ほとんどの情報源は、デモクリトスはレウキッポスの伝統に従っており、ミレトスに関連する科学的合理主義の哲学を継承していると言っている。 どちらも徹底的に唯物論的であり、すべてが自然法則の結果であると信じていました。 アリストテレスやプラトンとは異なり、原子論者は目的、原動機、または最終的な原因について推論することなく世界を説明しようとしました。 原子論者にとって、物理学の質問は機械論的な説明で答えられるべきである（”以前の状況がこの出来事を引き起こしたのは何ですか？,”）、彼らの対戦相手は、材料と機械論に加えて、正式かつ目的論的なものも含まれている説明を探していますが（”このイベントはどのような目的を果たし”). エウセビオスはメッセーネのアリストクレスを引用し、デモクリトスをクセノファネスから始まり、ピュロン主義に至った哲学の一線に置いた。

美学

後のギリシャの歴史家は、デモクリトスがアリストテレスのような作家よりずっと前に詩や美術について理論的に書いたように、美学を調査と研究の対象として確立したと考えている。, 具体的には、トラシュロスは哲学の全作品において、美学に属していた六つの作品を規律として特定したが、関連する作品の断片のみが現存している。,

原子仮説

デモクリトスの理論は、すべてが物理的には不可分であるが幾何学的には不可分ではない”原子”で構成されていること、原子の間には空きスペースがあること、原子は破壊できず、常に常に動いていること、無限の数の原子と種類の原子があること、形状と大きさが異なることを主張した。 原子の質量のうち、デモクリトスは”不可分が超えれば超えるほど、それは重くなる。”しかし、原子量に関する彼の正確な位置は議論されています。,

レウキッポスは原子論の理論を最初に発展させたと広く信じられているが、アイザック-ニュートンはポシドニウスとストラボンの権威に関する考え方の発明者としてフェニキア人（聖書のモーセであると信じていた）を信用することを好んだ。 にスタンフォード事典の理念は、”このtheologically意欲のあるビューにあるようには見えない主張であり,同時に多くの歴史の証し”.

Democritusは、LeucippusとEpicurusとともに、原子の形状と接続性に関する最も初期の見解を提案した。, 彼らは、材料の固さが関与する原子の形状に対応していると推論した。 従って、鉄原子は固体にそれらを締めるホックと固体そして強いです;水原子は滑らか、滑り易いです;塩原子は、好みのために、鋭く、先の尖っています;そして空気原子は他のすべての材料に浸透する軽く、旋回しています。人間の感覚経験からの類推を用いて、彼はそれらの形状、その大きさ、およびそれらの部品の配置によってそれらを互いに区別する原子の絵またはイメージを与えた。, さらに、接続は、単一原子に添付ファイルが供給された材料リンクによって説明された：フックと目を持つもの、ボールとソケットを持つもの。民主主義原子は、他の原子と機械的に相互作用する不活性な固体（単にその体積から他の物体を除く）である。 対照的に、現代の量子力学的原子は、電場および磁力場を介して相互作用し、不活性からはほど遠い。

原子論者の理論は、古代の他のどの理論よりも現代科学の理論とほぼ一致しているように見えます。, しかし、現代の科学概念との類似性は、仮説がどこから来たのかを理解しようとすると混乱する可能性があります。 古典的な原子論者は、原子や分子の現代的な概念の経験的基礎を持つことはできませんでした。

しかし、ルクレティウスは、彼のDe rerum naturaで原子論を記述し、元の原子論のための非常に明確かつ説得力のある経験的な議論を与えます。 彼は、任意の材料が不可逆的な崩壊の対象となることを観察する。 時間を通して、ハードロックは水の低下によってゆっくり身に着けられる。, 物事は混ざり合う傾向があります：土と泥と水を混ぜると、それ自体で崩壊することはめったにありません。 木は崩壊する。 しかし、水、空気、金属などの”純粋な”素材を再現するためのメカニズムと技術が自然界にあります。 オークの種は、歴史的なオークの木と同じような木で作られたオークの木に成長し、その木はすでに腐敗しています。 結論は、材料の多くの特性は、内部の何かから派生しなければならないということです,それ自体は決して崩壊しません,永遠に同じ固有の格納何か,不可分のプロパティ., 基本的な質問は、なぜ世界のすべてがまだ腐敗していないのか、そして同じ材料、植物、動物のいくつかをどのように何度も何度も再現することができ 不可分な性質が人間の感覚には見えにくい方法でどのように伝えられるかを説明する明白な解決策の一つは、”原子”の存在を仮定することです。 これらの古典的な”原子”は、現代科学の原子よりも人間の現代の”分子”という概念に近いものです。 古典的な原子論のもう一つの中心点は、これらの”原子”の間にかなりのオープンスペースがなければならないということです。, Lucretiusは、気体や液体がどのように流れて形状を変えることができるかを説明するためにボイドが絶対に必要であり、金属は基本的な材料特性を変え

ボイド仮説

原子論的ボイド仮説は、形而上学的論理の創始者であるパルメニデスとゼノのパラドックスに対する応答であり、動きがないという考えに賛成して答えにくい議論を出した。, 彼らは、どのような動きでも、何もない空間を必要とするが、何も存在することはできないと主張した。 パルメニデア派の立場は、”あなたがたは空があると言うので、空は何もないのではないので、空はありません。”パルメニデスの位置は、何もないように見えるところには空気があり、実際には問題がないところには光波などの何かがあるという観察によって検

原子論者たちは、運動には空隙が必要であることに同意したが、運動が観察可能な事実であるという理由でパルメニデスの議論を単に無視した。, したがって、彼らは主張した、空隙がなければならない。 このアイデアは、現実を存在しないことに帰するという論理的要件を満たすニュートンの絶対空間の理論として洗練されたバージョンで生き残った。 アインシュタインの相対性理論は、空間自体が相対的であり、一般的に湾曲した時空多様体の一部として時間から分離することはできないという洞察をもって、パルメニデスとゼノに対する新しい答えを与えた。 したがって、ニュートンの洗練は不必要と考えられている。

認識論

デモクリトスによると、感覚を通した知覚は主観的であるため、真実の知識は困難です。 同じ感覚から個人ごとに異なる印象を導き出すので、官能的な印象を通して真実を判断することはできません。 真実は深淵にあるので、私たちは感覚のデータを解釈し、知性を通してのみ真実を把握することができます：

そして再び、他の動物の多くは私たちに反して印象を受けます。, なぜなら、一つのセットは他のセットよりも真実ではないが、両方とも似ているからである。 そして、デモクリトスは、いずれにせよ、真実がないか、少なくとも私たちには明らかではないと言っているのはこのためです。

And:

さらに、彼らはクセノファネス、エレアのゼノ、デモクリトスを懐疑主義者であると見つける：…デモクリトスは、”意見は暑いか寒いかと言うが、現実は原子と空きスペースである”と言って、資質を拒否しているため、”真実は井戸の中にあるからである”と言っている。,”

知っている二つの種類があります、彼は”正当な”（γνησίη、gnēsiē、”本物”）と他の”ろくでなし”（σκοτίη、skotiē、”秘密”）と呼んでいます。 “ろくでなし”の知識は感覚を通した認識にかかわっている;従ってそれは不十分、主観的である。 その理由は、官能的な知覚は、物体から感覚への原子の流出によるものであるからである。 これらの異なる形の原子が私たちに来ると、それらはその形に応じて私たちの感覚を刺激し、私たちの官能的な印象はそれらの刺激から生じます。,

第二の種類の知識、”正当な”ものは、知性を通して達成することができ、言い換えれば、”野郎”からのすべての感覚データは推論によって詳述されなければ このようにして、”ろくでなし”知識の誤った認識から離れ、帰納的推論によって真実を把握することができます。 感覚の印象を考慮した後、出現の原因を調べ、出現を支配する法律についての結論を導き、それらが関連している因果関係（αβα、aetiologia）を発見することができる。, これは、部分から全体へ、あるいは明らかから非顕示的推論（帰納的推論）への思考の手順です。 これは、デモクリトスが初期の科学的思想家であると考えられている理由の一例です。 プロセスは、科学がその結論を収集することによって、それを連想させる：

しかし、規範デモクリトスでは、感覚を介して、知性を介して、他の知, これらのうち、彼は真理の判断に対する信頼性を証明する知性を通して”正当な”ものを呼び出し、感覚を通して、彼は真実であることの差別におけるその間違いを否定する”ろくでなし”と名付ける。 彼の実際の言葉を引用するには：知識の二つの形式、一つの正当な、一つのろくでなしがあります。 ろくでなしには、このグループのすべてに属しています：視力、聴覚、匂い、味、触れる。 もう一つは正当であり、それとは別のものです。, その後、ろくでなしに正当なものを好む、彼は続けています：ろくでなしはもはや小さいものを見たり、聞いたり、匂いを嗅いだり、味をしたり、触ったりして

と：

確認で。.. 彼は言います：しかし、私たちは実際には何も確かに把握していませんが、体の状態とそれに入って押すもの（原子）の状態に応じて変化するものです。,

同様に：

デモクリトスは、”彼はペルシャの王になるのではなく、因果関係を発見することを好む”と言っていました。’

倫理と政治

デモクリトスの倫理と政治は、主に格言の形で私たちに来ます。, したがって、スタンフォード哲学百科事典は、”多数の倫理的な言葉にもかかわらず、デモクリトスの倫理的見解の一貫した説明を構築することは困難である”と述べており、”どの断片が真に民主主義的であるかを決定することは困難である”と指摘している。”

彼は”平等はどこにでも高貴である”と言いますが、この感情に女性や奴隷を含めるのに十分なものではありません。 民主主義における貧困は、奴隷制よりも自由を好むのと同じ理由で、専制君主の下での繁栄よりも優れています。, バートランド-ラッセルは、西洋哲学の歴史の中で、デモクリトスは”ギリシャ人が民主主義と呼んだものに恋していた”と書いている。”デモクリトスは、”偉大な魂の家は全世界であるため、賢明な人はすべての国に属している”と言いました。”デモクリトスは、権力のある人々は、貧しい人々に貸し、彼らを助け、彼らを支持するために自分自身にそれを取るべきであると書いています。,”お金は感覚で使うと寛大さと慈善につながり、愚かさで使うお金は社会全体の共通の費用につながります—子供のためのお金の過度の買いだめは貪欲 お金を稼ぐことは役に立たないことではありませんが、彼は言う、不正行為の結果としてそうすることは”すべてのものの最悪です。”彼は全体として富に対して相反しており、自給自足よりもはるかに少ない価値を持っています。, 彼は暴力を嫌ったが、平和主義者ではなかった：彼は戦争のために準備されるように都市を促し、これがいくつかの法律、条約、または誓いに違反しない限り、社会は犯罪者または敵を実行する権利を持っていたと信じていた。

善は、彼が信じていた、生得的な人間性からよりも練習と規律から来ました。 この言葉、そして世界初は距離の自分の愛する、これなどを協会が増加処分をすることはありません。 怒りは、コントロールするのが難しいが、合理的であるためには習得しなければならない。, 彼らの隣人の災害から喜びを取る人は、彼らの運命が彼らが住んでいる社会に結びついていることを理解することができず、彼らは自分自身の喜び デモクリトスは、幸福（安楽死）は魂の財産であると信じていました。 彼はできるだけ悲しみの少ない満足の生活を提唱しましたが、怠惰や世俗的な快楽に没頭することによっては達成できないと述べました。, 満足は節度と測定された人生を通して得られるだろう、と彼は言った、満足するためには、可能なことに自分の判断を設定し、自分が持っているものに デモクリトスは、喜びとリラクゼーションのためにお祭りやお祝いが必要であると主張したので、時には贅沢を承認した。 彼は教育を追求の中で最も高貴であると考えていますが、意味のない学習は誤りにつながると警告しました。,

数学

デモクリトスは、特に数学および幾何学のパイオニアでもあった。 デモクリトスの作品のすべてが中世を生き残っていなかったので、私たちは彼の作品（数字、幾何学上、接線、マッピング上、および不合理についてのタイトル）の引用を通してこれを知っているだけです。,

アルキメデスによると、デモクリトスは、同じベース面積と高さを持つ円錐とピラミッドは、それぞれ円筒またはプリズムの三分の一の体積を持っていることを観察した最初の一つでした。 アルキメデスは、デモクリトスがこの声明の証拠を提供しなかったことを指摘し、代わりにクニドゥスのエウドクソスによって提供された。

また、プルタルコス（Plut。 デ-コム 39)デモクリトスは、次の質問を提起していたと述べました:ベースに平行な二つの平面と無限に近い互いに円錐をカットした場合,セクションの表面は等しいか等しくないですか?, それらが等しい場合、円錐は円柱になり、等しくない場合、円錐はくぼみまたは段差を伴う”不規則な円錐”になります。 この質問は微積分によって簡単に解決でき、したがって、デモクリトスは無限小と積分微積分の先駆者と考えられるかもしれないことが示唆されて,

人類学、生物学、宇宙論

自然に関する彼の作品は、主題、人間の性質、肉（二冊）、心、感覚、味、色、種子や植物や果物に関する原因、動物に関する原因（三冊）に関する彼の本の引用を通じて知られている。 彼は植物や鉱物を実験し、調べる彼の人生の多くを費やし、多くの科学的なトピックについて長さで書いた。, デモクリトスは、最初の人間は、個別に飼料に出かけ、最も美味しいハーブと木の上に野生に成長した果物をオフに住んでいる、人生の無政府的で動物の並べ替えを生きていたと考えました。 彼らは野生動物を恐れて社会に一緒に追い込まれた、と彼は言った。 彼は、これらの初期の人々には言語がないと信じていましたが、徐々に表現を明確にし始め、あらゆる種類のオブジェクトのシンボルを確立し、このよう, 彼は、最も初期の男性が苦労して住んでいたと言います,生活のユーティリティのどれも持っていません;衣類,住宅,火災,家畜化,そして農業は、彼らに知ら デモクリトスは、人類の初期を試行錯誤による学習の一つとして提示し、それぞれのステップはゆっくりとより多くの発見につながったと言い、冬に洞窟に避難し、保存できる果実を貯蔵し、理性と心の鋭さによってそれぞれの新しいアイデアに構築された。,

デモクリトスは、もともと宇宙は、地球とその上のすべてを含むより大きな単位を形成するために一緒に衝突するまで、混沌の中でかき回す小さな原子だけで構成されていたと主張した。 彼は、多くの世界があり、いくつかは成長し、いくつかは腐敗していると推測しました。 彼は、すべての世界には始まりと終わりがあり、世界は別の世界との衝突によって破壊される可能性があると主張しました。

他の原子論者と同様に、デモクリトスは平らな地球を信じ、その真球性についての議論に挑戦した。