A.二人の天使がソドムに来る。
1. (1-3)ロトは、天使の訪問者に彼と一緒に滞在するよう説得します。
さて、二人の天使たちが夕方にソドムに来て、ロトはソドムの門に座っていました。 ロトは彼らを見たとき、彼は彼らに会うために立ち上がり、彼は地面に向かって彼の顔で頭を下げました。 そして、彼は言いました,”今ここで,私の主,あなたのしもべの家に入り、夜を過ごしてください,そして、あなたの足を洗います;その後、あなたは早く立ち上が, かれらは言った。”いいえ，わたしたちは広場で夜を過ごすでしょう。”しかし、彼は強く主張したので、彼らは彼に向かって、彼の家に入りました。 それから彼は彼らにごちそうを作り、種入れなしのパンを焼き、彼らは食べました。
a.今、二人の天使がソドムに来ました：創世記18：22でアブラハムから出発した二人の訪問者は、彼と主が会話を続けたときにソドムに来ました。 初めて彼らは天使の存在として識別されます,彼はマムレでアブラハムを訪問したときに最初に主に同行しました(創世記18:1-2).
i., 彼にとって、彼らはおそらく彼らについての正義と道徳の空気を持つ著名な客であるように見えました。
b.ロトはソドムの門に座っていた：ロトの生活の中で妥協の着実な進行がありました。 彼はソドムに向かって見て（創世記13：10）、ソドムに向かって彼のテントを投げ（創世記13：12）、ソドムに住んで（創世記14：12）、ソドムが攻撃されたときにすべてを失った。 さて、悪名高い街に戻って、ロトは彼が市民の指導者であったことを示し、ソドムの門に座っていました。
i., 古代都市のゲートエリアは、都市の重要な男性が紛争を判断し、お互いに協議し、都市に出入りする人々を監督する町役場のようなものでした。
ii.ロト自身は、彼が彼の周りに見た罪によって悲しんだ正しい人でした（2ペテロ2：7-8）が、彼の深い妥協のために彼の家族のほとんどと彼の友人のどれも救われませんでした。 妥協は彼の証言を破壊した。
c., 彼は強く主張したので、彼らは彼になって、彼の家に入った：訪問者に提供されるおもてなしの多くは珍しいことではありませんでしたが、彼はそれを提
2. (4-5)ソドムの人々の悪と堕落。
今、彼らが横たわる前に、街の男性、ソドムの男性、老いも若きも、四半期ごとのすべての人々が家を囲んでいました。 そして、彼らはロトに呼び出され、彼に言いました,”今夜あなたのところに来た男性はどこです? わたしたちが肉的にそれらを知るために，それらをわたしたちに”
a.今夜あなたのところに来た男たちはどこにいますか？, 私たちにそれらを引き出す：ソドムのこれらの市民は明らかに同性愛者の虐待に来て、これら二つの訪問者を強姦しました。 彼らは、自分の暴力的で性的な満足のために、おもてなしと道徳のすべての原則を破ることを喜んでいました。これは、街全体がこの暴力と不道徳に与えられ、この行動は珍しいことではなかったが、ソドムの男性の間で受け入れられたことを示しています。
i., エゼキエル16では、神は後に分裂した君主制の末日にユダの大きな罪を非難し、叱責しました。 彼はエルサレムを古代都市ソドムと比較し、彼らは姉妹のようだと言いました。 そして、神はその時のエルサレムの罪にソドムの罪を比較しました：見て、これはあなたの妹ソドムの不義でした：彼女と彼女の娘は誇り、食べ物の豊かさ、そして怠惰の豊かさを持っていました。 そして、彼らは私の前に高慢で醜態を犯していたので、私は私がフィット見たようにそれらを取り去った（エゼキエル16：49-50）。
ii., エゼキエルの聖句の要点は、彼らを裁きの対象としたソドムの唯一の罪は、高慢、怠惰、貧しい人々への不正などの罪であると言うことではありません。 代わりに、それらはまた、彼女の後の”姉妹”エルサレムによって共有ソドムの罪でした。 創世記のテキストは、神が彼らの性的暴力と不道徳によっても悲しんでいたことを明白にしています。
c.私たちは肉的にそれらを知っているかもしれないこと：ソドムの男性の罪は明らかに彼らの同性愛に接続されていました。, 聖書は同性愛の行為が罪であると宣言していることは間違いありません（ローマ1：26-28）。
i.ヘブライ語の聖書（レビ記18：22、20：13）とギリシャ語の聖書（ローマ人への手紙第1章26-28節）の両方が同性愛の行為を非難しています。 彼は言ったとき、イエス自身が同性愛者の行為の旧約聖書の非難を肯定し、私は法律や預言者を破壊するために来たとは思わない。 私は滅ぼすために来たのではなく、成就するために来ました（マタイ5：17）。 イエスはまた、一人の男と一人の女性が生涯にわたる関係に加わったという聖書の理想を肯定しました（マタイ19：4-6）。
ii., 聖書は、近親相姦と獣姦を非難するのと同じ文脈で同性愛の行為を非難しています（レビ記18：22、20：13のように）。 喜びがセックスの究極の目標であり、その道徳の尺度であると判断した場合（気分が良ければそれを行うという考え方）、近親相姦や獣姦は罪であると
iii.同性愛者の支持者は、同性愛者が自分の性別の人々と愛し、セックスをしていることを除いて、他の人とまったく同じであると言うことに興味 しかし、同性愛者の行動が観察されるとき、これはそうではありません。, 統計は、しばしば平均して、男性同性愛者は異性愛者よりもはるかに多くのパートナーとはるかに多くの無差別と公共のセックスを持っていることを示
iv.男性が同性愛者の欲望を追求し、与える理由の一つは、抑制や障害のない危険なセックスのライフスタイルに没頭したいからであり、他の男性とのセックスがこれへのより簡単な道であることを感じるからであるかもしれません。 不思議パウロはRomans1:27-28の男性の同性愛と”燃える渇望”および低下させた心を接続しない。
v., 同性愛者の活動家は、人口の10％以上が同性愛者であると言って関心を持っていますが、最も信頼性の高い統計は、男性の2.3％だけを示しています20代と30代のレポートは、これまでに同性愛者の経験を持っていました。 1.1%だけが排他的に同性愛者であることを報告しました。 これらの低い数値に同意の複数の調査を行い、英国、フランスである。
vi.同性愛者の活動家は、彼らが彼らの逸脱に生まれたと言うことに興味を持っています,多くの場合、神は意図的に彼らの同性愛の欲望を作成し、彼, これを証明するこれまでのすべての試みは、固体生物学的研究よりも希望的観測に基づいていましたが、それが事実であることが判明した場合、それは同性愛者の欲望と行動の聖書的理解に違いをもたらすことはありません。 聖書は、私たちは皆、罪の素因を持って生まれたと教えています。 それは人口の2%が同性愛の欲求で表現されるこの傾向を見つけること私達を驚かせるべきではない。同性愛者の活動家は、自分自身を”ゲイ”と定義することに関心があり、”幸せ”または”屈託のない”という意味の言葉でした。,”しかし、”ゲイ”は、死、病気、自殺のような高い割合を持っているライフスタイルの貧しい説明です。
3. (6-9)彼のゲストの生命そして安全のためのロットの掘り出し物。
だからロトは戸口を通って彼らのところに出て行き、彼の後ろのドアを閉めて言った、”私の兄弟たち、そう邪悪にしないでください！ わたしには男を知らない二人の娘がいるので、どうか、わたしにそれらをあなたのところに連れて行かせてください。”そして、彼らは言った、”下がって立って！,”それからかれらは言った。”この人はここにいるために来て，かれは裁判官として行動し続けています。”そこで彼らは男ロトに強く押し付け、ドアを壊すために近くに来ました。
a.お願いします、私の兄弟たち、そう邪悪にしないでください：これはロトが作るのは難しい議論でした。 彼とソドムの人々は、何が邪悪で何が悪いのかを決めるための全く異なる基準を持っていました。 の男性のSodomったものの追求を楽しみながっていないケアが多かったと思って魅せてくれた。
i., 彼らの基準の違いは、重要な質問を指摘しています：私たちが性道徳のための聖書のガイドを放棄するならば、私たちは性道徳のためのどのようなガ 単に好きなようにするだけでは十分ではありません。
b.私には男を知らない二人の娘がいます;どうか,私はあなたにそれらを持って来ることができます,そして、あなたはあなたが望むように彼らに行うことができます:暴徒へのロトの申, ソドムの男性たちは堕落の衝撃的なデモを示しましたが、私たちは暴徒そのものの罪深い欲望にあるのと同じように、暴徒に彼の娘をあきらめるためにロトの意欲にショックを受けています。私たちは、キリスト教以前の世界の女性の低い場所と、自宅のゲストの非常に高い場所を考えると、この恐ろしい説明をもう少し理解しています。 おもてなしの神聖な義務の下では、ゲストは自分の家族以上に保護されることがしばしば理解されていました。
c., これはここに滞在するために来て、彼は裁判官のように行動し続けます：ソドムの男性はロトを嘲笑し、彼らは道徳的、精神的なリーダーシップを提供するたおそらく、ロトは妥協を通じて彼がこれらの男性に到達するかもしれないと思ったが、ちょうど反対が起こった。 彼の友好的な最初のアプローチは、彼がそのような邪悪な人たちを私の兄弟たちと呼ぶように導いたにもかかわらず、彼らは彼を
4. (10-11)ドアの天使の保護。
しかし、男性は手を伸ばし、彼らと一緒に家にロトを引っ張って、ドアを閉めました。, そして、彼らは失明して家の戸口にいた男性を打ちました,小さくても大きくても,彼らはドアを見つけようと疲れになったように.
a.男性は手を伸ばし、彼らと一緒に家にロトを引っ張って、ドアを閉めた：それは天使たちがドアでしたことを行うために偉大な、おそらく超自然的な、強さを取っている必要があります。 おそらく初めて、ロトは彼のゲストが男性以上のものであることを理解し始めました。
b.彼らは盲目で家の戸口にいた男性を打ちました：明らかに、盲目の男性を打つ仕事は超自然的でした。, さて、暴徒は彼らの道徳的失明と一致する肉体的失明を持っていました。
B.ロトの天使たちの救出。
1. (12-14)天使たちはロトに警告し、ロトは彼の家族に警告します。
その後、男性はロトに言った、”あなたは他に誰かここにいますか？ 義理の息子、あなたの息子、あなたの娘、そしてあなたが街にいる誰でも、この場所からそれらを取り出してください！ 彼らに対する抗議が主の顔の前で大きく成長しているので、私たちはこの場所を破壊するために、主はそれを破壊するために私たちを送っています。,”そこでロトは出て行って、娘たちと結婚した義理の息子たちに話しかけて言った、”起きて、この場所から出て行きなさい。”しかし、彼の義理の息子には、彼は冗談を言っているように見えました。
あなたはここに他の誰かを持っています：天使たちはすべてを知って、全知ではありませんでした。 ロトの家族のメンバーの数と場所を知ることは、霊的な存在が簡単に観察できるものでしたが、この時点では、これらの天使たちでさえ、ロトの答えとは別にそれを知りませんでした。
i.スポルジョンは、天使たちの質問の中で有益な何かを見ました、”あなたはここに他に誰かいますか？,”この質問は、私たちが自分自身だけでなく、私たちの家全体の救いのために持つべき懸念を示しています。
b.彼の義理の息子に：ロトの娘たちは未婚で、人を知らなかった（Genesis記第19章8節）。 これらの男性は、まだ結婚によってではなく、結納を結ぶという古代の慣行によって義理の息子でした。私たちはこの場所を破壊します…主はそれを破壊するために私たちを送った：初めて、ロトはこれらの超自然的なゲストの仕事を聞いた–ソドムとゴモラ Sodomした運命のための判断が、神のために予備のロットの情報を発信している。
d., 彼は冗談を言っているように見えました：これはロトの妥協の人生の明らかな効果でした。 彼は神の裁きについて彼の義理の息子に最大限の深刻さで話したとき、彼らは彼を信じていませんでした。 彼らでさえ、来る裁きから救われることはありません。ロトの人生は、救われた魂と無駄な人生を持つことが可能であることを私たちに示しています。 ロトは救助されるが、彼の生命は1Corinthians3:15のように何も達成しない:だれでも仕事が焼かれれば、彼は損失を苦しむ;しかし彼自身は火によって救われる、けれどもそう。
2. (15-16)天使たちは、ロトとその家族を急いでみようとします。,
朝が明けたとき、天使たちはロトに急いで言った、”あなたが街の罰で消費されないように、ここにいるあなたの妻とあなたの二人の娘を取って、起”そして、彼が残っている間、人々は彼の手、彼の妻の手、そして彼の二人の娘の手を取った、主は彼に慈悲深いであり、彼らは彼を連れ出し、町の外に置いた。
A.立ち上がって、あなたの妻とあなたの二人の娘を連れて行ってください：今、二人の義理の息子については言及されていませんでした。 天使たちはソドムに来る破壊と裁きを逃れるためにロトを促したように、彼らは取り残されるでしょう。
i., ロトの彼らの促しでは、我々はこれらの天使が伝道のパターンとして機能することがわかります。
·p>*彼らはロトを追いかけ、彼と彼の家に行きました。
*彼らは何が起こるのか、そして明白な言葉で彼に警告しました。
·p>*彼らはロトを促し、彼に破壊から逃げるよう促しました。彼は残っている間：あまりにも多くのロトの心のソドムにあったので、彼は街を離れるために緊急を持っていませんでした。 神に従う緊急性の欠如（たとえそれが必要で良いときでさえ）は、妥協の共通の兆候であり、逆行状態です。
i., 男性は彼の手を握った：”私は私が私のテキストを読んで、それは私たちに私たちができるすべてを行うことの顕著な例を与えたと思いました。 ロトとその妻、そして二人の娘たち—まあ、それは四人でした—天使たちは四つの手しか持っていなかったので、彼らはできる限りのことをしました—それぞ あなたは、テキストが明示的に言うことに気づきます,彼らはロトの手のホールドを取りました,そして、彼の妻の手,そして、彼の二人の娘の手. これ以上人がいなくなり、救いの手もなくなったので、十分な道具があっただけですが、余裕のある手はありませんでした”（スポルジョン）。
c., 彼らはイエスを連れ出して町の外に置いた：創世記18で、アブラハムはそこに十人の義人がいたら、ソドムとゴモラの町を救うように神に尋ねました。 十人の義人がいなかったので、神は町を惜しまなかったが、たとえそれがほとんどロトの意志に反していたとしても、ロトとその家族をソドムから連れ出すことによって、アブラハムの祈りの心に答えた。
I.Lotはすべての可能な場所の最悪にありました。 彼は主にあって幸せになるために世界の多くを持っていました,そして、世界で幸せになるために主の多くを持っていました.
3. (17-22)ソドムからの脱出。,
だから、彼らが彼らを外に連れて来たとき、彼は言った、”あなたの人生のために脱出してください！ あなたの後ろを見てはいけませんまた平野のどこにでも滞在。 あなたが破壊されないように、山に脱出。”それからロトは彼らに言った、”お願い、いいえ、私の領主！ 確かに今、あなたのしもべはあなたの目の前で好意を見つけました、そしてあなたは私の命を救うことによって私に示したあなたの慈悲を高めました。 今見てください、この街は逃げるのに十分な近くにあり、それは小さなものです。,）そして、私の魂は生きるでしょう。”そして彼は彼に言った、”見て、私はまた、あなたがたが話しているこの町を打倒しないために、このことについてあなたがたを支持しています。 急いでそこから逃げろ っています到着します。”したがって、都市の名前はZoarと呼ばれていました。
A.あなたの人生のために脱出！ 眺めながらの背後にあなたの天使うかに緊急救助やその家族以上にすることにしたレスキューされています。 これは奇妙ですが、精神的なものでは一般的です。
b., ロトは、特に創世記18章のアブラハムの大胆な執り成しとは対照的に、彼の祈りの中で哀れで泣いているように見えました。あなたがそこに到着するまで、私は何もできません：これはアブラハムの質問に答えます、すべての地球の裁判官は正しいことをしてはなりませんか？ （Genesis記第18章25節）。 ご自身の義と名誉に縛られた神は、少数の義なる人々が救助されるまで、ソドムにこの裁きをもたらすことができませんでした。したがって、都市の名前はZoarと呼ばれていました：Zoarという名前は小さいか重要ではないことを意味します。 それは天使について交渉された小さな街の多くでした。
C., ソドムとゴモラの神の裁き。
1. (23-26)町々は滅び、ロトの妻は塩の柱に変わりました。
ロトがゾアールに入ったとき、太陽は地球に上がっていました。 そして、主は天のうち、主から、ソドムとゴモラに硫黄と火を雨が降りました。 そこで彼は、それらの都市、すべての平野、都市のすべての住民、そして地面に成長したものを打倒しました。 しかし、彼の妻は彼の後ろを振り返り、彼女は塩の柱になりました。
A.ロットがZoarに入ったとき。, その後、主：天使が創世記19：22で言ったように、ロトと彼の家族がゾアルで安全になるまで、裁きはソドムとゴモラに来ることができませんでした。その後、主はソドムとゴモラに硫黄と火を雨が降った：これらの都市は完全かつ厳しく裁かれましたが、神が彼らの大きな邪悪を確認し、彼らにロトで義
i., 今日、これらの都市は死海の下に埋もれており、その完全な破壊は、神の義なる人々を救う上での神の裁きと恵みの証であると考える人もいます。
ii.この破壊の前、ソドムの地域は信じられないほど美しく、主の園のように生産的でした（Genesis記第13章10節）。 しかし、この偉大な特権と祝福は、彼らの心を神に向けませんでした。
iii.同様に、ソドムとゴモラの人々は、地域の他のどの人々よりも神の力、恵み、そして慈悲をより多く見ました。 彼らはアブラハムを通して神の業によって破滅から救われました。, 彼らはメルキゼデクからの証を聞き、メルキゼデクとアブラハムの模範を見ました。 彼らは偉大な祝福と彼らのための神の世話の偉大な証拠を持っていたが、彼らはそれをすべて拒否しました。しかし、彼の妻は彼の後ろを振り返り、彼女は塩の柱になりました：天使たちが特に警告した後、彼女は後ろを振り返ったので、ロトの妻は塩の柱になりました（Genesis記第19章17節）。 いくつかは、彼女が後ろに残って、何とか大変動に巻き込まれたと思いますが、それはおそらく彼女の心の状態のための彼女に対する神のユニークな, 彼女の振り返りは、おそらくソドムへの愛とその破壊のための後悔を示しました。
i.”振り返ったという言葉は、熱心に見ているという意味合いを持っています。 それはおそらく遅れてレンダリングされるか、または多分戻されるかもし”(モリス)
ii.終わりの時について言及して、イエスはルカによる福音書第17章32節で興味深いことを言われました：ロトの妻を覚えておいてください。 言い換えれば、時代の終わりを見るように、クリスチャンはロトの妻のような心を持つべきではありません。 私たちは、腐敗し、通過する世界を切望する心を持つべきではありません。, 私たちは、神がそれにもたらす裁きをある意味で後悔する心を持つべきではありません。
iii.私たちは、世界が過ぎ去り、裁きのために熟したことに戻るのではなく、私たちの救出を楽しみにする必要があります。
2. (27-29)アブラハムはソドムとゴモラの滅びについて学びます。
そして、アブラハムは朝早く、彼が主の前に立っていた場所に行きました。 それから彼はソドムとゴモラに向かって見て、平野のすべての土地に向かって、彼は見て、見よ、炉の煙のように上がった土地の煙を見ました。, そして、それは渡すために来ました,神は平野の都市を破壊したとき,神はアブラハムを覚えていること,そして打倒の真っ只中からロトを送りました,彼はロトが住んでいた都市を打倒したとき.
a.アブラハムは早朝に主の前に立っていた場所に行きました：私たちは、前日の深く感動した記憶を持つアブラハムが、神との出会いを覚えておきたかったことを感じています。
b.彼は見て、見よ、炉の煙のように上がった土地の煙：アブラハムは、都市の煙とその破壊を見たとき、彼は彼の要求が答えられたことを知っていました。, 神は滅びが来る前にロトを救われました。
i.彼は見た：スポルジョンは、これらの詩を使って、彼らが邪悪な人に対する神の裁きを見るとき、信者にとってどのような感情が適切であるかを考え
·彼らは神の意志への謙虚な服従を持つべきです。
·彼らは彼らの救助に深い感謝の気持ちを持つべきです。
·彼らは自分の人生にわたって注意深さを増やすべきです。
*彼らは罪の大きな悪を覚えておくべきです。
3. (30-32)ロトとその娘たちは、荒野の洞窟に住んでいます。,
その後、ロトはゾアルから上って山に住み、二人の娘は彼と一緒にいた。 そして、彼と彼の二人の娘は洞窟に住んでいました。 今、長子は若い人に言いました,”私たちの父は古いです,そして、すべての地球のカスタムであるように私たちに来るために地球上の人はありません. さあ、わたしたちは父に酒を飲ませ、父の血統を守るために、父と一緒に嘘をつきましょう。”
a., その後、ロトはゾアルから上がって、山に住んでいた：ロトと彼の娘たちがゾアルに不満になった理由、またはゾアルの人々が彼らに不満になった理由 しかし、何らかの理由で、彼らはゾアールの小さな町を出て、山に行き、洞窟に住んでいました。私たちは私たちの父がワインを飲むようにしましょう：ロトと彼の家族はソドムとゴモラの破壊ですべてを失いました。 それでも、彼らはすぐにワインの在庫を持っていました。 彼らはこれを持ってきたか、Zoarでそれを手に入れました。
c., 私たちは父の血統を守るために、彼と一緒に嘘をつきます：これは驚くべきことです–そして、ロトの娘たちからの一見必死の罪です。 いくつかは、彼らが全世界がソドムとゴモラで死んだと信じていたことを示唆しています,そして、それは今、彼らの父を通して地球を再繁殖するため しかし、Zoarでの彼らの短い時間は、他の人がいることを示すのに十分でした。
i.ソドムの低い道徳的環境に住んでいることは、ロトの家族に大きく有害な影響を与えました。 彼の妥協は彼自身よりずっと多くに影響を与えた。
4., (33-38)モアブとアンモンは、この近親相姦の関係から生まれました。
そこで彼らはその夜、父親にワインを飲ませました。 に帰ったとえ彼女の父親は、彼が知らなかったっちたっルがありました。 次の日に起こったことは、長子が若い人に言ったことです,”確かに私は昨夜父と横たわっていました;私たちは彼にも今夜ワインを飲ませましょう,そして、あなたは彼と一緒に行くと嘘,私たちは私たちの父の血統を維持することができます.”それから、彼らはその夜、父親にもワインを飲ませました。, そして、若い人は起きて、彼と一緒に横たわっていました。 したがって、ロトの娘は両方とも父親によって子供と一緒にいました。 最初の子は息子を産み、彼の名前をモアブと呼んだ;彼はこの日にモアブ人の父である。 そして、若いです,彼女はまた、息子を産んだと彼の名前ベン-アミと呼ばれます;彼はこの日にアンモンの人々の父です.
a.長子は入って父親と横たわっていました：聖書にはそのような不名誉な罪の記録が含まれているという考えには不快かもしれません。
i., しかし、ドナルド-バーンハウスは、”路地の壁の汚い言葉や淫らな話よりも、罪が非難される神の言葉から人生の事実を学ぶ方がはるかに優れています。 誰も罪の知識を逃れることはできません…これらの事は、神が罪を嫌い、それを罰するという厳しい警告を伴わずに言及されることはありません。”皮肉なことに、彼自身の酔っぱらいで、ロットは彼自身がソドムの男性に提案した恥ずべき行為を行いました：彼は自分の娘と一緒に横たわっていま”（セイルハマー）
b., モアブ;彼はモアブ人の父である…ベン-アミ;彼はアンモンの人々の父である：彼らの子孫はちょうどイシュマエルの子孫のように、イスラエルのための敵 ロトの人生は過去、現在、未来に関して破滅に終わりました–そしてすべては、世界に対する彼の愛とその愛から来た妥協のためです。