っていた–彼は他の指導者の妻を誘惑する練習をした–ので、彼はあまりにもスパルタを裏切った、, 彼の助けを借りて、ペルシャはギリシャの混乱を利用し、スパルタがこれまでになかったもの、最終的にアテネを征服した広大な海軍に資金を提供し、すべての都市国家が彼らに対して団結したギリシャの独自の二つの侵略で行うことができなかったことを陰謀によって達成した。 最後に、リーダーシップ飢えたアテナイの議会は不可解に戻ってアルキビアデスを歓迎し、そこで彼はペルシャを裏切った！ 彼は最終的に暗殺された。,
私はThucydidesのアカウントとアメリカの政治の状態に類似点を見つけるこの議論に出くわしました。 アンジェロ-コデヴィラから、私たちの革命の論理、アメリカの心：
紀元前427年のコルキラの革命は、ペロポネソス戦争の五年目であり、革命論理のパラダイムである。 トゥキディデスは、市民の部門は園芸品種経済的なものであったと語っている。 その議会は、通常の措置について通常の投票を行っていた。, しかし、投票の敗者は、政治的敗北を受け入れることを拒否し、相手のリーダーに対して刑事告発をもたらした。 したがって、公共政策に対する違いを犯罪化することによって、政治的権力を使って反対者を傷つけることによって、彼らは革命的なスパイラルに スパイラルは、被告人が無罪になったときに停止している可能性が しかし、彼は、過ぎ去ったことを過ぎ去ったことにする代わりに、告発を持ってきた人たちを罰するように議会を説得しました。 結局のところ、彼らは再びそのようなことをしないように教えられなければ 議会は罰金を承認した。, その二次利用の政治力を傷つけた相手の画期的なスパイラル第二。 元の不正行為者が支払っていたら、問題はすぐにそこで終わったかもしれません。 代わりに、激怒し、彼らはそれに第三のプッシュを与え、アセンブリに破裂し、彼を殺害しました。 を終えた全ての民間から政治的な. 南北戦争は、都市がよく近づい過疎化されるまで、相互破壊に螺旋状になった。,
このように、トゥキディデスのアカウントは、個人的な行動において革命的な論理がどのように現れるかについて、年齢を通じてエコーしています—2018年にアメリカ人を襲ったアカウントは、”男性はあまりにも頻繁に、彼らの援助が必要とされるかもしれない危険の日に対して生き残ることを可能にするのではなく、すべての人が逆境の救いを探すことができる一般的な法律を取り除く例を設定するために、彼らの復讐の訴追に自分自身を取ります。,”
敵に害を与えるために、より自由に、”言葉は彼らの通常の意味を変更し、今それらを与えられたものを取らなければなりませんでした。”
“無謀な大胆さは忠節な同盟国の勇気と考えられるようになった;慎重なためらい、もっともらしい臆病;節度はunmanlinessのためのマントであるために開催された;質問のすべての側面を見る能力、いずれかに行動する不適切。 必死の暴力は男らしさの属性となりました。, 極端な対策の提唱者は常に信頼できた;彼の対戦相手は疑われる男…でも血はパーティーよりも弱いネクタイになりました…. 敵の公正な提案は、二人の強い者によって嫉妬深い予防策で満たされ、寛大な自信を持っていなかった…機会が提供されたとき、最初にそれをつかみ、敵を油断させるためにあえてした彼は、この不誠実な復讐は開かれたものよりも甘いと思った…裏切りによる成功は彼に優れた知性の手のひらを獲得した。”
私たちはすべてのことにどのように近く、かつて偉大なアメリカからどれくらい遠くにいますか！,
そして、はるかに多くがあります：騎士道戦闘の伝統が非戦闘員に対する全面戦争に賛成して投げ出され、その結果、男性、女性、子供剣にまたは奴隷に売られ、建物はすべて地面に取り壊されました。 下層階級が遠くから矢でそれらを撮影することによって、土地所有者hoplitesと貴族の騎手を殺す方法を学んだように社会の変化。 経済の大惨事と文化の衰退。,
戦争の終わりに、アテネは”三十の専制君主”の支配のために民主主義を解体しましたが、後により限られた方法で再確立されました。 ギリシャは栄光のいくつかの瞬間を持っていた：ソクラテスは戦争で勇敢に戦っていたが、気まぐれな戦時アセンブリは、彼がツガを飲ませました。 プラトンとアリストテレスは、戦争の大惨事が彼らの著作に影響を与えたものの、その余波に来ました。 がギリシャ文明したい同じです。 どれくらい続くのだろうか。