ダイアナ/エフェソスのアルテミス

ダイアナハントレス、ルーヴル美術館でhoudonによって

ダイアナは野生動物や森林に関連付けられている狩猟の女神でした。, 彼女は後に月の女神となり、ルナに取って代わり、月は貞操の象徴でした。 オークの木立は彼女にとって特に神聖でした。 彼女は彼女の強さ、運動恵み、純度、明確な美しさ、そして狩猟のスキルのために詩の中で賞賛されました。

語源的には、”ダイアナ”は単に”女神”を意味し、ギリシャの女神ディオネの名前と並行していますが、両者は神話的には関連していません。 彼女の処女にもかかわらず、彼女は豊饒の女神であり、特に受胎と健康な出産を求める女性によって崇拝されていました。 彼女はまた、幼い子供たちの保護者でもありました。, ダイアナは下層階級の市民と奴隷によって大きな畏敬の念を抱いていたとみなされ、暴走奴隷は彼女の寺院で亡命を受けることができました。 ダイアナは家畜の女神でもありました。

ダイアナは、同時に、彼女自身の性格と属性の側面を明らかにした他の二つのローマの神々と三位一体を作った：彼女のしもべで助産師であった水

絵画、浅浮き彫り、彫像では、ダイアナは狩猟の守護者として、ヴェルサイユのダイアナのように、鹿を伴うように描かれることがあります。, 鹿はまた、ダイアナが裸で入浴し、魅力で彼女の美しさを見つめていた（または別のバージョンでは、彼女をレイプしようとした）Acteon（またはActaeon）の神話に関連しており、Dianaは彼をクワガタに変え、彼を殺すために彼自身の狩猟犬を設定しました。 別の神話では、アポロが妹と巨人の間の可能性のあるロマンスに驚いた後、ダイアナが誤ってオリオンを殺し、遠く離れたターゲットが実際にオリオンの頭であったターゲット撮影テストにダイアナをだました。, 彼女がしたことを悲しんで、ダイアナは彼の狩猟犬、おおいぬ座とおおいぬ座の近くで空の星座にオリオンを作りました。

ダイアナのカルト

ダイアナはActeonに対して彼女の名誉を守る

イタリアのダイアナのカルトは、彼女の司祭であるレックス-ネモレンシス（”木立の王”）がローマ近くのアリシアの町に由来するようである。”）は、ネミ湖のほとりに残った。 そこで彼女のシンプルで野外の寺院は、いくつかのラテン部族によって共通して開催されました。, 伝説は、新しい司祭が彼を殺すことによって彼の前任者を置き換えることができ、男性が実際にこの名誉のために死に戦ったと保持しています。

ダイアナ/エフェソスのアルテミス

ローマの伝統では、ダイアナは13日の祭りで崇拝されていた。, アヴェンティーヌに置かれ、したがってローマの神聖な境界の外に置かれていることは、ダイアナのカルトは本質的にバッカス（ディオニュソス）のように、この時点で”外国の”ものであり続けたことを意味した。 でも、ダイアナはこの位置ませんでした正式にローマに移したのか。〉

いくつかのローマの常連客は、家畜の女神として、”エフェソスのダイアナ”のアナトリア版の大理石のレプリカを注文しました。 しかし、ダイアナは通常、狩りの女神であるギリシャ人の装いでローマ人によって描かれていました。,

ダイアナの礼拝は聖書にも言及されています。 使徒の働きでは、聖パウロのキリスト教の説教によって脅かされていると感じたエペソの金属細工師は、嫉妬してダイアナの防衛に暴動を起こし、”エペソ人のダイアナは素晴らしいです！”（使徒行伝第19章28節）。 エフェソスの彼女の寺院は世界の七不思議の一つであり、最終的に五世紀初頭に聖ヨハネChrysostom率いるキリスト教の暴徒によって破壊されました。,

レガシー

ダイアナ（1892年-93年）、オーガスタス-サン＝ゴーデンス、ブロンズ、メトロポリタン美術館、ニューヨーク市。

ダイアナは、しばしば入浴としてだけでなく、彼女の伝統的な装いでポーズをとり、ルネサンス芸術で人気のある主題となりました。 彼女とアポロは、時にはアダムとイブの異教のバージョンの一種として描かれました。 ルネサンス以降、神話のダイアナは、オペラ”L’arbore di Diana”を含む視覚的および劇的な芸術でしばしば表現されてきました。, 十六世紀には、ダイアナのイメージは、ダイアン*ド*ポワチエ、二つのフランスの王の愛人に敬意を表して、シャトー*ド*フォンテーヌブローで顕著に考え出した。 ヴェルサイユでは、彼女はルイXIV、アポロのような”太陽の王は、”自分自身を囲んでいるとオリンピックの図像に組み込まれました。

ダイアナの崇拝は、スコットランドの女神Nicevenn（別名Dame Habond、Perchta、Herodiana）のカルトに近世ヨーロッパで関連している可能性があります。 彼女はまた、女性の野生狩りの神話に接続されています。, ベナンダンティ（”良い歩行者”）として知られている宗派の女性メンバーは、第十六世紀と第十七世紀の間に邪悪な魔女との闘いで、彼らは夜の間に自分の体を残し、魔術を打ち負かす際にダイアナまたは同様の女神と交わったと信じていました。

イタリアでは、Stregheriaの宗教は、賢明な女性とヒーラーであった（良い）魔女の女王としてDianaを受け入れました。 Stregheriaの神話によると、ダイアナは自分の存在から世界を創造した母の女神であり、まだ来ていないすべての創造の種を自分自身に持っています。,

ルーマニア語の”妖精”zânúとアストゥリアス語の”水のニンフ”xanaの両方が、Dianaの名前に関連している可能性があります。

大衆文学にはダイアナへの言及もあります。 シェイクスピアの戯曲では、ロミオとジュリエットは、貞操とロマンスの間の緊張をテーマに、ダイアナへの多くの参照が含まれています。 ダイアナは、1876年のレオ-デリベ-バレエ”シルヴィア”の登場人物でもある。 プロットは、シルヴィアの羊飼いAmyntasへの愛情にダイアナの攻撃をフィーチャーし、貞操に誓っているダイアナのニンフの一人を扱っています。,

現代

ウォルター-ショット：ダイアナ-ミット-ウィンドハンデン（狩猟犬を持つダイアナ）

ダイアナは現代思想において重要な人物である。 フェミニストの作家は、時には社会が母系の線に沿って組織された先史時代に崇拝された母の女神に由来するものとしてダイアナを描いている。 ダイアニック-ウィッカとして知られているネオ-ペイガニズムの枝は、神の女性的側面に排他的に焦点を当てていることを特徴とする彼女の名前,

ジャン-コクトーの1946年の映画”La Belle et la Bête”では、獣を変容させ、投獄したダイアナの力があります。 漫画の伝承では、ワンダーウーマンのキャラクターは神々の子孫であり、その分身はダイアナ-プリンスと名付けられています。 より広い意味では、ダイアナは、現代の大衆文学、映画、ビデオゲームで普遍的になってきた自由奔放で独立した女性と戦士と乙女のキャラクターの原型と見なされている。

も参照してください

• Artemis
• Temple of Artemis
• Apollo
• Delos

• Downing,Christine., 女神：女性の神話的なイメージ。 ニューヨーク：クロスロード、1981年。 ISBN9780824500917
• ガードナー、ジェーン-F-ローマ神話;伝説の過去シリーズ。 テキサス大学出版社、1993年。 ISBN9780292727687
• ヒックス、ピーター、デイヴィッド-サリヤ、マーク-バーギン、ジョン-ジェームズ、ニック-ヒューエットソン、ジェラルド-ウッド。 古代ローマ人の日常生活の中で、（神々&女神）。 コロンバスオハイオ州：ピーター-Bedrick書,2003年. ISBN9780872265950
• 嘘、ベティ-ボナム。 古典神話における女性の地球の娘の物語。 ゴールデン、コロ：支点リソース、1999。, ISBN9780585288932（ワールドキャット）。,td> Major deities
  Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · Vulcan

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  • Diana(mythology)history

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