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“十字架を負う”というフレーズは、イエスの言葉の一般的な派生です：”あなたの十字架を取り、私に従ってください。”このフレーズは、一般的にはいくつかの厄介な仕事を受け入れることを意味すると理解されていますが、十字架を取るためのコマンドは、人類が経験した, すべての人は、イエスの信者かどうかにかかわらず、この生活の中で欲求不満と痛みに苦しむことになります。 自分の十字架を取って、イエスに従うことは全く異なるものです。
十字架は死の道具だった。 イエスが言及していることは、死に至るまでさえも、彼へのコミットメントです—極端な尺度への服従と服従を追求して死ぬ意欲。 死マネジメントシステムませんでした。 それは痛みを伴い屈辱的でした。 その意味は、従順が苦痛で屈辱的であっても、私たちはキリストのために喜んでそれに耐えるべきであるということです。,
“あなたの十字架を取り上げて、私に従ってください”と言って、イエスは私たちに”自己への死”の概念の言葉の絵を与えていました。 彼が全世界を獲得し、自分自身を失ったり没収したりすると、それは人に何を利益をもたらすのでしょうか？”（ルカによる福音書第9章24-25節）。 アイデアは、永遠の命を失うことを意味する場合は、この生活の中で何も維持する価値がないということです,仕事ではなく、家族ではなく、友人のグループ, 呼び出しは厳しいですが、永遠の報酬は一時的な痛みの価値があります。
キリストに従った群衆は、彼が地上に栄光の王国をもたらし、彼らを抑圧的なローマの支配から解放すると確信していました。 イエス自身の弟子たちでさえ、このように考えていました（ルカ19：11）。 預言を誤解して、彼らは死と十字架を運ぶことについて話し始めたときにショックを受けました（ルカによる福音書第9章22節）。 彼らはこれらの教えのために大挙して彼を残しました。 同様に、今日の信者は、イエスの呼びかけを健康、富、繁栄への呼びかけと誤解していることがあります。, 何も真実から遠いことができませんでした。 イエスの呼び出しは死ぬための呼び出しですが、今日、死ぬための呼び出しを受け入れたくない人もいれば、彼を残したり、単に彼のメッセージをより楽
そのメッセージ保証されない生活が楽しくなりました。 イエスは代わりに、試練が彼の信者に来ることを保証しました（ヨハネ16：33）。 弟子は犠牲を要求し、イエスはその費用を隠したことはありません。, 彼はまた、聖霊の喜びと平和を私たちに与え(ヨハネ14:15-19)、私たちの試練で私たちを慰め(ヤコブ1:12)、私たちの闘争を理解し(ヘブル2:17)、私たちのために彼の血によって神との平和を達成する忠実な大祭司として行動する(ローマ5:1)ことを約束しました。
ルカによる福音書第9章57-62節では、三人の異なる男性がイエスに従う意欲を表明した。 イエスが、その数より長く、より多くの問題を、彼らの意思った虐待されているものである。 彼らはイエスに従う費用を数えていませんでした。, それらのどれも彼の十字架を取り、キリストのために彼自身の利益を捨てるために喜んでではありませんでした.それは、その時、今、人々は常に死に自分のアイデア、計画、野心や欲望を入れて、彼のためにそれらを交換するのに苦労していることは明らかです.
この男のようになるかどうか疑問に思ったことはありますか？
*親しい友人を失うことを意味するなら、あなたはまだイエスに従うでしょうか？
•だまだイエスに従い場合は疎外から家族です。
*それがあなたの評判の喪失を意味するなら、あなたはまだイエスに従うでしょうか？,
*仕事を失うことを意味するなら、あなたはまだイエスに従いますか？
*命を失うという意味なら、まだイエスに従うのでしょうか？
世界のいくつかの場所では、実際の死は、人がクリスチャンになったときの本当の可能性です。 他の場所では、結果は異なります。 費用は物理的によりもむしろ感情的に強要されるかもしれない。 しかし、教訓は明らかです：イエスに従うことは必ずしも実際の死を意味するものではありませんが、私たちは死に行くか、彼を否定するのではなく、何 何度も誘惑はより微妙です。, 私たちのほとんどにとって、私たちの生活の中で、私たちが選択に直面しているポイントがあります—イエスまたはこの人生の快適さ—そして、私たちが選
キリストに従うために私たちの十字架を取ることは、単に、私たちの希望、夢、所有物、さらには必要であれば私たちの人生をあきらめるという点へのコミットメントを意味します。 これが真の弟子の態度–唯一の受け入れられる態度–です（ルカによる福音書第14章27節）。 イエスの信者は、報酬を価格の価値があると考えています。, “その命を救う者はそれを失い、わたしのために命を失う者はそれを見つけるでしょう”（マタイによる福音書第16章25節）。