エチオピア正教会テワヘド教会(EOTC)に属する教会は、エチオピア全土で焼かれており、エチオピア人の約98％が宗教的所属を主張している世界で最も宗教的な国の一つである。 教会員達も、教会を守ろうとしている間に殺されたと伝えられています。,

これらの放火と殺人の事件は、オロモ、アムハラ、ティグラヤンなどの民族間の緊張がすでに高い時期に起こっている。 2015年末以来、オロモの人々は政府による土地侵入に抗議しており、アムハラの人々はティグラヤの隣人による地域の完全性の脅威に抗議しています。,

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政府とEOTCの指導者は、首都アディスアベバで計画された巨大な抗議行動に直面して、EOTCへの脅威の上昇を議論するために急いで会議のシリーズで最近会いました。 15、2019、攻撃に対して発言する。 当局は首都でのデモを許可しませんでしたが、抗議者はゴンダールや他の都市で大量に判明しました。,

2018年以来、主にエチオピア東部および南部で約30の教会が攻撃され、その半分以上が地面に焼かれている。イベントを追跡しようとしたディアスポラ組織。

2018年10月、エチオピア東部ソマリア地域で推定29人の教会が焼失し、司祭を含む8人が死亡した。, この日、ソマリアの首都ジジガで別の二つの教会が攻撃され、12人の死者が出た。

七月には、五つの教会が南シダマゾーンで三つの放火で攻撃され、三人が殺されました。

“少なくとも15の教会が攻撃され、そのうちの三つは完全に焼失しました”と、世界中のキリスト教徒や宗教的少数派の人権を監視する米国の非政, “私は今年エチオピアで司祭が殺された二つのケースを確認しただけです。 しかし、国には大きな緊張があるため、この数はより高い可能性があります。”

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幅広い地理的広がりを越えて起こった攻撃は、主に調査され、報告されておらず、一部の教会員は、エチオピア政府が昨年の教会攻撃の上昇に目を向けていると感じています。,

eotcは、歴史的に深い影響を受けており、エチオピアの世俗的な支配者と長い間緊張した関係を持っています。, 旧政権は、保守的なEOTCを伝統的な価値から市場経済に移行するにつれて、進歩を損なうものと見なした。

“政府の絶え間ない物語は、教会を以前の政権の抑圧の器官として描いていました。 … 地方および連邦当局は、ほとんどの場合、保護のための教会指導者の嘆願を無視しました。,”

“政府の一定の物語は、以前の政権のための抑圧の器官として教会を描いた、”Alemayhu Desta、ダラス、テキサス州のホーリートリニティエチオピア正教会の執事、Alemayhu Destaは言います。 “地方および連邦当局は、ほとんどの部分について、保護のための教会指導者の嘆願を無視しました。 教会の財産と正統派キリスト教徒の生活を保護するための即時の行動のための政府に対する教会の最高教会権限である聖会の最近の嘆願さえも無視されました。,”

階層化された紛争、新しいリーダーシップ

エチオピアは長引く騒動の期間を受けています。 2018年の前半に、エチオピアの国内避難民の数は1.4万人に増加しました—オロミアとソマリアの両方の地域でオロモとソマリアの衝突—シリアのIDP数を上回りました。 昨年の終わりまでに、オロミアの西Gujiゾーンでオロモとゲデオの間のさらなる衝突の後、IDPの人口はほぼ2.4万人に急増し、その数字に近いままです。,

“エチオピア正教会や崇拝者に対する攻撃のレポートの一つは、昨年かそこらにわたってエチオピアで発生した紛争の異なるタイプ”

“エチオピア正教会や崇拝者への攻撃のレポートの一つは、昨年かそこらにわたってエチオピアで発生した紛争の異なるタイプであることを示し、”ウィリアム-デイビソン、エチオピアのための国際危機グループのシニアアナリストは述べています。,

2018年初めに首相に就任したAbiy Ahmedは、当初、権威主義的な政治秩序を揺るがし、政治囚を解放し、市民の自由と報道の自由を高める改革を制定したことで大きな賞賛を集めた。 キリスト教徒とイスラム教徒の混血のオロモ-アムハラ家からの彼の背景は、政府における以前のティグラヤ支配に対するもう一つの肯定的なセットと見られていた。,

しかし、現在、一部のコメンテーターは、特に政治システムが民族連邦主義に基づいている国にとって、80以上の異なる民族グループを収容する国の九つの

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突然の改革は、Abiyのより抑圧的な前任者がチェックしておいた民族ベースの野望に呼吸の余地を与えたと主張する人もいる。, より小さな民族政党の数が増え、多くは異なる民族グループ間の歴史的な苦情や領土国境紛争を再燃させることで遊んでいます。

シダマの教会の月焼けは、地域が南部の国家、国籍、人民地域国家（SNNPR）から独立した連邦国家になるための動きをめぐる継続的な不安の中で起こった。

アイデンティティ政治に起因する摩擦の増加は、eotcが一般的にアムハラ語の機関として識別されているため、教会攻撃に関与している可能性があります。 エチオピアの歴史を通して、これはいくつかの非アムハラ-エチオピア人の間で、EOTCがアムハラ政治的議題を促進するための代理人として使用されているという疑いを生み出してきた。,

したがって、デイヴィソンは、攻撃は、例えば、アムハラ語を強く促進し、地元のアイデンティティを抑圧し、正教を国教として持ち、小作農が主に地主のなすがままであった帝国システムの受益者の子孫であると認識される、おそらく特権を持つアムハラ語を話す高地の”入植者”についての長年の苦情や政治的物語から発せられる可能性があると説明している。”

最近、オロモ正教会は、eotcが自分たちの利益をよりよく代表するための分離管理ハブを要求しました。,

“エチオピアは、その生存そのものが疑問である時に宗教的紛争を買う余裕はありません。”

“エチオピアは、その生存そのものが疑問である時に宗教的紛争を買う余裕はありません”とtewodrose Tirfe氏は述べています。

“教会の焼き討ちの対象となったものは主にアムハラ人であった。 これは、すでに国に存在する民族的緊張を煽るでしょう。,”

エチオピアの105万人の人口の約半分は、東洋正統派キリスト教の教会の中で最大のEOTCに従っています。 イスラム教徒は人口の約35％を占めています—多くはこの数字が高いと主張しています—プロテスタント、カトリック、先住民族の宗教への支持者が残り

これまでは、このような割合は比較的議論の余地があり、現代のキリスト教徒とイスラム教徒が調和して一緒に暮らしていました。 相互結婚は一般的ですが、双方はお互いの宗教的祝日を認識し、祝います。,

しかし、それはより大規模な圧力と競争を否定するものではありません—キリスト教徒への攻撃は1990年代以降定期的に発生しており、2011年には相次ぐ攻撃があり、2018年以降の教会燃焼の増加、特に主にイスラム教徒のソマリア地域で発生したものがイスラム過激主義の影響を示している可能性があると懸念しています。

“エチオピアではイスラム過激主義が高まっており、この地域の多くのアナリストにとって懸念されている”とTirfe氏は述べている。, “湾岸地域からの資金は、2000年代初頭から、モスクや学校を建設し、エチオピアのイスラム教徒にワハビ形式のイスラム教を導入する国に注がれている”

サウジアラビアとアラブ首長国連邦に裏打ちされた、より厳格で保守的なイスラム教の教義と宗教運動であるワッハーブ主義は、ここ数年、エチオピアとアフリカの広い角地域に進出している。

しかし、他の人は、非常に複雑な状況でイスラム過激主義の潜在的な影響を強調しないことが重要であることに注意してください。,

“正統派キリスト教の教会は標的とされた唯一の財産ではなく、正統派キリスト教徒だけが苦しんだグループでもありませんでした”とDavisonは言います。 “代わりに、政府の建物、ホテル、その他の商業用不動産も攻撃されており、多数の民族、おそらく異なる信仰の信者も攻撃されています。 したがって、正教会のターゲットは、必ずしも宗教宗派主義の危険な上昇を反映していない可能性があります。,”

教会の攻撃が宗教的または民族的な違いによってより多く駆動されているかどうか、または両方の混合によって、即時の結果は明確であり、より

“エチオピア正教会の多くの信者の間で包囲感があります。 … 教会の焼却は社会内のより広い不信をもたらすことができ、時限爆弾であることができる。,”

“エチオピア正教会の多くの信者の間で包囲感があります”と、アディスアベバのジャーナリストであるElias Gebreselassieは言います。 “教会の焼却は、社会の中でより広い不信につながり、時限爆弾になる可能性があります。”