はじめに–Medeaは誰ですか |
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“メデア”（gr：”メデア”）は、古代ギリシャの劇作家エウリピデスによって書かれた悲劇であり、ジェイソンとメデアの神話、特にメデアが他の女性と彼女を裏切ったことに対する復讐に基づいている。, しばしばエウリピデスの最高かつ最も人気のある作品と西洋のカノンの偉大な演劇の一つと考えられ、それは失われた演劇”Philoctetes”、”Dictys”、”Theristai”とともに、紀元前431年のディオニュシア祭で発表されたときに三番目の賞を受賞しただけである。,
あらすじ–Medeaの概要 |
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dramatis personae–medea characters
medeaattendantの看護師コリントの女性のmedeachorus、corinthyasonaegeus、athensmessengerの王
ゴールデンフリースの冒険の後、ギリシャの英雄ジェイソンは彼の妻medeaをコリントで亡命者に連れて行った。, しかし、彼は彼女を去り、コリントスのクレオン王の娘グロースと結婚することによって彼の政治的野望を進めようとした。
この演劇は、メデアが夫の愛を失ったことを悲しむことで始まります。 彼女の高齢の看護師とコリントの女性のコーラス（一般的に彼女の窮状に同情的）は、彼女が自分自身または彼女の子供たちに何をするかもしれないことを恐れている。 クレオン王もメデアが何をするかを恐れ、彼女と彼女の子供たちはすぐにコリントを離れなければならないと宣言して彼女を追放する。 メデアは慈悲を求め、ある日の執行猶予が与えられ、彼女は復讐を引き出すために必要なすべてのものを与えられます。,
ジェイソンが到着し、自分自身を説明しようとします。 彼はグラウスを愛していないが、裕福で王室の王女と結婚する機会を渡すことができないと言い（メデアは党員集会のコルキス出身で、ギリシャ人からは野蛮な魔女とみなされている）、いつか二人の家族に加わり、メデアを愛人として保つことを望んでいると主張している。 メデアとコリントの女性のコーラスは彼を信じていません。 彼女は彼のために自分の人を残し、自分の兄弟を殺して、彼女が今は家に帰ることができないことを思い出させます。, 彼女はまた、彼を救い、金の羊毛を守っていたドラゴンを殺したのは彼女自身だったことを彼に思い出させるが、彼は心を動かされず、単に贈り物で彼女をなだめることを申し出るだけである。 メデアは彼が彼の決定を後悔するために生きることができることを暗く示唆し、密かにGlauceとCreonの両方を殺すことを計画しています。
Medeaはその後、有名な魔術師に妻が子供を妊娠させるのを助けるように頼んでいるAthensの子供のいない王Aegeusによって訪問されます。 その見返りに、メデアは彼の保護を求め、Aegeusは復讐のためのメデアの計画を認識していないが、彼は彼女がアテナイに脱出することができれば彼女の避難所を与えることを約束します。,
Medeaは、無駄なGlauceが身に着けることに抵抗することができないと信じている黄金のローブ（太陽神、Heliosからの家族の家宝と贈り物）を毒 彼女は子供たちが何か間違ったことをしたのではなく、彼女の拷問された心がジェイソンを傷つけるために考えることができる最善の方法として、 彼女はジェイソンをもう一度呼び出し、彼に謝罪するふりをし、毒のローブと王冠をGlauceへの贈り物として送り、子供たちを贈り物の担い手として送る。,
メデアが彼女の行動を熟考すると、メッセンジャーが彼女の計画の野生の成功を関連付けるために到着します。 グロースは毒のローブによって殺され、クレオンは彼女を救おうとしている間に毒によって殺され、娘と父親の両方が耐え難いほどの痛みで死んでいる。 彼女は自分の子供たちを殺すために自分自身を連れて来ることができるかどうかについて自分自身と格闘し、移動して冷たい場面で愛情を込めて話 ためらいの瞬間の後、彼女は最終的にジェイソンとクレオンの家族の報復からそれらを保存する方法としてそれを正当化します。, 女性のコーラスが彼女の決定を嘆くように、子供たちは叫んで聞こえます。 コーラスは干渉を考慮しますが、最終的には何もしません。
ジェイソンはGlauceとCreonの殺害を発見し、Medeaを罰するために現場に突入し、彼の子供たちも殺されたことを知るだけです。 メデアはアルテミスの戦車に現れ、子供たちの死体と共に、ジェイソンの痛みを嘲笑してほくそ笑んでいる。 彼女はジェイソンにとっても悪い終わりを予言し、子供たちの体を持ってアテネに向かって逃げる。, このような悲劇的で予期せぬ悪は神々の意志によって生じるべきであると嘆く合唱で終わります。
解析 |
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古代ギリシアの偉大な演劇のうち、アテナイの観客は当時それほど好意的に反応せず、紀元前431年のディオニュシア祭で三位の賞を受賞しただけであり、エウリピデスのキャリアにもう一つの失望を加えた。, これは、エウリピデスが劇中のギリシャ劇場の慣習に対して行った広範な変更、優柔不断なコーラスを含むこと、アテナイ社会を暗黙のうちに批判し、神に対する無礼を示すことによって起こったかもしれない。
テキストは失われ、その後1世紀のCEローマで再発見され、後にローマの悲劇エンニウス、ルキウス-アッキウス、オウィディウス、セネカ-ザ-ヤンガー、ホシディウス-ゲタなどによって翻案された。, それは16世紀のヨーロッパで再び再発見され、20世紀の劇場で多くの適応を受けており、特にジャン-アヌイユの1946年のドラマ”Médée”¢である。
ほとんどのギリシャ悲劇の場合と同様に、演劇はシーンの変更を必要とせず、コリントのジェイソンとメデアの宮殿のファサードの外で行われます。 オフステージで起こる出来事（グロースとクレオンの死、メデアの子供たちの殺害など）は、聴衆の前で制定されるのではなく、使者によって伝えられた精巧なスピーチで記述されている。,
ギリシャ悲劇のテキストには舞台の方向性はほとんどないが、劇の終わりに向かってドラゴンによって描かれた戦車に登場するメデアの姿は、おそらくスケーンの屋根の上に建設されたり、古代ギリシャの劇場で飛行シーンなどに使用される一種のクレーンである”メカネ”から吊り下げられたりして達成されたと考えられている。, エウリピデスは劇中で他のものがギリシャの外部のものではないことを示しているが、メデアのエキゾチックな外国性が強調されており、亡命としての彼女の地位によってさらに悪化している）、知性と操作（ジェイソンとクレオンは両方とも操作で手を試しているが、メデアは操作のマスターであり、敵と友人の両方の弱点とニーズに完全に遊んでいる）、不当な社会における正義（特に女性が懸念している）。—–,
それはフェミニズムの最初の作品の一つとしていくつかによって見られており、メデアはフェミニストのヒロインとして見られています。 エウリピデスのジェンダーの扱いは、古代ギリシャの作家の作品に見られる最も洗練されたものであり、メデアのコーラスへのオープニングスピーチは、おそらく女性に降りかかる不公平についての古典ギリシャ文学の最も雄弁な声明である。
コーラスとメデアの関係は、ギリシャのドラマのすべての中で最も興味深いの一つです。 女性たちは交互に恐ろしくなり、メデアに魅了され、彼女を通して身代わりに生きています。, 彼らは彼女を非難し、彼女の恐ろしい行為のために彼女を同情するが、彼らは干渉することは何もしない。 パワフルで大胆不敵な、メデアは男性に不当な扱いを受けることを拒否し、コーラスは彼女の復讐を取ることで、彼女は女性のすべてに対して犯されたすべての犯罪に復讐するので、彼女を賞賛することはできません。 私たちは、アイスキュロスの”オレステイア”のように、男性支配の秩序の回復で自分自身を慰めることができません：”メデア”は、その秩序を偽善的でひげのないものとして公開します。
Medeaのキャラクターでは、苦しみを感じるのではなく、彼女を怪物にした女性が見えます。, 彼女は激しく誇りに思っており、狡猾で冷たく効率的で、敵にどんな種類の勝利を許すことを望んでいません。 彼女は彼女の敵の偽のpitiesそして偽善的な価値を通して見、それらに対して彼らの自身の道徳的な破産を使用する。 彼女の復讐は合計ですが、それは彼女が愛する保持しているすべてのコストで来ます。 彼女は敵によって傷つけられるのを見ることの思考に耐えることができないので彼女の自身の子供を部分的に殺害する。
ジェイソンは、一方で、自己欺瞞と不快な独り善がりに満ちた、恩着せがましく、日和見主義で不謹慎な男として描かれています。, 他の主要な男性キャラクター、クレオンとエーゲウスは、弱くて恐ろしいものとして描かれており、話すべき肯定的な特徴はほとんどありません。