使徒行伝は最初から最後まで冒険のスリルライドですが、私たちは信じられないほど魅力的な詳細の多くをスキップする傾向があります。 それでは、行為で最も興味深いもののいくつかを見てみましょうし、この魅力的な本のための新しい感謝を開発しています。
ルカは使徒行伝を書いた
使徒行伝の原作者についてはあまり議論がありませんでした。, 教会がいつもルカを著者として受け入れてきた理由はたくさんあります：
- ルカの本はテオフィロスという男のために書かれました（ルカ1：3）。 使徒行伝の冒頭で、著者はテオフィロスに言及し、ルカの本を記述するように見える元の文章を参照しています：”私の元の本、テオフィロスでは、私はイエスが行うようになり、教えるために始めたすべてのことについて書いた”（使徒行伝第1章1節）。
- どちらの本も同じレベルの詳細と精度を共有しています。 実際、ルカと使徒行伝で使われているギリシャ語は、他の福音書よりも洗練されたレベルを示しています。,
- ルカと行為の両方が異邦人にイエスのミニストリーに焦点を当てています。
- 使徒行伝の著者は、最初の人（使徒行伝27：1）で自分自身について話しています。 彼はルカの書（ルカ1：2）を編集するために使用される弟子たちと目撃者のアカウントにアクセスすることができました。
ルカは新約聖書のほとんどを書いた
誰かが新約聖書で最も多くを書いた人を尋ねた場合、あなたはおそらくパウロと言うように誘惑さ, 結局のところ、パウロは次のように書いています。
- ローマ人への手紙
- 1&2コリント人への手紙
- ガラテヤ人への手紙
- エペソ人への手紙
- ピリピ人への手紙
- コロサイ人への手紙
- 1&2テサロニケ人
- 1&2テモテ
- テトス
- フィレモン
パウロが最も新約聖書の本を書いたことは間違いありません。 しかし、単語数を見ると物事は変わります。 あなたはポールが書いたすべての単語を追加する場合、それは約32,000になります。 間違いなく立派な量。, しかし、ルカはほぼ38,000語を書いた（ちょうど二つの本で！）、彼は新約聖書の約27パーセントの著者となっています。, 一方、パウロは約23パーセントを担当しています
実際、ルカは旧約聖書と新約聖書の45パーセントを担当しています。
- モーセ：125,139語
- エズラ：43,618語
- ルカ：37,932語
- エレミヤ35,306語
- パウロ32,408言葉
ルカは使徒行伝のジャーナリストだけではありません
彼の福音を書くとき、ルカは記者の役割を果たし、イエスを見た人々の目撃者 しかし、行為の本では、彼は行動の一部です。,
ルカは、トロアスとマケドニアでの第二の宣教師の旅の一部であることについて語っています（使徒行伝16：10-17）。
パウロが幻を見た後、私たちはすぐにマケドニアに向かう準備をし、神が彼らに福音を宣べ伝えるように私たちを呼びかけてくださった（使徒行伝第16章10節）と結論づけました。
ルカはまた、マケドニアからエルサレムへの旅行にも出席しました（使徒行伝20：5-21：18）。
これらの男性は先に行き、トロアスで私たちを待っていました。, しかし、私たちは種入れなしのパンの祭りの後にピリピから出航し、五日後にトロアスで他の人たちと合流し、七日間滞在しました（使徒行伝第20章5節）。
彼はカイザリアからローマへの旅に現れます（使徒行伝27：1-28：16）。
私たちがイタリアに向かうことが決まったとき、ポールと他の囚人たちは帝国連隊に所属していたユリウスという百人隊長に引き渡されました。 私たちは、アジアの州の海岸に沿ってポートのために航海しようとしてAdramyttiumから船に乗り込み、私たちは海に出ました。, アリスタルコスはテサロニケ出身のマケドニア人であり、私たちと一緒にいました（使徒行伝27：1-2）。
ルカは教会の誕生について書いている単純な歴史家ではありませんでした。 彼はハンズオン参加者でした！
使徒行伝は福音書と書簡の間のリンクです
福音書は、イエスのミニストリー、死、復活の物語を伝えます。 書簡は、様々な最初の世紀の教会や個人に書かれた手紙です。 行為は、これら二つの要素間のリンチピンとして極めて重要な役割を果たしています。
神の救いの計画がどのように世界で果たされるかを私たちが発見するのは行為です。, 福音が広がるにつれて，キリストの死と復活の影響を目の当たりにします。 そして、それが広がるにつれて、教会が植えられ、書簡は神が個々の会衆で行っていた働きの記録として立っています。
使徒行伝は教会歴史の最初の30-35年をカバーしています
平均的なペースで読むと、使徒行伝は二時間かけて少しで読むことができます。 それは比較的短く、アクション満載なので、30年以上の教会歴史をカバーしていることを見逃すのは簡単です。
アカウントは、キリストの昇天（30-33AD）から始まり、62-64ADまでのすべての方法を実行します。,
使徒行伝は聖霊のほとばしりを明らかにする
ヨハネの福音書は、イエスと彼の弟子の間の重要な議論を記録しています：
あなたが落ちないように、私があなたに言ったこのすべて。 実際には、あなたを殺す人は誰でも、彼らが神に奉仕を提供していると思う時が来ています。 彼らは父や私を知らなかったので、彼らはそのようなことを行います。 わたしはあなたがたにこのことを言った。, 私はあなたと一緒にいたので、私は最初からあなたにこれを教えていませんでしたが、今私は私を送った彼に行きます。 誰も私に尋ねません、”あなたはどこに行くのですか？ しなければならなかった、充填したもの悲しみがいわれます。 も真ているというお話をしていますので、お良いと思います。 私が去らなければ、擁護者はあなたに来ない;しかし私が行けば、私は彼をあなたに送る。, 彼が来るとき、彼は罪と義と裁きについて世界が間違っていることを証明するでしょう：人々は私を信じていないので、罪について、私はもはや私を見ることができない父のもとに行くので、義について、そして裁きについて、この世界の王子は今、非難されているので（ヨハネ16：1-11）。
イエスが話しているこの提唱者は聖霊です。 私たちは、御霊がエルサレムでイエスの信者に注がれるように、使徒行伝の第二章でこの約束の成就を見ます。, そして、それはあなたが期待するかもしれないほどエキサイティングで劇的です：
ペンテコステの日が来たとき、彼らはすべて一つの場所 突然、激しい風の吹くような音が天から来て、彼らが座っていた家全体を満たしました。 彼らは分離し、それらのそれぞれの上に休むようになった火の舌であるように見えたものを見ました。 それらのすべては聖霊に満たされ、御霊が彼らを可能にしたように他の異言で話し始めました（使徒行伝2：1-4）。,
霊は弟子たちを変換します
イエスが逮捕された夜、彼は彼と一緒に祈るために弟子たちを取ったが、彼らは見守るにはあまりにも疲れてい そして、当局はイエスのキャプティブの弟子が散乱する恐怖の生活に潤いをもたらします。 すべての興奮の中で、ペテロは有名に彼がイエスを知っていることを三回否定します。
全体のはりつけは、彼がイエスが復活されたことを信じて喜んでだ前に、彼は証拠を要求するトマスにそのような影響を与えています。,
もちろん、彼らの復活した救い主との時間を過ごすことは、すべての弟子たちの信仰に大きな影響を与えましたが、彼らの最も劇的な変化は御霊 ほとんどすぐに、彼らは福音の力の爆発的な例になります。
ペテロは最初の伝道的な説教をします
使徒行伝2の御霊から注がれた直後に、多くの混乱があります。 突然、ガリレオ地方からの弟子たちの束は、以前は知られていなかった言語で神を賞賛しています。, 人々は酔っていると言って彼らを嘲笑し始めるので、それは混沌としていたに違いありません（使徒行伝2：13）。
今までほとんど彼の口の中に彼の足を置くために知られているピーターは、立ち上がって群衆に対処します。 そして、出てくるのは、3,000人以上の人々が福音に反応し、バプテスマを受けるほど強力な説教です。
使徒行伝は教会の誕生についてです
使徒行伝の物語は本当に聖霊のほとばしりとペテロの劇的な説教から始まります。, 教会がエルサレムに植えられた後、信者たちは霊的に力を与えられ、そこから”ユダヤとサマリヤ、そして地の果てまで”（使徒行伝第1章8節）に導かれます。 これは、一言で言えば、行為の全体のテーマです。
使徒の働きは弟子たちの働きについて語っていますが、それは中心の段階である聖霊です。 激しい反対と迫害にもかかわらず，弟子たちは教会を成長させるためのビジョンと勇気と動機を持っているのは，御霊のエンパワーメントを通して,id=”b403c051e6″>
私たちはまた、ペテロが投獄されている(使徒行伝5:17-18)と鞭打たれている(使徒行伝5:40)というペテロに反対することを目の当たりにします。, しかし、このすべてにおいてさえ、ペテロはまだ彼がキリストのために苦しむ価値があることを喜んでいます（使徒行伝第5章41節）。
使徒の働きの途中で、焦点はパウロと彼の宣教師の旅に移り始めます。 （すぐにそれについての詳細！,)
使徒行伝は、最初のキリスト教の殉教者の物語
私たちはステファノについて多くのことを知らないが、使徒たちは初期の教会で彼を執事として任命したことを教えてくれる。
弟子たちの数が増えていた当時、彼らの未亡人が毎日の食糧の流通で見落とされていたため、その中のヘレニズムのユダヤ人はヘブライのユダヤ人に対して不平を言った。 そこで十二使徒はすべての弟子たちを集めて言った、”テーブルの上で待つために、神の言葉の務めを無視することは正しくありません。, 兄弟姉妹の皆さん，御霊と知恵に満ちていることが知られているあなたがたの中から七人の男を選んでください。 私たちはこの責任を彼らに引き渡し、祈りとみことばの奉仕に注意を払います。”この提案は、グループ全体を満足させました。 彼らは信仰と聖霊に満ちた人であるステパノを選び、また、ユダヤ教に改宗したアンティオキアからフィリップ、プロコロス、ニカノール、ティモン、パルメナス、ニコラを選んだ。 彼らはこれらの人々を使徒たちに差し出し、祈り、彼らの上に手を置いた（使徒行伝6：1-6）。,
しかし、ステファンはすぐに目立つようになり、自分自身を初期の教会の不可欠なメンバーにしました。
神の恵みと力に満ちた人であるステパノは、人々の間で大きな不思議としるしを行いました（使徒行伝第6章8節）。
ステファンは、モーセとヤハウェに対する冒涜のためにサンヘドリン（ユダヤ人裁判所）の前に引きずられます。 告発が真実であるかどうか尋ねられたとき、ステパノはキリスト教の美しく熱烈な防衛を与えました（使徒行伝7：1-53）。 指導者たちはとても激怒して、彼を引きずり出し、彼を投石しました。,
彼が死ぬ前に、ステファンは十字架上のキリストのような祈りを祈りました。 彼は主が御霊を受け，主を殺した責任ある人々を赦すように祈りました。
ステパノが投石されたとき、人々は彼らのチュニックを脱いで、サウルという名前のパリサイ人の足元にそれらを置きました。
使徒行伝はパウロの回心物語を明らかにする
ダマスカスのサウルは福音の忠実な反対者でした。 群衆がスティーブンを石にすると、ソールは皆の持ち物を見守っていました。 すぐに彼は家の教会から家の教会に行き、クリスチャンを引きずり出して投獄していました。,
より多くのクリスチャンを集めるためにダマスカスに向かう途中、サウルは予期せぬ出会いをしました：
彼が旅にダマスカスに近づくと、突然天からの光が彼の周りに点滅しました。 彼は地面に落ち、声が彼に言うのを聞いた、”サウル、サウル、なぜあなたは私を迫害するのですか？”
“あなたは誰ですか、主？”ソールは尋ねた。
“私はあなたが迫害しているイエスです”と彼は答えました。 “今起きて街に行くと、あなたは何をしなければならないかを伝えられます。,”
ソールと一緒に旅する男たちは言葉もなくそこに立っていた。 ソールは地面から立ち上がったが、目を開けると何も見えなかった。 そこで彼らは彼を手でダマスカスに導いた。 三日間、彼は盲目で、何も食べたり飲んだりしませんでした（使徒行伝第9章3-9節）。
この時点から、サウルはイエスの信者となり、教会の成長において重要な力となります。
興味深い追記：新約聖書の多くでは、サウルはパウロと呼ばれています。, 多くのことが変更により、彼の名前に似たイエスが変化するサイモンの名前。 しかし、それはそうではありません。 彼の回心の間でさえ、イエスは彼をサウルと呼びます。
使徒行伝第13章9節では、ルカはサウルがパウロとも呼ばれていたことを教えてくれます。 それは簡単です。 最初の世紀の多くの人と同様に、サウルは二つの名前を持っていました。 彼が異邦人の教会にもっと関与するようになるにつれて、ラテン化された”パウロ”は使徒に対処するためのより一般的な方法になります。
使徒行伝三つのパウロ伝道旅行
聖霊の励ましに拍車をかけ、パウロは常に動いていました。, そして、ルカによる三つの宣教の旅は、パウロの旅のすべてを説明していませんが、それらは非常に重要です。,(使徒行伝13:4-12)
すべての最初の旅は約二年続き、1,200マイル, (テモテは彼らに加わり、使徒行伝16:1-5)
これは2,700マイル以上のパウロを連れて行く三年間の旅である。,
第三の旅
- パウロはガラテヤとフリギアに向かう（使徒行伝18:23）
- パウロはエフェソスで終わる（使徒行伝19:1-41）
- パウロはマケドニア、ギリシャ、トロアス、ミレトスに向かう（使徒行伝20:1-38）
- ミレトスから、パウロはガラテヤとフリギアに向かう（使徒行伝20:1-38）
- カイザリアそしてエルサレムに戻る（使徒行伝21：1-17）
この第三の旅は、第二までの距離が短かった（約2,500マイル）が、それは約四年で最長クロッキング,
使徒行伝はパウロの死の前に完成した
ローマは使徒行伝が完成するまでパウロを死に至らせなかったが、使徒行伝の物語はローマの役人とともにパウロについての意識が高まっていることを示している。 クリスチャンが最終的にローマのスケープゴートになるとき、パウロは明らかな焦点です。
ここでパウロの物語はどのように終了します：
エルサレムへの旅行中に、パウロは四つのユダヤ人の改宗者と一緒に寺院を訪問します。 それはあまりうまくいかず、暴動が勃発します。 ポールは暴徒によって押収され、彼らは寺院のエリアから彼をドラッグするように野蛮に殴られます。, しかし、ローマの兵士が現れると、暴徒は分散します。 兵士たちはパウロに質問し、彼は彼がローマの市民であることを知ったときに鞭打ちを逃れます（使徒行伝21：26-22：29）。
その後、彼はカイザリアのフェリックス総督のところに連れて行かれ、彼らは彼をどうするかを決めることができます。 彼は賄賂のいくつかの種類を望んで、約二年間の囚人としてポールを保持しています。 60年にポルキウス-フェストゥスがフェリックスに代わった後、パウロはカエサルに裁判を聞かせるよう要求した。 パウロはローマに送られる。 （使徒行伝22:30-25:12）
ローマへの旅で、パウロと他のいくつかの囚人が難破しています。, 彼らはローマへの旅を続ける前に、しばらくの間マルタ島に滞在してしまいます。 （使徒行伝27:1-28:14）
ローマにいる間、パウロは自宅軟禁されています。 彼は一人で住んでおり、唯一の警備員によって守られています。 彼は彼の細胞からローマ人に説教するのに多くの時間を費やしています。 これが使徒行伝の中でパウロについて聞く最後のことです。
そこからパウロはクレタ島に旅し（テトス1：5）、彼の最後の宣教師の旅を始めました。 それから彼はニコポリス（テトス3：12）に行き、スペイン（ローマ15：22-28）に行くでしょう。 しかし、最終的には、彼はネロからの命令の下で再び刑務所に投げ込まれます。, 彼は68年頃に殺されました。
本は完了しましたが、任務は続きます
ルークは無期限に書き続けることができませんでした。 そこで彼は使徒行伝を終わらせなければなりませんでした。 しかし、それは行為が終わったことを意味しません！ 教会は何千年もの間、使徒行伝の物語を続けており、イエスが戻ってくるまで続きます。
イエスは弟子たちに、彼のメッセージはエルサレムを離れて地の果てまで旅すると言われ、彼の信者のすべてはその日以来、この命令を完了するまで働いていました。,
御霊によって力を与えられた私たちは皆、神の壮大な計画の証人となるために働いており、反対と抑圧にもかかわらず、神の言葉が耐え、神の愛が変わることを証明しています。