なぜ”神の子羊”というタイトルがキリストのために使われているのかを理解するためには、まず過越の祭りを感謝しなければなりません。 紀元前1250年頃、イスラエル人はエジプトの奴隷であったことを思い出してください。 出エジプト記第2章24節は、”彼は彼らのうめき声を聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を心に留めていました。”神は彼らの束縛から彼の民を救うためにモーセを送った。 モーセが九つのしるしを行った後、パロの心はまだ動かなかった。, 最後に、神はモーセに、それぞれの家族に、一歳の男性の傷のない子羊を取らせ、子羊を虐殺し、その焼いた肉を種入れなしのパンと苦いハーブで食べるすべての家のドアの柱と糸くずを塗るように言われました。 その夜、死の天使は血によって保護された家を”過越の祭り”しますが、子羊の血によって保護されていない最初に生まれた子供たちの命を奪います。 その血の犠牲のために、ファラオは人々を行かせました：彼らは奴隷から自由に、罪の地から約束の地に、そして死から新しい命に行きました。,

預言者たちはこの子羊のイメージを使ってメシアを説明しました。 イザヤは預言しました、”彼は厳しく扱われましたが、彼は服従し、彼の口を開かなかった;屠殺につながった子羊または刈り取り人の前で羊のように、彼は黙っていて、彼の口を開かなかった”(イザヤ書第53章7節)。 しかし、イメージは二重です：救世主は罪を償うための犠牲の子羊と苦しみのしもべの両方になります。 興味深いことに、イザヤからのこの正確な一節を読んでいたエチオピアの宦官に話すとき、聖ピリポは、それがキリストに言及し、どのように彼がそれを果たしたかを語った（使徒行伝8：26ff）。,

それにもかかわらず、福音書では、イエスは特に罪のためのいけにえのささげ物と苦しみのしもべの両方の意味で”神の子羊”として識別されます。 バプテスマのヨハネがヨルダン川でメシヤの来臨を宣言していたとき、彼はイエスを見て、”見てください！ 世の罪を取り除く神の小羊がいます！”（ヨハネによる福音書第1章29節）。 彼の情熱、死、そして復活を三度目に予告した後、イエスは、”偉大さを目指すあなたがたの中で誰でも残りの人に仕えなければならず、あなたがたの中で, これは、来た人の子の場合であり、他の人に仕えるのではなく、多くの人のための身代金として自分のいのちを与えるために仕えることです”（マタイ20：26-28）。

“神の子羊”のイメージは、福音書の情熱の物語で明らかになります。 聖ヨハネの福音では、ピラトは、祭司たちが神殿で過越祭の子羊を虐殺し始めた正午（ヨハネ18：28、19：14）の過越祭の準備日に、イエスを死に至らせた。, 十字架の後、福音は、彼らが聖書の成就においてイエスの骨を壊さなかったことを記録しました（ヨハネ19：36）。この言及は、過越の祭りの子羊の骨のどれも壊されなかった出エジプト記12：46と民数記9：12に対応しています。 私たちの主の死の後、兵士は私たちの主の心を突き刺し、彼の槍を前方に突き出し、血と水を流しました（ヨハネ19：34）、常に聖体とバプテスマのいのちを与える秘跡のしるしとして解釈されました。

情熱の物語で何が起こっているのかの深さを熟考してください！, 十字架につけられるとき、罪のない罪のない犠牲者であるイエスは、私たちの罪のすべてをご自身にお取りになります。 しかし、イエスはただ私たちの罪を負い、彼らのために罰を受けるだけではありません。 彼は司祭として十字架の祭壇の上に自分自身を提供しています。 彼の血を通して、彼は罪を洗い流します。 しかし、屠殺され、焼かれ、食べられた過越祭の子羊とは異なり、私たちの主は死からよみがえり、罪と死の両方を征服しました。 イエスは本当に私たちを罪の奴隷から救い出し、救いの道を示し、永遠の命の約束を与えてくださいました。, イエスは、ご自身の血と新しく、完全で、永遠の聖約を交わされました。 したがって、聖ペテロは、”あなたがたは、銀や金の減少する金額ではなく、すべての価格を超えたキリストの血、きれいで傷のない小羊の血によって、あなたがたの先祖があなたがたに引き渡した無駄な生き方から救われたことを知ってください”（ペテロの第一の手紙第1章19節）。

このイメージが勝利を呼び起こすことを忘れてはなりません。, 黙示録は、天使、”生き物”、そして叫んだ長老たちに囲まれた子羊を描いているこの概念を強調しています。”（ヨハネの黙示録第5章12節）。 イエスは王の王であり、主の主（黙示録17：14）であり、悪の力に対して勝利し、義人を子羊の結婚式の饗宴（黙示録19：9）、教会の連合、新しいエルサレム、主と天,

このため、Agnus Deiは、奉献されたホストの破壊である分数の間に歌われます。 聖ヨハネChrysostom(d.407)分数は、キリストの情熱を象徴する方法の説教:”キリストは十字架に苦しんでいなかったもの,彼はあなたのための犠牲に苦しんでいます.”賛美歌そのものはキリストを呼び起こし、勝利の子羊の勝利の賛美歌の倍音で彼の犠牲の死を思い出します。, この信念は、司祭が骨折したホストを保持し、言うときに再び強調され、”これは世界の罪を取り除く神の小羊であり、彼の夕食に呼び出された人々は幸せで”（あるいは，ラテン語の直訳では，”子羊の夕食に召された人たちは幸せである”という啓示のイメージをよりよく反映しています。)

私たちがミサの謎を祝うとき、私たちは苦しんで死んで、私たちの救いのためによみがえった子羊を見ます。, 私たちは子羊の祭壇の周りに集まらなければなりません,彼に私たち自身の心を提供し、彼のしもべであることを約束,私たちは彼を歓迎し、聖体で彼に結婚するようになることができるように.